«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр. 1, 1-4).

Вот так, торжественно и возвышенно, сегодня звучало в храмах предрождественское чтение из апостольских посланий.

Пришествие Спасителя в мир разделило историю человечества на «до» и «после».

Христианство — проповедь Евангелия Христа — принципиально изменило ход мировой истории, в том числе с точки зрения воззрений на нравственность, на антропологию, на предназначение человечества в целом и человека в частности.

Пришествие Спасителя в мир разделило и историю Руси на непродолжительное «до» и многовековое «после». А у русского человека в общем-то и не было «до».

Православное христианство образовало наше Отечество и наш народ, великую Россию, Русский народ, а потому и присоединившиеся к нему народы. Образовало, то есть придало им образ: форму и содержание. Если мы называем Россию государством-цивилизацией, то это именно христианское, православное, русское государство-цивилизация, преемница имперской православной Византии.

И всё же «до» и «после» применительно к пришествию Спасителя не следует мыслить в первую очередь в категориях цивилизационных.

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» — пело ангельское воинство в день Рождества Спасителя.

Оставим в стороне варианты перевода последних слов («благоволение» или «благоволения»). Классический вопрос-сомнение по поводу этой ангельской вести: где же этот мир на земле? Не стало ведь существенно меньше войн, распрей и ссор? В нынешние дни мы это видим особенно очевидно.

Мир, принесённый человеку — это мир с Богом. До Воплощения Бога, до Рождества Бога на земле человек был отделён от Бога, Который не просто говорил многократно и многообразно говорил издревле отцам в пророках, но говорил с ними только в пророках.

В Богочеловеке Христе, в восприятии Им смерти человеческой, в преодолении этой смерти Его Божеством и — более — в вознесении Им человеческого естества в общение Бога («воссел одесную престола величия на высоте»), — наступило новая жизнь для каждого человека и для всего человечества.

Мир с Богом — это не магическое заклинание, которое начинает действовать с момента дарования. Этот мир открыт для достижения как каждым человеком, так и обществами, народами, человечеством.

Но ангельская весть о возможности достижения мира с Богом, парадоксально, сочетается со словами Христа «не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10, 34). Не пытаясь выдумать пояснение от себя, обратимся к разъяснению святителя Иоанна Златоуста: «Потому что тогда особенно и водворяется мир, когда зараженное болезнью отсекается, когда враждебное отделяется. Только таким образом возможно небу соединиться с землею».

В предельных ситуациях следует помнить о предельном характере того противостояния, в которое вовлечено человечество. Что есть мир. С Кем мир возможен. А с кем не возможен.

Проходят белые парады,
проходят русские солдаты,
за снежной дымкою – закат.
Ну что же ты, родное сердце,
не смог спасти себя от смерти?
Я за тебя молился, брат.
Теперь смотрю салют с балкона
и запись с вражеского дрона,
ту, где ты крестишься в конце.
Снег тает на моем лице,
летит сквозь голые березы
и по стене сползает там,
где пять солдатиков из бронзы
стоят
и где пылают розы,
положенные к их ногам.

С Рождеством Христовым, Православные!

На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы мы рассуждали о том, что песнопения этого дня показывают нам возникновение соединения между землёй и небом. В праздник Рождества Христова мы созерцаем совмещение, казалось бы, несовместимого: Божественной природы и человеческой природы в едином Лице Бога-Сына — Богочеловека Иисуса Христа. Именно благодаря этому мы обрели Спасение, новую жизнь. Стали новым людьми.

Особенно ярко и живо совмещение противоположностей выражено в следующей стихире (в русском переводе ниже каждая пара выделена).

Стихира сочельника Рождества Христова:
Днесь раждается от Девы / рукою всю содержай тварь, / пеленами, якоже земен, повивается, / Иже существом неприкосновенен Бог. / В яслех возлежит / утвердивый Небеса словом в началех, / от сосцев млеком питается, / Иже в пустыни манну одождивый людем, / волхвы призывает Жених церковный, / дары сих приемлет Сын Девы. / Покланяемся Рождеству Твоему, Христе; / покланяемся Рождеству Твоему, Христе; / покланяемся Рождеству Твоему, Христе: / покажи нам и Божественная Твоя Богоявления.

Перевод на русский:
В сей день рождается от Девы / в руке держащий все творение;
рубищем, как смертный, пеленается / неосязаемый по естеству;
Бог в яслях возлегает, / утвердивший словом небеса в начале;
молоком от сосцов питается / в пустыне дождем проливший народу манну;
волхвов призывает Жених Церкви; / принимает их дары Сын Девы.
Поклоняемся Рождеству Твоему, Христе;
поклоняемся Рождеству Твоему, Христе;
поклоняемся Рождеству Твоему, Христе:
покажи нам и Божественное Твое Богоявление!

Икона: Венеция, 15 век; источник изображения и описание по ссылке

Тропарь Рождества Христова
Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума; в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе.

Русский перевод
Рождество Твое, Христе Боже наш, взошло миру светом познания — ибо в нем те, кто поклонялись звездам, были наставлены звездой поклоняться Тебе, Солнцу праведности, и воспевать Тебя — Восток свыше. Господи, слава Тебе!

Аудиозапись: Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009). Греческий роспев в изложении диакона Сергия Трубачёва (1919-1995).

@kartezianec (см. также постом выше один из замечательных текстов сегодняшнего праздника)

Ещё одно замечательное песнопение Рождества Христова, повествующее о том, как этот день изменил всю историю человечества, было написано одной из самых образованных женщин своего времени — святой Кассией, чуть не ставшей императрицей, но, как гласит предание, выпавшей из числа кандидаток по причине своего острого ума, испугавшего императора.

Примечательно в этой стихире риторический приём аналогии и использование исторического контекста — царствования римского императора Августа в дни Рождества Спасителя.

См. текст этого песнопения в публикации прошлого года. А также совершенно замечательное и торжественное исполнение.

Дорогие наши! С Рождеством Христовым! Вот и пришёл долгожданный Праздник! Христос родился, Бог воплотился! Пускай эта радость наполнит ваши сердца и будет согревать до самой весны! Рождественское поздравление от нашей родительской школы! Поддержите их в комментариях!

С Рождеством Христовым!
Добра и любви!

🖋 Я вижу

***

Предснежно небо. Сонный лес молчит –
не скрипнет ни сосною, ни тропою.
Но, может, распогодится в ночи
до синего морозного покоя,

и ветки зазвенят над головой
в серебряном своём переплетении...
Чудные дни. Загадано с лихвой,
но будто ждёшь всему благословения –

оттуда, где навек предрешено,
что побеждают жизнь, любовь и вера;
оттуда, где исчислены давно
и вес, и мера...

И будет рыжий свет гореть в окне,
на свет заглянут звёздные медведи...
Не говори сегодня о войне.
Давай сегодня только о победе.



© Полина Орынянская, 2025

"Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят.

Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте.

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Вот, Я наперед сказал вам.
Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходи́те; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте".

Господь предупреждал нас о происках антихристов. Ничего удивительного. Просто читайте Евангелие и не будете смущены или обмануты.

https://www.group-telegram.com/historiographe/17263

Вообще, в вопросах отношения к миграции, как нелегальной, так и легальной, любой русский православный человек должен иметь только один ориентир.

Это позиция Святейшего Патриарха.

Любой человек, который является православным, который считает себя верующим, хотя может быть и не ходит регулярно в храм, который просто разделяет базовые ценности нашей Церкви, обязан в вопросах миграции слушать Патриарха. Позиция Святейшего сегодня должна являться определяющей.

Потому что Патриарх ставит во главу угла интересы русского народа, всех коренных народов России любых вероисповеданий, и интересы нашей Родины.

Выше интересов бизнеса, выше политической выгоды, выше сиюминутных профитов.
И так должен поступать каждый гражданин России.


https://www.group-telegram.com/mig41/39492

Пожалуй, одно из самых сильных фото за всю СВО.

Русские солдаты поднимают крест, упавший в ходе боев.

Больше ничего об этой войне не надо знать. Вся правда в одной фотографии.

Автор: "Хичкок" из Барс-11. Запорожский фронт

Читаю последние дни громогласные заявления разных деятелей — как декларирующих себя пророссийскими, так и явно враждебных России, в том числе «релоцировавшихся» — что де «Россия — это наследница Орды».

Непразднично задумался: как скоро придётся извиняться за Куликовскую битву и стояние на Угре?

Заодно за то, что мало дани в Орду поставляли и взятые в полон не всегда покорные были. Ещё Евпатий Коловрат бед наделал.

Евпраксия Рязанская и вовсе зачем-то жить отказалась. Ребёнка сгубила. Подумаешь, в наложницы пошла бы.

«А вот если бы не Дмитрий Донской и преподобный Сергий Радонежский, пили бы бава… жили бы в евразийском государстве».

На всякий случай: да, это сарказм. По поводу катастрофического непонимания (а вернее: намеренного игнорирования) того как развивалась русская, российская государственность. И какой только она может быть.

Русский Крест.
Запорожский фронт.

🖋 Я вижу

"Россия - наследница Орды" - тезис давний, придуманный евразийцами, и не от незнания истории, а исключительно из призрачной политической целесообразности, якобы, для борьбы с католическим Западом. Выгоден этот тезис оказался и большевикам, которые хотели использовать антиколониальную энергию народов Востока для утверждения коммунистической утопии. И в том, и в другом случаях главной жертвой оказывался русский народ, его история, культура, его физическое бытие.
В исторической же реальности российская государственность в ее московском изводе формировалась в противостоянии с Ордой, в открытой борьбе с различными татарскими, как их называли на Руси, ордами. А вот истониками для устроения Русского государства с центром в Москве были три образца: 1. Библейское учение о царстве. 2. Опыт Ромейского царства, как его понимали на Руси. 3. Собственный русский политический опыт взаимоотношений центральной власти и земского самоуправления. И, конечно, нужно учитывать собственное московское социально-политическое творчество, потому как многое из чужого опыта было переосмысленно и приспособлено к русским условиям, а многое - вновь изобретено. Так на Руси, и потом в России было всегда, испокон веков. Потому Россия и есть самостоятельная цивилизация. А как иначе-то? Поэтому все, кто нынче вновь пытается разродиться насчет ордынских истоков российской государственности - злонамеренно врут в каких-то собственных интересах, абсолютно далеких от истинных интересов Российского государства и народа.
https://www.group-telegram.com/kartezianec.com/5084