Прошел Третий Большой Философский Собор. Еще не успели остыть микрофоны и колонки, еще не все концепции и подходы улеглись в голове, и уже встал вопрос о том, как распорядиться разнообразным материалом, полученным в ходе этих семи дней.
Начали с малого, с тезисов первого дня: жизнь всерьез без всякой игры, эсхатология как предвосхищение иной социальной действительности, русский космос как евразийский порядок, русский космизм как Богоискательство, молчание как познание себя и Бога, радикальная трансформация человека, а следовательно и философии, будущее напрямую связанное с прошлым...
Что способно собрать многообразие докладов первого соборного дня в одно целое? Есть ли в них что-то общее?
Разумеется, совершенно очевидно, что все тезисы соединены общим объектом познания, отраженным в теме мероприятия — будущим русской идеи, и шире — судьбой России. Однако подобным образом соединены бог, человек, мир — эти понятия находят отражение в различных философских, теологических и научных исканиях. Тем не менее, сами искания и их находки могут быть совершенно различными. Значит, одно лишь объектное или предметное сходство не может служить основание для соединения.
Соборные доклады как презентация научного исследования, философских размышлений, социально-политическая манифестация — это одновременно и результат осмысления материала, и материал. Для анализа материала с последующим синтезом необходим ракурс, а ракурс появляется из цели.
И тут вспоминается хорошо забытый, но крайне продуктивный подход — то, что Светлана Семенова назвала "особой оптикой Федорова" и среди прочих характеристик этого необычного подхода выделяла: "Особым образом Федоров ставит вопрос и о самом главном разделении, царящем в мире: это разрыв мысли от дела, разделение на ученых и неученых. Этот раскол первичной синкретической, родственной общности на две сферы: рефлексивно-теоретическую <...> и другую, механически-трудовую <...> предстает как самое бедственное из разделений и нуждается в будущем плодотворном синтезе". [Философ будущего века: Николай Федоров, с. 178]
Разрыв этот можно преодолеть, если "достроить" теоретическое выражение до его практической реализации. В таком случае каждая из концепций, идей, каждый взгляд станут не просто выражением мнения, пусть и обоснованного теоретически, но и призывом или путем к определенным действиям, которые будут иметь свой результат и свои последствия.
Существенно заметить, что такой подход вовсе не означает отбрасывание "неугодных" и "несогласных" концепций. Напротив, данный взгляд позволяет не только структурировать, но и определить горизонтальное и вертикальное место в становящемся образе будущего.
Как происходит это становление? В чем отличие дробного идеала от конечного? Об этом подробно писал философ Николай Сетницкий, и к его идеям мы обязательно обратимся.
Прошел Третий Большой Философский Собор. Еще не успели остыть микрофоны и колонки, еще не все концепции и подходы улеглись в голове, и уже встал вопрос о том, как распорядиться разнообразным материалом, полученным в ходе этих семи дней.
Начали с малого, с тезисов первого дня: жизнь всерьез без всякой игры, эсхатология как предвосхищение иной социальной действительности, русский космос как евразийский порядок, русский космизм как Богоискательство, молчание как познание себя и Бога, радикальная трансформация человека, а следовательно и философии, будущее напрямую связанное с прошлым...
Что способно собрать многообразие докладов первого соборного дня в одно целое? Есть ли в них что-то общее?
Разумеется, совершенно очевидно, что все тезисы соединены общим объектом познания, отраженным в теме мероприятия — будущим русской идеи, и шире — судьбой России. Однако подобным образом соединены бог, человек, мир — эти понятия находят отражение в различных философских, теологических и научных исканиях. Тем не менее, сами искания и их находки могут быть совершенно различными. Значит, одно лишь объектное или предметное сходство не может служить основание для соединения.
Соборные доклады как презентация научного исследования, философских размышлений, социально-политическая манифестация — это одновременно и результат осмысления материала, и материал. Для анализа материала с последующим синтезом необходим ракурс, а ракурс появляется из цели.
И тут вспоминается хорошо забытый, но крайне продуктивный подход — то, что Светлана Семенова назвала "особой оптикой Федорова" и среди прочих характеристик этого необычного подхода выделяла: "Особым образом Федоров ставит вопрос и о самом главном разделении, царящем в мире: это разрыв мысли от дела, разделение на ученых и неученых. Этот раскол первичной синкретической, родственной общности на две сферы: рефлексивно-теоретическую <...> и другую, механически-трудовую <...> предстает как самое бедственное из разделений и нуждается в будущем плодотворном синтезе". [Философ будущего века: Николай Федоров, с. 178]
Разрыв этот можно преодолеть, если "достроить" теоретическое выражение до его практической реализации. В таком случае каждая из концепций, идей, каждый взгляд станут не просто выражением мнения, пусть и обоснованного теоретически, но и призывом или путем к определенным действиям, которые будут иметь свой результат и свои последствия.
Существенно заметить, что такой подход вовсе не означает отбрасывание "неугодных" и "несогласных" концепций. Напротив, данный взгляд позволяет не только структурировать, но и определить горизонтальное и вертикальное место в становящемся образе будущего.
Как происходит это становление? В чем отличие дробного идеала от конечного? Об этом подробно писал философ Николай Сетницкий, и к его идеям мы обязательно обратимся.
#русскаяидея #русская_философия #карта
021224-Улан-Удэ-БРОДРФ
BY Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Telegram was co-founded by Pavel and Nikolai Durov, the brothers who had previously created VKontakte. VK is Russia’s equivalent of Facebook, a social network used for public and private messaging, audio and video sharing as well as online gaming. In January, SimpleWeb reported that VK was Russia’s fourth most-visited website, after Yandex, YouTube and Google’s Russian-language homepage. In 2016, Forbes’ Michael Solomon described Pavel Durov (pictured, below) as the “Mark Zuckerberg of Russia.” But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford. Perpetrators of these scams will create a public group on Telegram to promote these investment packages that are usually accompanied by fake testimonies and sometimes advertised as being Shariah-compliant. Interested investors will be asked to directly message the representatives to begin investing in the various investment packages offered. The original Telegram channel has expanded into a web of accounts for different locations, including specific pages made for individual Russian cities. There's also an English-language website, which states it is owned by the people who run the Telegram channels. During the operations, Sebi officials seized various records and documents, including 34 mobile phones, six laptops, four desktops, four tablets, two hard drive disks and one pen drive from the custody of these persons.
from ar
