Пятница, друзья, в связи с чем решили мы не обращаться, вопреки традиции, к высокой поэзии. Жарко для поэзии. Мы просто спросили одну из популярных нейросетей, что она думает о проекте «Север». Ответ исчерпывающий, нечем крыть:
«Слово "побирушки" в русском языке имеет несколько значений, но чаще всего относится к нищим, попрошайкам или тем, кто постоянно просит милостыню. В переносном смысле слово может использоваться для обозначения тех, кто бездельничает и живет за чужой счет».
Обидно, горько, но ведь правда. Хотя обидней и горше – жить, не получая помощи от преданных читателей. Главный редактор проекта «Север» Громов А.А., мудрый и бородатый, а также его единственный сотрудник Давыдов И., лишенный как бороды, так и мудрости, на помощь вашу очень надеются.
Это ведь, знаете ли, затягивает, — бездельничать и жить за чужой счет, а вы… Вы в ответе за тех, кого приручили. Ну и обратите внимание — номера карт ниже:
Сбербанк:
"Т" Банк
На картинке: Питер Брейгель. "Страна лентяев". Великая картина. Наша, русская... И, кстати, картина написана в 1567 году, когда в Нидерландах шла очень серьезная война. Армия герцога Альбы захватила Брюссель, где жил художник...
«Слово "побирушки" в русском языке имеет несколько значений, но чаще всего относится к нищим, попрошайкам или тем, кто постоянно просит милостыню. В переносном смысле слово может использоваться для обозначения тех, кто бездельничает и живет за чужой счет».
Обидно, горько, но ведь правда. Хотя обидней и горше – жить, не получая помощи от преданных читателей. Главный редактор проекта «Север» Громов А.А., мудрый и бородатый, а также его единственный сотрудник Давыдов И., лишенный как бороды, так и мудрости, на помощь вашу очень надеются.
Это ведь, знаете ли, затягивает, — бездельничать и жить за чужой счет, а вы… Вы в ответе за тех, кого приручили. Ну и обратите внимание — номера карт ниже:
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823"Т" Банк
2200 7017 4594 2638На картинке: Питер Брейгель. "Страна лентяев". Великая картина. Наша, русская... И, кстати, картина написана в 1567 году, когда в Нидерландах шла очень серьезная война. Армия герцога Альбы захватила Брюссель, где жил художник...
❤21🤝5😍2
Forwarded from Древнерусское искусство.
С праздником славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла!
Известнейшая икона «Апостолы Петр и Павел» (НМЗ) с фигурами двух верховных апостолов в рост и оплечным изображением Спаса вверху, принадлежит к первоначальному убранству Софийского собора в Новгороде. После раскрытия из-под записей икона привлекла внимание В. Н. Лазарева, который, как и ряд других исследователей, твердо датировал ее серединой XI в.
Икона не только отвечает традициям византийского искусства X-XI вв., но вместе с тем отражают специфику складывающейся местной, русской культуры.
Надо отметить, что Византийская церковь Х-ХІ вв., закрепляя победу над иконоборческой ересью и стремясь сформулировать догматические основы православия, придавала важное значение образам верховных апостолов как основы земной церкви и проповедников евангельского учения. Тем более значима была тема апостольской проповеди на Руси того времени.
Новгородская икона представляет своего рода параллель многочисленным изображениям апостольских групп в византийском искусстве X-XI вв. - в Евхаристии и евангельских сценах, а также изображениям самих верховных апостолов со сценами их деяний.
В новгородском памятнике представлена сцена, где и Петр, и Павел прислушиваются к Спасителю, изображенному вверху, обращаются к нему, а также общаются друг с другом. Примечательно, что апостол Павел, в соответствии с византийской традицией того времени, представлен слева, т. е. по правую руку Христа, на более почетном месте. Зато жест апостола Петра — более заметный, благодаря чему значение обеих фигур уравнивается.
Жест Петра - это и обращение ко Христу, и приятие его благодати, и вместе с тем - это жест ораторства, обращения ко всем предстоящим перед иконой. Отличаются и атрибуты в руках апостолов. У Павла — книга, это указание на его сочинения и на его проповедническую деятельность. Он словно показывает книгу молящимся, поворачивая ее фронтально.
У Петра в руках - ключи рая и длинный жезл как его пастырский посох.
Благодаря тонкому взаимодействию жестов, соотношению фигур между собою и их обращению к Спасителю, символике деталей создается впечатление, что в иконе словно подразумеваются слова апостола Павла, которые определяют смысл апостольской проповеди:
«Один Господь, одна вера, одно крещение.
Один Бог и Отец всех, который над всеми и чрез всех и во всех нас» (Ефес. 4:5, 6).
Известнейшая икона «Апостолы Петр и Павел» (НМЗ) с фигурами двух верховных апостолов в рост и оплечным изображением Спаса вверху, принадлежит к первоначальному убранству Софийского собора в Новгороде. После раскрытия из-под записей икона привлекла внимание В. Н. Лазарева, который, как и ряд других исследователей, твердо датировал ее серединой XI в.
Икона не только отвечает традициям византийского искусства X-XI вв., но вместе с тем отражают специфику складывающейся местной, русской культуры.
Надо отметить, что Византийская церковь Х-ХІ вв., закрепляя победу над иконоборческой ересью и стремясь сформулировать догматические основы православия, придавала важное значение образам верховных апостолов как основы земной церкви и проповедников евангельского учения. Тем более значима была тема апостольской проповеди на Руси того времени.
Новгородская икона представляет своего рода параллель многочисленным изображениям апостольских групп в византийском искусстве X-XI вв. - в Евхаристии и евангельских сценах, а также изображениям самих верховных апостолов со сценами их деяний.
В новгородском памятнике представлена сцена, где и Петр, и Павел прислушиваются к Спасителю, изображенному вверху, обращаются к нему, а также общаются друг с другом. Примечательно, что апостол Павел, в соответствии с византийской традицией того времени, представлен слева, т. е. по правую руку Христа, на более почетном месте. Зато жест апостола Петра — более заметный, благодаря чему значение обеих фигур уравнивается.
Жест Петра - это и обращение ко Христу, и приятие его благодати, и вместе с тем - это жест ораторства, обращения ко всем предстоящим перед иконой. Отличаются и атрибуты в руках апостолов. У Павла — книга, это указание на его сочинения и на его проповедническую деятельность. Он словно показывает книгу молящимся, поворачивая ее фронтально.
У Петра в руках - ключи рая и длинный жезл как его пастырский посох.
Благодаря тонкому взаимодействию жестов, соотношению фигур между собою и их обращению к Спасителю, символике деталей создается впечатление, что в иконе словно подразумеваются слова апостола Павла, которые определяют смысл апостольской проповеди:
«Один Господь, одна вера, одно крещение.
Один Бог и Отец всех, который над всеми и чрез всех и во всех нас» (Ефес. 4:5, 6).
❤30👍6
Церковь Петра и Павла на Волжском берегу. Ярославль.
Продолжаем нашу рубрику #уничтоженные
Ярославлю, вообще-то, повезло: в советское время большинство церквей здесь удалось сохранить. Но одну из самых главных церквей города все-таки снесли.
По преданию, церковь Петра и Павла — самая старая церковь города. Ее заложил Ярослав Мудрый в момент основания города в 1024 году. При храме был основан Петровский монастырь. Но монастырь был упразднен уже в XV веке, и храм стал приходским.
Уничтоженный в 1937 году храм Петра и Павла был построен в 1691 году — и это один из последних храмов великой эпохи ярославской архитектурной школы. Он во много был ее эталонным образцом.
Четырехстолпный храм с пятью главами на массивных, вытянутых вверх световых барабанах. Окружен с трех сторон галереей, с симметричными приделами в ее восточных концах. Перед входом в храм — у галереи четырехскатное крыльцо. Восточная часть с апсидами декорирована под бриллиантовый руст. С западной стороны — компактная шатровая колокольня.
Во время Ярославского восстания 1918 года храм сильно пострадал, но был профессионально отреставрирован специалистами Ярославской реставрационной мастерской под руководством Петра Барановского (того самого, одного из наших героев). «Тамошние варвары взорвали церковь Петра и Павла на волжском берегу. А ведь она была отреставрирована мною и сияла божественной красотой…» — так отреагировал на уничтожение храма Барановский уже в 1940-х годах.
А сейчас на месте храма — въезд на Октябрьский мост и трассу М-8 «Холмогоры».
Продолжаем нашу рубрику #уничтоженные
Ярославлю, вообще-то, повезло: в советское время большинство церквей здесь удалось сохранить. Но одну из самых главных церквей города все-таки снесли.
По преданию, церковь Петра и Павла — самая старая церковь города. Ее заложил Ярослав Мудрый в момент основания города в 1024 году. При храме был основан Петровский монастырь. Но монастырь был упразднен уже в XV веке, и храм стал приходским.
Уничтоженный в 1937 году храм Петра и Павла был построен в 1691 году — и это один из последних храмов великой эпохи ярославской архитектурной школы. Он во много был ее эталонным образцом.
Четырехстолпный храм с пятью главами на массивных, вытянутых вверх световых барабанах. Окружен с трех сторон галереей, с симметричными приделами в ее восточных концах. Перед входом в храм — у галереи четырехскатное крыльцо. Восточная часть с апсидами декорирована под бриллиантовый руст. С западной стороны — компактная шатровая колокольня.
Во время Ярославского восстания 1918 года храм сильно пострадал, но был профессионально отреставрирован специалистами Ярославской реставрационной мастерской под руководством Петра Барановского (того самого, одного из наших героев). «Тамошние варвары взорвали церковь Петра и Павла на волжском берегу. А ведь она была отреставрирована мною и сияла божественной красотой…» — так отреагировал на уничтожение храма Барановский уже в 1940-х годах.
А сейчас на месте храма — въезд на Октябрьский мост и трассу М-8 «Холмогоры».
💔26😢11👍7❤5
Forwarded from Музей «Кижи»
В 5-ю Неделю по Пятидесятнице — 13 июля (30 июня по старому стилю) Православная церковь отмечает праздник — Собор святых 12 апостолов.
Этот праздник отмечается на следующий день после празднования памяти апостолов Петра и Павла.
Первые упоминания о праздновании 12-ти апостолов встречаются уже в документах IV века.
Посвящён праздник самым близким ученикам Господа Иисуса Христа — апостолам Петру, Андрею, Иакову Зеведееву, Иоанну Богослову, Филиппу, Варфоломею, Фоме, Матфею, Иакову Алфееву, Иуде Фаддею, Симону Кананиту, а также Матфию, избранному в число 12-ти вместо отпавшего Иуды Искариота.
В старину, в Заонежье, было принято этот праздник отмечать благоговейно. Наши предки спозаранку шли в церковь, на праздничный молебен, чтобы обратиться к апостолам со своими прошениями…
Летние работы были в разгаре, поэтому прямо из церкви отправлялись на сенокос. Согласно традициям, в поле в этот день полагалось выходить нарядными. Завершив работу, по домам не расходились, а накрывали общую трапезу.
Блюда из яиц были главными в застольях, посвящённых апостольскому празднику. Хозяйки соревновались в изобретательности, готовя разнообразные виды яичниц: кто с ветчиной, кто с луком и зеленью, домашним сыром или даже с онежской рыбой.
После трапезы начинали веселиться, до глубокой ночи пели, плясали, водили хороводы. А утром снова шли в поле.
Святые апостолы, молите Бога о нас!
Этот праздник отмечается на следующий день после празднования памяти апостолов Петра и Павла.
Первые упоминания о праздновании 12-ти апостолов встречаются уже в документах IV века.
Посвящён праздник самым близким ученикам Господа Иисуса Христа — апостолам Петру, Андрею, Иакову Зеведееву, Иоанну Богослову, Филиппу, Варфоломею, Фоме, Матфею, Иакову Алфееву, Иуде Фаддею, Симону Кананиту, а также Матфию, избранному в число 12-ти вместо отпавшего Иуды Искариота.
В старину, в Заонежье, было принято этот праздник отмечать благоговейно. Наши предки спозаранку шли в церковь, на праздничный молебен, чтобы обратиться к апостолам со своими прошениями…
Летние работы были в разгаре, поэтому прямо из церкви отправлялись на сенокос. Согласно традициям, в поле в этот день полагалось выходить нарядными. Завершив работу, по домам не расходились, а накрывали общую трапезу.
Блюда из яиц были главными в застольях, посвящённых апостольскому празднику. Хозяйки соревновались в изобретательности, готовя разнообразные виды яичниц: кто с ветчиной, кто с луком и зеленью, домашним сыром или даже с онежской рыбой.
После трапезы начинали веселиться, до глубокой ночи пели, плясали, водили хороводы. А утром снова шли в поле.
Святые апостолы, молите Бога о нас!
Публикацию подготовил Эйно Кяйвяряйнен⬅️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍12❤6👏1
Forwarded from WeHistory
«Пьяная серия» — дореволюционные карикатуры на архетипы алкоголиков и пьяниц времён царской антиалкогольной кампании, 1910-ые
Автор: Владимир Фёдорович Кадулин — российский, а после революции американский художник-график и плакатист.
Автор: Владимир Фёдорович Кадулин — российский, а после революции американский художник-график и плакатист.
🔥9👍8😱4👎1
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Благоверные князь Михаил и княгиня Ксения Тверские
Конец XVII века. Тверь
Дерево, темпера. 51 × 40 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Князь Михаил Ярославич Тверской (1271–1318) был сыном первого тверского князя, при котором произошло укрепление и возвышение города. Законный наследник великого Владимирского княжения, соперник московского князя Георгия в борьбе за политическую власть, он мученически погиб в Орде «ради спасения Отечества». Его мать княгиня Ксения, супруга князя Ярослава Ярославича, приняла в иночестве имя Мария (ум. 1312). Вместе с сыном она основала Спасо-Преображенский собор в Твери (1285–1290), в котором оба были погребены. Во время их правления Тверь стала первым городом северо-восточной Руси, где после монгольского нашествия возобновилось каменного строительство.
На иконе из собрания музея cвятые представлены в молении, стоящими на поземе с фантастическими травами и держащими в руках модель города, которую они преподносят Спасителю. Икона была написана в Твери для Спасо-Преображенского собора.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Конец XVII века. Тверь
Дерево, темпера. 51 × 40 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Князь Михаил Ярославич Тверской (1271–1318) был сыном первого тверского князя, при котором произошло укрепление и возвышение города. Законный наследник великого Владимирского княжения, соперник московского князя Георгия в борьбе за политическую власть, он мученически погиб в Орде «ради спасения Отечества». Его мать княгиня Ксения, супруга князя Ярослава Ярославича, приняла в иночестве имя Мария (ум. 1312). Вместе с сыном она основала Спасо-Преображенский собор в Твери (1285–1290), в котором оба были погребены. Во время их правления Тверь стала первым городом северо-восточной Руси, где после монгольского нашествия возобновилось каменного строительство.
На иконе из собрания музея cвятые представлены в молении, стоящими на поземе с фантастическими травами и держащими в руках модель города, которую они преподносят Спасителю. Икона была написана в Твери для Спасо-Преображенского собора.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
❤14👍6
Forwarded from Газетная пыль
Крест из кости адмирала
В военном музее, помещающемся в доме графа Тотлебена в Севастополе, есть особая Нахимовская витрина, с вещами, бывшими на адмирале Нахимове в день его славной смерти. Тут его оружие, тут его простреленная фуражка, но что более всего привлекает внимание, так это крест, сделанный из кости, вынутой из черепа героя Нахимова во время операции.
Кресту придана форма Георгиевского.
«Смоленский вестник». 1889. № 43.
Газетная пыль
В военном музее, помещающемся в доме графа Тотлебена в Севастополе, есть особая Нахимовская витрина, с вещами, бывшими на адмирале Нахимове в день его славной смерти. Тут его оружие, тут его простреленная фуражка, но что более всего привлекает внимание, так это крест, сделанный из кости, вынутой из черепа героя Нахимова во время операции.
Кресту придана форма Георгиевского.
«Смоленский вестник». 1889. № 43.
Газетная пыль
👀7👍4🤯2😱2❤1👏1