"Аль Акса - мы твои солдаты ... Будет лишь переселение в Иерусалим ... Мы промелькнули над киббуцами как лучик света..."
ХАМАС подготовил сцену для очередного "спектакля" по передаче израильских заложников.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
ХАМАС подготовил сцену для очередного "спектакля" по передаче израильских заложников.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Пелливерт | Израиль | Политика
Photo
Человеку надо мало: чтоб искал и находил.
Чтоб имелись для начала друг — один и враг — один...
Человеку надо мало: чтоб тропинка вдаль вела.
Чтоб жила на свете мама.
Сколько нужно ей — жила...
Человеку надо мало: после грома — тишину.
Голубой клочок тумана.
Жизнь — одну.
И смерть — одну.
Утром свежую газету — с Человечеством родство.
И всего одну планету: Землю! Только и всего.
И — межзвёздную дорогу да мечту о скоростях.
Это, в сущности, — немного.
Это, в общем-то, — пустяк. Невеликая награда.
Невысокий пьедестал.
Человеку мало надо.
Лишь бы кто-то дома ждал.
(Р. Рождественский)
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Чтоб имелись для начала друг — один и враг — один...
Человеку надо мало: чтоб тропинка вдаль вела.
Чтоб жила на свете мама.
Сколько нужно ей — жила...
Человеку надо мало: после грома — тишину.
Голубой клочок тумана.
Жизнь — одну.
И смерть — одну.
Утром свежую газету — с Человечеством родство.
И всего одну планету: Землю! Только и всего.
И — межзвёздную дорогу да мечту о скоростях.
Это, в сущности, — немного.
Это, в общем-то, — пустяк. Невеликая награда.
Невысокий пьедестал.
Человеку мало надо.
Лишь бы кто-то дома ждал.
(Р. Рождественский)
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
369 палестинских террориста выходят сегодня на свободу. Всех одели в белые футболки с маген-давидом и надписью - "не забудем, не простим".
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"Мишель Обама - конечно же мужик ... Вы что, не видели её фотографии с девяти - дюймовым ... между ног ?"
Это Эррол Маск, отец Илона.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Это Эррол Маск, отец Илона.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Написано буквально на все времена и на все страны:
"Считали: все дело в строе,
И переменили строй,
И стали беднее втрое
И злее, само собой.
Считали: все дело в цели,
И хоть изменили цель,
Она, как была доселе,-
За тридевятью земель.
Считали: все дело в средствах,
Когда же дошли до средств,
Прибавилось повсеместно
Мошенничества и зверств.
Меняли шило на мыло
И собственность на права,
А необходимо было
Себя поменять сперва".
(Владимир Корнилов, 1999)
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
"Считали: все дело в строе,
И переменили строй,
И стали беднее втрое
И злее, само собой.
Считали: все дело в цели,
И хоть изменили цель,
Она, как была доселе,-
За тридевятью земель.
Считали: все дело в средствах,
Когда же дошли до средств,
Прибавилось повсеместно
Мошенничества и зверств.
Меняли шило на мыло
И собственность на права,
А необходимо было
Себя поменять сперва".
(Владимир Корнилов, 1999)
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Пелливерт | Израиль | Политика
До 23.2 открыт набор на программу "кадетов МИД". Отличная возможность стать израильским дипломатом и повлиять на имидж нашей страны в мире. Подробности тут. Пелливерт ПОДПИСАТЬСЯ
Хотите быть израильским дипломатом ?
Всегда считал, что в Израиле непропорционально мало дипломатов, приехавших из стран бывшего СССР. Наверное, многие просто не знают, как ими становятся. Всем, кому интересно услышать из первых уст о курсе дипломатов Министерства Иностранных Дел, обязательно приходите на зум встречу с действующими израильскими дипломатами.
🗓 Онлайн встреча пройдет в среду, 19.02.2025, в 19:00.
🔗 Ссылка для регистрации: https://forms.gle/dUUAD99ceenAX8TA9
Чтобы получить максимум от беседы, рекомендую заранее ознакомиться с условиями конкурса, прочитать детали и даже начать заполнять анкету — так вы сможете прийти подготовленными с вопросами и не упустить свою возможность!
Подробнее здесь: https://minisite-mfa.co.il/
⏳ Последний день подачи заявки: 23.02.2025.
Вопросы можно задать Ане в вотсапе +972587822220.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Всегда считал, что в Израиле непропорционально мало дипломатов, приехавших из стран бывшего СССР. Наверное, многие просто не знают, как ими становятся. Всем, кому интересно услышать из первых уст о курсе дипломатов Министерства Иностранных Дел, обязательно приходите на зум встречу с действующими израильскими дипломатами.
🗓 Онлайн встреча пройдет в среду, 19.02.2025, в 19:00.
🔗 Ссылка для регистрации: https://forms.gle/dUUAD99ceenAX8TA9
Чтобы получить максимум от беседы, рекомендую заранее ознакомиться с условиями конкурса, прочитать детали и даже начать заполнять анкету — так вы сможете прийти подготовленными с вопросами и не упустить свою возможность!
Подробнее здесь: https://minisite-mfa.co.il/
⏳ Последний день подачи заявки: 23.02.2025.
Вопросы можно задать Ане в вотсапе +972587822220.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Госсекретарь Рубио после встречи с Нетаньяху:
- Иран - источник всех проблем на Ближнем Востоке. У них не будет ядерного оружия.
- ХАМАС не останется у власти
- Израиль - великая и необыкновенная страна и является примером для всего мира. Если бы на Ближнем Востоке было больше израильтян, там было бы более мирно и спокойно.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
- Иран - источник всех проблем на Ближнем Востоке. У них не будет ядерного оружия.
- ХАМАС не останется у власти
- Израиль - великая и необыкновенная страна и является примером для всего мира. Если бы на Ближнем Востоке было больше израильтян, там было бы более мирно и спокойно.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Итоговое заявление 38 ого саммита Африканского Союза:
Израиль совершает геноцид против палестинцев и должен быть привлечен к ответственности. Призываем приостановить нормализацию отношений с Израилем до тех пор, пока он не прекратит оккупацию и агрессию против Палестины.
Генсек ООН в первых рядах.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Израиль совершает геноцид против палестинцев и должен быть привлечен к ответственности. Призываем приостановить нормализацию отношений с Израилем до тех пор, пока он не прекратит оккупацию и агрессию против Палестины.
Генсек ООН в первых рядах.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Уиткофф в эфире канала FOX: второй этап "сделки" сложнее, чем первый, но он обязательно начнётся.
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Пишет др. Шауль Ариэли:
Об идее трансфера. Часть 1 (Часть 1, 2, 3, 4)
"… идея трансфера сопровождала сионистское движение с самого начала и была неотъемлемой частью стратегического мышления его лидеров.
Хотя на первых порах сионизм исходил из того, что еврейское большинство в Эрец-Исраэль будет достигнуто в основном за счет массовой еврейской алии, он никогда не отвергал возможности формирования еврейского большинства также путем перемещения части арабского населения за пределы будущей страны. Сионистское руководство считало, что эта идея обладает прочным моральным обоснованием … и для её реализации требовалась лишь достаточная финансовая поддержка. Эдвард Саид писал, что уже в июне 1895 года Теодор Герцль рассматривал возможность проведения ограниченного «перемещения» арабского населения, находящегося в тяжелом положении: «Мы постараемся незаметно переселить бедных жителей за границу, предоставляя им работу в транзитных странах, а в нашей собственной стране будем лишать их любых возможностей трудоустройства».
Герцль был не единственным. Писатель и сионистский деятель Исраэль Зангвиль высказывался менее сдержанно в 1905: «Эрец-Исраэль уже заселена […] Мы должны быть готовы либо изгнать мечом племена, населяющие эту землю, как это сделали наши предки, либо заняться вопросом эмиграции чужеродного населения, преимущественно мусульманского, которое веками относилось к нам с презрением».
Зангвиль был первым, кто в 1920 году сформулировал аргумент, ставший центральным в сионистской истории: арабы обладают всем арабским миром, в то время как у евреев есть только Эрец-Исраэль. Этот аргумент стал основой оправдания идеи трансфера на протяжении всей истории сионистского движения.
Бен-Гурион, оставаясь сторонником алии, отвергал этот подход в 1918: «Эрец-Исраэль – это не пустая земля… Ни при каких условиях нельзя ущемлять права ее жителей. Только "мечтатели гетто", подобные Зангвилю, могут воображать, что Эрец-Исраэль будет передана евреям с правом изгнания нееврейского населения. Ни одно государство не согласится на это. Даже если нам представится такая возможность, у евреев нет ни права, ни возможности ею воспользоваться. Нежелательно и невозможно лишать нынешних жителей их земли. Это не цель сионизма».
Идея трансфера не была исключительно принадлежностью правого сионизма. Хаим Кальвариски, впоследствии один из основателей леворадикального движения «Брит Шалом», признался на заседании Временного комитета в июне 1919 года: «На протяжении 25 лет своей колонизационной работы я лишил многих арабов их земель, и вы понимаете, что эта работа – лишать земли людей, которые, возможно, родились на ней, как и их предки, – отнюдь не из легких, особенно когда тот, кто лишает, не воспринимает тех, кого он лишает, как стадо овец, а как людей с сердцем и душой».
В те годы лидер ревизионистского движения Зеэв Жаботинский занимал позицию, схожую с позицией Бен-Гуриона, и в 1923 году писал: «Я считаю невозможным полное вытеснение арабов из Эрец-Исраэль; на этой земле всегда жили два народа… Я готов поклясться от нашего имени и имени наших потомков, что мы никогда не нарушим это равенство прав и не будем пытаться вытеснить кого-либо». Однако в книге 1926 года он уже ясно изложил свою точку зрения о неизбежном столкновении с коренным народом Палестины: «Трагедия заключается в том, что здесь сталкиваются две истины, но наша правда весомее […] Араб – культурно отсталый, но его патриотическое чувство чисто и возвышенно, как и наше; его невозможно купить за деньги, а сломить можно будет только превосходящей силой».
Об идее трансфера. Часть 1 (Часть 1, 2, 3, 4)
"… идея трансфера сопровождала сионистское движение с самого начала и была неотъемлемой частью стратегического мышления его лидеров.
Хотя на первых порах сионизм исходил из того, что еврейское большинство в Эрец-Исраэль будет достигнуто в основном за счет массовой еврейской алии, он никогда не отвергал возможности формирования еврейского большинства также путем перемещения части арабского населения за пределы будущей страны. Сионистское руководство считало, что эта идея обладает прочным моральным обоснованием … и для её реализации требовалась лишь достаточная финансовая поддержка. Эдвард Саид писал, что уже в июне 1895 года Теодор Герцль рассматривал возможность проведения ограниченного «перемещения» арабского населения, находящегося в тяжелом положении: «Мы постараемся незаметно переселить бедных жителей за границу, предоставляя им работу в транзитных странах, а в нашей собственной стране будем лишать их любых возможностей трудоустройства».
Герцль был не единственным. Писатель и сионистский деятель Исраэль Зангвиль высказывался менее сдержанно в 1905: «Эрец-Исраэль уже заселена […] Мы должны быть готовы либо изгнать мечом племена, населяющие эту землю, как это сделали наши предки, либо заняться вопросом эмиграции чужеродного населения, преимущественно мусульманского, которое веками относилось к нам с презрением».
Зангвиль был первым, кто в 1920 году сформулировал аргумент, ставший центральным в сионистской истории: арабы обладают всем арабским миром, в то время как у евреев есть только Эрец-Исраэль. Этот аргумент стал основой оправдания идеи трансфера на протяжении всей истории сионистского движения.
Бен-Гурион, оставаясь сторонником алии, отвергал этот подход в 1918: «Эрец-Исраэль – это не пустая земля… Ни при каких условиях нельзя ущемлять права ее жителей. Только "мечтатели гетто", подобные Зангвилю, могут воображать, что Эрец-Исраэль будет передана евреям с правом изгнания нееврейского населения. Ни одно государство не согласится на это. Даже если нам представится такая возможность, у евреев нет ни права, ни возможности ею воспользоваться. Нежелательно и невозможно лишать нынешних жителей их земли. Это не цель сионизма».
Идея трансфера не была исключительно принадлежностью правого сионизма. Хаим Кальвариски, впоследствии один из основателей леворадикального движения «Брит Шалом», признался на заседании Временного комитета в июне 1919 года: «На протяжении 25 лет своей колонизационной работы я лишил многих арабов их земель, и вы понимаете, что эта работа – лишать земли людей, которые, возможно, родились на ней, как и их предки, – отнюдь не из легких, особенно когда тот, кто лишает, не воспринимает тех, кого он лишает, как стадо овец, а как людей с сердцем и душой».
В те годы лидер ревизионистского движения Зеэв Жаботинский занимал позицию, схожую с позицией Бен-Гуриона, и в 1923 году писал: «Я считаю невозможным полное вытеснение арабов из Эрец-Исраэль; на этой земле всегда жили два народа… Я готов поклясться от нашего имени и имени наших потомков, что мы никогда не нарушим это равенство прав и не будем пытаться вытеснить кого-либо». Однако в книге 1926 года он уже ясно изложил свою точку зрения о неизбежном столкновении с коренным народом Палестины: «Трагедия заключается в том, что здесь сталкиваются две истины, но наша правда весомее […] Араб – культурно отсталый, но его патриотическое чувство чисто и возвышенно, как и наше; его невозможно купить за деньги, а сломить можно будет только превосходящей силой».
Об идее трансфера. Часть 2 (Часть 1, 2, 3, 4)
Историк Том Сегев отмечает, что в июне 1931 года один из ключевых сионистских активистов поселенцев, Яаков Тахон, написал полковнику Фредерику Кишу, главе политического отдела Еврейского агентства, что с точки зрения сионистского движения идеальным решением было бы переселение арабов в Трансиорданию. Он добавил, что это было бы выгодно и самим арабам, так как за деньги, полученные от продажи 100 дунамов земли в Эрец-Исраэль, они могли бы приобрести не менее 500 дунамов в Трансиордании.
Михаэль Бар-Зоар писал, что в июле 1936 года, в рамках попыток главы сионистского исполнительного комитета Давида Бен-Гуриона сорвать принятие «Закона о земле» британского верховного комиссара – закона, согласно которому каждому арабскому феллаху полагался минимальный земельный надел, – Бен Гурион предложил на заседании партии МАПАЙ, чтобы евреи покупали землю в Трансиордании и переселяли туда феллахов, продавших им свои участки в Эрец-Исраэль.
1937 год стал переломным моментом в истории идеи трансфера, когда британская комиссия Пиля предложила осуществить масштабное переселение населения: 350 тысяч арабов из Галилеи и 2,5 тысячи евреев из предполагаемого арабского государства. Британский министр по делам колоний утверждал, что арабы Палестины «до сих пор не считали себя палестинцами, а частью Сирии, частью арабского мира», поэтому их переселение не представляло проблемы.
Берл Кацнельсон полностью поддерживал эту идею: «Переселение населения вызвало у нас дискуссию: позволительно это или нет. Моя совесть в этом вопросе абсолютно спокойна, лучше дальний сосед, чем близкий враг. Они от этого не пострадают, а мы, безусловно, только выиграем. В конечном счете, это политическая и поселенческая реформа на благо обеих сторон. Я уже давно считаю это лучшим решением… Я верил и продолжаю верить, что они в конечном итоге переселятся в Сирию и Ирак». Давид Бен-Гурион принял это предложение с исключительным энтузиазмом.
12 июля 1937 года он записал в своем дневнике, что плюсы принудительного трансфера «перевешивают все недостатки» и что он «может дать нам то, чего у нас никогда не было… ни во времена Первого храма, ни во времена Второго храма». Он добавил, что сионистскому движению необходимо задействовать все «давление», чтобы Великобритания «силой выселила около ста тысяч арабов из деревень, в которых они жили сотни лет».
В конце июля 1937 года на заседании Всемирного совета объединения «Поалей Цион» в Цюрихе Бен-Гурион развил свою концепцию: «Трудно найти какой-либо политический или моральный аргумент против переселения этих арабов с территории, находящейся под еврейским управлением, на территорию, которая будет находиться под арабским управлением… Даже с точки зрения максимального морального ригоризма нельзя возражать против переселения, которое гарантирует переселенцам достаточные материальные условия и максимальную национальную безопасность».
В то же время Бен-Гурион призывал к осторожности из-за возможных последствий для создания еврейского государства. В июне 1938 года он сказал: «Я поддерживаю принудительное переселение и не вижу в этом ничего аморального», но добавил: «Только если Англия сделает это – а британское правительство уже отказалось от этой идеи… Невозможно, чтобы мы сами это осуществили, невозможно, чтобы мы предложили это… В этом предложении заключается огромная опасность для сионизма в стране и для евреев в целом».
Моше Шарет также поддерживал переселение населения. На вечеринке в доме доктора Халперна 12 декабря 1937 года в Иерусалиме он сказал: «Я хочу отвергнуть сравнение с Германией. То, что делает Германия с евреями – это когда государство выбрасывает людей наружу, не заботясь о том, что с ними будет, не разрешая им забрать свое имущество. Такое переселение невозможно. Вопрос о переселении здесь очень прост… Даже если это будет принудительно, оно будет сопровождаться компенсацией за оставляемое здесь имущество и заботой об их положении на новом месте».
Историк Том Сегев отмечает, что в июне 1931 года один из ключевых сионистских активистов поселенцев, Яаков Тахон, написал полковнику Фредерику Кишу, главе политического отдела Еврейского агентства, что с точки зрения сионистского движения идеальным решением было бы переселение арабов в Трансиорданию. Он добавил, что это было бы выгодно и самим арабам, так как за деньги, полученные от продажи 100 дунамов земли в Эрец-Исраэль, они могли бы приобрести не менее 500 дунамов в Трансиордании.
Михаэль Бар-Зоар писал, что в июле 1936 года, в рамках попыток главы сионистского исполнительного комитета Давида Бен-Гуриона сорвать принятие «Закона о земле» британского верховного комиссара – закона, согласно которому каждому арабскому феллаху полагался минимальный земельный надел, – Бен Гурион предложил на заседании партии МАПАЙ, чтобы евреи покупали землю в Трансиордании и переселяли туда феллахов, продавших им свои участки в Эрец-Исраэль.
1937 год стал переломным моментом в истории идеи трансфера, когда британская комиссия Пиля предложила осуществить масштабное переселение населения: 350 тысяч арабов из Галилеи и 2,5 тысячи евреев из предполагаемого арабского государства. Британский министр по делам колоний утверждал, что арабы Палестины «до сих пор не считали себя палестинцами, а частью Сирии, частью арабского мира», поэтому их переселение не представляло проблемы.
Берл Кацнельсон полностью поддерживал эту идею: «Переселение населения вызвало у нас дискуссию: позволительно это или нет. Моя совесть в этом вопросе абсолютно спокойна, лучше дальний сосед, чем близкий враг. Они от этого не пострадают, а мы, безусловно, только выиграем. В конечном счете, это политическая и поселенческая реформа на благо обеих сторон. Я уже давно считаю это лучшим решением… Я верил и продолжаю верить, что они в конечном итоге переселятся в Сирию и Ирак». Давид Бен-Гурион принял это предложение с исключительным энтузиазмом.
12 июля 1937 года он записал в своем дневнике, что плюсы принудительного трансфера «перевешивают все недостатки» и что он «может дать нам то, чего у нас никогда не было… ни во времена Первого храма, ни во времена Второго храма». Он добавил, что сионистскому движению необходимо задействовать все «давление», чтобы Великобритания «силой выселила около ста тысяч арабов из деревень, в которых они жили сотни лет».
В конце июля 1937 года на заседании Всемирного совета объединения «Поалей Цион» в Цюрихе Бен-Гурион развил свою концепцию: «Трудно найти какой-либо политический или моральный аргумент против переселения этих арабов с территории, находящейся под еврейским управлением, на территорию, которая будет находиться под арабским управлением… Даже с точки зрения максимального морального ригоризма нельзя возражать против переселения, которое гарантирует переселенцам достаточные материальные условия и максимальную национальную безопасность».
В то же время Бен-Гурион призывал к осторожности из-за возможных последствий для создания еврейского государства. В июне 1938 года он сказал: «Я поддерживаю принудительное переселение и не вижу в этом ничего аморального», но добавил: «Только если Англия сделает это – а британское правительство уже отказалось от этой идеи… Невозможно, чтобы мы сами это осуществили, невозможно, чтобы мы предложили это… В этом предложении заключается огромная опасность для сионизма в стране и для евреев в целом».
Моше Шарет также поддерживал переселение населения. На вечеринке в доме доктора Халперна 12 декабря 1937 года в Иерусалиме он сказал: «Я хочу отвергнуть сравнение с Германией. То, что делает Германия с евреями – это когда государство выбрасывает людей наружу, не заботясь о том, что с ними будет, не разрешая им забрать свое имущество. Такое переселение невозможно. Вопрос о переселении здесь очень прост… Даже если это будет принудительно, оно будет сопровождаться компенсацией за оставляемое здесь имущество и заботой об их положении на новом месте».
Об идее трансфера. Часть 3 (Часть 1, 2, 3, 4)
Председатель Высшего арабского комитета, муфтий Амин аль-Хусейни, в своих мемуарах 1954 года выразил решительное неприятие этой идеи, неизменное с тех пор и до сегодняшнего дня: «Еще в 1934 году британские эмиссары связывались со мной лично и с другими палестинскими национальными деятелями, предлагая, чтобы арабы Палестины переселились в Восточную Трансиорданию, где им будет предоставлена вдвое большая земля, чем они владели. Они также предложили, чтобы евреи выплатили им все необходимые средства для осуществления этого предложения. Естественно, что арабы отвергли это нелепое предложение».
С началом Второй мировой войны дискуссия о трансфере проходила на фоне массовых и насильственных переселений различных народов из районов, оккупированных немецкой армией.
Историк Том Сегев отмечает, что Жаботинский написал по этому поводу следующее:
«Мир привык к идее массовых переселений и почти начал относиться к ней с симпатией. Гитлер — каким бы ненавистным ни был этот человек для нас — в последнее время способствовал популяризации этой идеи».
Известия о происходящем с еврейством Европы усилили решительность и категоричность лидеров сионистского движения в отношении арабов в Палестине. В начале 1940 года Жаботинский писал: «Если арабы не захотят остаться, автор не видит никакой трагедии или катастрофы в их готовности эмигрировать... Нам не следует пугаться возможности, что 900 тысяч человек покинут страну...»
Еще более категоричным был Йосеф Вайц, который в 1940 году записал в своем личном дневнике: «Сегодня утром мы осматривали арабские деревни. Я размышлял о плане, который вынашиваю уже много лет: очистить эту землю для нас. Между нами должно быть ясно: в этой стране нет места для двух народов одновременно. Если арабы уйдут, страна будет просторной и благополучной для нас. Если арабы останутся, страна останется бедной и стесненной. Единственное решение — это Эрец-Исраэль без арабов. Здесь нет места компромиссам! Переселить их всех. Не оставлять ни одной деревни, ни одного племени. Только таким образом — переселением арабов из Израиля — придет избавление».
К концу Второй мировой войны, на заседании руководства Еврейского агентства в 1944 году, обсуждавшем предложение Лейбористской партии, Бен-Гурион сказал: «Если бы меня спросили, какова должна быть наша программа, мне бы и в голову не пришло сказать "трансфер"... потому что разговоры об этом могут навредить с двух точек зрения: они могут навредить общественному мнению в мире, поскольку могут создать впечатление, что в Эрец-Исраэль нет места для евреев без изгнания арабов... Второй ущерб — такие заявления могут привести к тому, что арабы встанут на дыбы».
Накануне решения о разделе Палестины осторожность снова проявляется в словах сионистского руководства. Моше Шарет говорил: «Трансфер может быть венцом, последним этапом развития нашей политики, но никак не ее отправной точкой». А затем добавил:
«Что произойдет, когда будет создано еврейское государство? Возможно, что следствием этого станет трансфер арабов».
Война за независимость и создание Государства Израиль предоставили возможность для практической реализации идеи трансфера. В июне 1948 года Шарет писал:
«Возможность, которую нам открыла нынешняя ситуация, чтобы раз и навсегда решить наиболее мучительную проблему еврейского государства, выходит далеко за пределы всего, на что мы надеялись. … мы должны максимально использовать этот шанс, который история предоставила нам».
Председатель Высшего арабского комитета, муфтий Амин аль-Хусейни, в своих мемуарах 1954 года выразил решительное неприятие этой идеи, неизменное с тех пор и до сегодняшнего дня: «Еще в 1934 году британские эмиссары связывались со мной лично и с другими палестинскими национальными деятелями, предлагая, чтобы арабы Палестины переселились в Восточную Трансиорданию, где им будет предоставлена вдвое большая земля, чем они владели. Они также предложили, чтобы евреи выплатили им все необходимые средства для осуществления этого предложения. Естественно, что арабы отвергли это нелепое предложение».
С началом Второй мировой войны дискуссия о трансфере проходила на фоне массовых и насильственных переселений различных народов из районов, оккупированных немецкой армией.
Историк Том Сегев отмечает, что Жаботинский написал по этому поводу следующее:
«Мир привык к идее массовых переселений и почти начал относиться к ней с симпатией. Гитлер — каким бы ненавистным ни был этот человек для нас — в последнее время способствовал популяризации этой идеи».
Известия о происходящем с еврейством Европы усилили решительность и категоричность лидеров сионистского движения в отношении арабов в Палестине. В начале 1940 года Жаботинский писал: «Если арабы не захотят остаться, автор не видит никакой трагедии или катастрофы в их готовности эмигрировать... Нам не следует пугаться возможности, что 900 тысяч человек покинут страну...»
Еще более категоричным был Йосеф Вайц, который в 1940 году записал в своем личном дневнике: «Сегодня утром мы осматривали арабские деревни. Я размышлял о плане, который вынашиваю уже много лет: очистить эту землю для нас. Между нами должно быть ясно: в этой стране нет места для двух народов одновременно. Если арабы уйдут, страна будет просторной и благополучной для нас. Если арабы останутся, страна останется бедной и стесненной. Единственное решение — это Эрец-Исраэль без арабов. Здесь нет места компромиссам! Переселить их всех. Не оставлять ни одной деревни, ни одного племени. Только таким образом — переселением арабов из Израиля — придет избавление».
К концу Второй мировой войны, на заседании руководства Еврейского агентства в 1944 году, обсуждавшем предложение Лейбористской партии, Бен-Гурион сказал: «Если бы меня спросили, какова должна быть наша программа, мне бы и в голову не пришло сказать "трансфер"... потому что разговоры об этом могут навредить с двух точек зрения: они могут навредить общественному мнению в мире, поскольку могут создать впечатление, что в Эрец-Исраэль нет места для евреев без изгнания арабов... Второй ущерб — такие заявления могут привести к тому, что арабы встанут на дыбы».
Накануне решения о разделе Палестины осторожность снова проявляется в словах сионистского руководства. Моше Шарет говорил: «Трансфер может быть венцом, последним этапом развития нашей политики, но никак не ее отправной точкой». А затем добавил:
«Что произойдет, когда будет создано еврейское государство? Возможно, что следствием этого станет трансфер арабов».
Война за независимость и создание Государства Израиль предоставили возможность для практической реализации идеи трансфера. В июне 1948 года Шарет писал:
«Возможность, которую нам открыла нынешняя ситуация, чтобы раз и навсегда решить наиболее мучительную проблему еврейского государства, выходит далеко за пределы всего, на что мы надеялись. … мы должны максимально использовать этот шанс, который история предоставила нам».
Об идее трансфера. Часть 4 (Часть 1, 2, 3)
31 октября 1948 года был опубликован ключевой документ «Комиссии по трансферу», составленный Вайцем, Эзрой Даниным и Залманом Липшицем. В нем определялась политика Израиля с того момента и впредь: (1) Арабы сами виноваты в своем бегстве. (2) Их нельзя возвращать. (3) Оставшихся следует считать гражданами с равными правами. (4) Беженцев следует поселить в Сирии, Ираке и Иордании. В 1950-х годах идея трансфера продолжала существовать в различных формах. Вальтер Эйтан, генеральный директор МИДа, в 1949 году написал секретное письмо Шарету, тогдашнему министру иностранных дел: «Существует план выселения арабского населения из значительного числа мест, главным образом в Галилее... Выселение, то есть насильственное перемещение в другие места, необходимо по соображениям безопасности».
Моше Даян был еще более откровенен, заявив на заседании МАПАЙ в 1950 году: «Политика партии должна быть направлена на то, чтобы мы рассматривали это население, 170 тысяч арабов, как людей, чья судьба еще не решена. Я надеюсь, что в ближайшие годы появится еще одна возможность осуществить трансфер этих арабов из Эрец-Исраэль».
Однако внутри сионистского движения звучали и голоса против трансфера. Пинхас Лавон предостерегал на заседании бюро МАПАЙ в 1950 году: «Нельзя работать с арабами, если наша политика — трансфер. Нельзя работать с ними, если политика заключается в подавлении арабов — это препятствует реальной деятельности».
Ицхак Бен-Цви, будущий президент Израиля, поднял острые вопросы на заседании партии МАПАЙ в июле 1950 года: «Какова позиция государства по отношению к меньшинствам? Хотим ли мы, чтобы они оставались в государстве, чтобы они интегрировались в него или же чтобы они покинули страну? Мы провозгласили равноправие граждан, независимо от расы. Означает ли это, что мы ждем времени, когда арабов в стране больше не будет? Если так, то это обман».
Идея трансфера получила новый импульс после Шестидневной войны. Израиль фактически осуществил трансфер 90–95 тысяч сирийцев с Голанских высот. В 1980-е годы раввин Меир Кахане выдвинул требование изгнания палестинцев – граждан Израиля, а правые партии, такие как «Моледет» и «Национальное единство», включили концепцию «добровольного трансфера» в свои программы.
В наши дни Бецалель Смотрич продолжает эту линию, заявляя: «Здесь [в Земле Израильской] есть место для самоопределения и реализации национальных устремлений только одного народа – еврейского народа. Это справедливо. Это морально». Смотрич предлагает «Программу Победы», основанную на трех вариантах: «тот, кто хочет смириться – смирится», «тот, кто хочет уйти – уйдет», «тот, кто хочет воевать – будет воевать».
Выводы из истории идеи трансфера: (1) Это не маргинальная или экстремистская идея, а неотъемлемая часть сионистского мышления о разрешении еврейско-арабского конфликта. (2) Идея пользовалась международной легитимацией, особенно в период между мировыми войнами. (3) Даже когда казалось, что идея была отброшена, она продолжала существовать и влиять на принятие решений.
Мы должны признать, что идея трансфера не была уделом лишь «экстремистов». Лидеры всех спектров сионистской политики – от членов «Брит Шалом» до ревизионистов – поддерживали ее в той или иной форме. Даже «умеренные» рассматривали трансфер как легитимное решение. Был консенсус относительно недопущения возвращения беженцев и относительно поощрения эмиграции арабов – граждан Израиля.
Как следует поступить сегодня?
31 октября 1948 года был опубликован ключевой документ «Комиссии по трансферу», составленный Вайцем, Эзрой Даниным и Залманом Липшицем. В нем определялась политика Израиля с того момента и впредь: (1) Арабы сами виноваты в своем бегстве. (2) Их нельзя возвращать. (3) Оставшихся следует считать гражданами с равными правами. (4) Беженцев следует поселить в Сирии, Ираке и Иордании. В 1950-х годах идея трансфера продолжала существовать в различных формах. Вальтер Эйтан, генеральный директор МИДа, в 1949 году написал секретное письмо Шарету, тогдашнему министру иностранных дел: «Существует план выселения арабского населения из значительного числа мест, главным образом в Галилее... Выселение, то есть насильственное перемещение в другие места, необходимо по соображениям безопасности».
Моше Даян был еще более откровенен, заявив на заседании МАПАЙ в 1950 году: «Политика партии должна быть направлена на то, чтобы мы рассматривали это население, 170 тысяч арабов, как людей, чья судьба еще не решена. Я надеюсь, что в ближайшие годы появится еще одна возможность осуществить трансфер этих арабов из Эрец-Исраэль».
Однако внутри сионистского движения звучали и голоса против трансфера. Пинхас Лавон предостерегал на заседании бюро МАПАЙ в 1950 году: «Нельзя работать с арабами, если наша политика — трансфер. Нельзя работать с ними, если политика заключается в подавлении арабов — это препятствует реальной деятельности».
Ицхак Бен-Цви, будущий президент Израиля, поднял острые вопросы на заседании партии МАПАЙ в июле 1950 года: «Какова позиция государства по отношению к меньшинствам? Хотим ли мы, чтобы они оставались в государстве, чтобы они интегрировались в него или же чтобы они покинули страну? Мы провозгласили равноправие граждан, независимо от расы. Означает ли это, что мы ждем времени, когда арабов в стране больше не будет? Если так, то это обман».
Идея трансфера получила новый импульс после Шестидневной войны. Израиль фактически осуществил трансфер 90–95 тысяч сирийцев с Голанских высот. В 1980-е годы раввин Меир Кахане выдвинул требование изгнания палестинцев – граждан Израиля, а правые партии, такие как «Моледет» и «Национальное единство», включили концепцию «добровольного трансфера» в свои программы.
В наши дни Бецалель Смотрич продолжает эту линию, заявляя: «Здесь [в Земле Израильской] есть место для самоопределения и реализации национальных устремлений только одного народа – еврейского народа. Это справедливо. Это морально». Смотрич предлагает «Программу Победы», основанную на трех вариантах: «тот, кто хочет смириться – смирится», «тот, кто хочет уйти – уйдет», «тот, кто хочет воевать – будет воевать».
Выводы из истории идеи трансфера: (1) Это не маргинальная или экстремистская идея, а неотъемлемая часть сионистского мышления о разрешении еврейско-арабского конфликта. (2) Идея пользовалась международной легитимацией, особенно в период между мировыми войнами. (3) Даже когда казалось, что идея была отброшена, она продолжала существовать и влиять на принятие решений.
Мы должны признать, что идея трансфера не была уделом лишь «экстремистов». Лидеры всех спектров сионистской политики – от членов «Брит Шалом» до ревизионистов – поддерживали ее в той или иной форме. Даже «умеренные» рассматривали трансфер как легитимное решение. Был консенсус относительно недопущения возвращения беженцев и относительно поощрения эмиграции арабов – граждан Израиля.
Как следует поступить сегодня?
Об идее трансфера. Окончание (Часть 1, 2, 3, 4)
Подлинное осмысление вопроса трансфера требует признания того, что это не просто историческая идея, а действующая сила в современной израильской политике. Вместо того чтобы держаться за идеи принудительного разделения, Израилю следует разрабатывать новые модели сосуществования. Как сказал Ицхак Бен-Цви: «Мы провозгласили равноправие граждан, независимо от расы». Нам следует реализовать эту декларацию на практике. Только честное признание прошлого и осознание того, что идея трансфера была и остается частью сионистского дискурса, позволит нам построить будущее, основанное на равенстве, взаимоуважении и признании законных прав обоих народов".
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ
Подлинное осмысление вопроса трансфера требует признания того, что это не просто историческая идея, а действующая сила в современной израильской политике. Вместо того чтобы держаться за идеи принудительного разделения, Израилю следует разрабатывать новые модели сосуществования. Как сказал Ицхак Бен-Цви: «Мы провозгласили равноправие граждан, независимо от расы». Нам следует реализовать эту декларацию на практике. Только честное признание прошлого и осознание того, что идея трансфера была и остается частью сионистского дискурса, позволит нам построить будущее, основанное на равенстве, взаимоуважении и признании законных прав обоих народов".
Пелливерт
ПОДПИСАТЬСЯ