group-telegram.com/pavlov_channel/300
Last Update:
Репрезентационная замкнутость и замкнутость воображения (1)
У мистерианства в философии сознания есть забавная особенность. Как исследователь этой концепции я не могу припомнить ни одной статьи не за авторством самого Макгинна, в которой предпринимались бы попытка мало-мальски отстоять тезис когнитивной замкнутости. Зато имеется целый массив литературы, в которой мистерианство или просто раскатывается, или критикуется за преувеличение одних вещей и/или невнимательность к другим.
Относительно свежая статья Майкла Влерика и Мартина Боудри не стала исключением из этого правила. Вышла она в 2020 году и почему-то прошла мимо меня, хотя над диссертацией о мистерианстве я корпел как раз в это время. В диссертации я обращаюсь к более ранней работе Влерика и Боудри, в которой разрабатывается дистинкция репрезентационной и психологической замкнутости. В новой статье авторы развивают эту идею, но вдобавок к этому также стремятся донести свои антимистерианские возражения в более доступной для массового читателя форме.
По мнению Влерика и Боудри, Макгинн слишком упрощает состояние когнитивной замкнутости. Создаётся впечатление, будто оно подобно непроницаемой стене или заслонке, отделяющей нас от непостижимых для человеческого ума особенностей Вселенной и объяснительных теорий.
Авторы предлагают разграничить репрезентационную замкнутость и замкнутость воображения. Первая имеет место тогда, когда мы не располагаем репрезентационным доступом к некой вещи. Гипотетически такая вещь могла бы быть постижима для других существ с другими когнитивными конфигурациями, но она непостижима для человеческого ума из-за того, что тот не способен сформировать надлежащую её репрезентацию. Второй же тип когнитивной замкнутости имеет место тогда, когда репрезентационный доступ к вещи есть, но она невообразима.
В качестве примеров имагинативной замкнутости Влерик и Боудри приводят тессеракт (эквивалент куба в четырёхмерном пространстве) и феномен кривизны пространства-времени как таких вещей, о которых мы, очевидно, способны совершенно осмысленно размышлять, но которые, по-видимому, не способны вообразить.
Отсюда их главное возражение: в самом деле, мы можем быть не в состоянии вообразить, как именно сознание порождается активностью мозга, но из этого не следует, что наши теории сознания ложны, или что мы в принципе не способны объяснить феномен сознания.
Собственно, это то, что другими словами уже пытался сказать Джесси Принц. Для того, чтобы знать, что Чарльз Доджсон – это Льюис Кэрролл, мне необязательно иметь интуитивное схватывание этого факта (т.е. быть в состоянии его вообразить): мне достаточно просто знать, на каком основании некоего Чарльза Доджсона следует считать автором знаменитой «Алисы в стране чудес».
Продолжение поста
#мистерианство
#философия_сознания
BY Алексей Павлов
Share with your friend now:
group-telegram.com/pavlov_channel/300