ИИ: три бия.

Tik Tok: SyrymDat

ИИ: Орбулакская битва.

Tik Tok: SyrymDat

ИИ: селфи известных личностей из истории Казахстана

Tik Tok: SyrymDat

Отрывок из эпоса Шора батыр

нг.🐦‍⬛
"Тоьре¹ тувыл караман,
Анадан эгиз тувмай дараман.
Асылымды сорасанъ,
Ноькис² улы тамаман³,
Оьз атымды сорасанъ,
Наьриктен тувган Шораман"

кз.🐦‍⬛
"Төре емес қарамын,
Анадан егіз тумай дарамын.
Асылымды сұрасаң,
Нөкіс ұлы тамамын,
Өз атымды сұрасаң,
Нәріктен туған Шорамын"

Уточнения:
¹ - Төре в ногайском означает знать впринципе, а не конкретно чингизидов, как у казахов.🦉
² - Нөкіс это племя, из которого происходит сам Шора батыр. Возможно столица Каракалпакстана названа в честь него.🦉
³ - Тама это род внутри племени Нөкіс. Возможно казахский род Тама и происходит из племени Нөкіс дарлекин-монголов.🦉

Кстати у племени Нөкіс в монгольском два варианта - Нохос и Нохой. Нохой с монгольского это собака. И да, имя Ноғай хана происходит именно от этого слова.🦉

У монголов собака ассоциировалась с преданностью. Но не только у них. У арабов было племя Бану Кальб /بنو كلب/. Был и сподвижник пророка Моисея мир ему, по имени Халев, в честь которого в англоязычном мире детей называют именем Caleb.🦉

П.с. подмечу две вещи:

1. Учитывая, что каракалпаки это отделившийся субэтнос ногайцев, то выходит что у народа по названию "собака" столица государственности называется так же "Собака", иронично.🦉
2. Представители арабского племени Бану Кальб и их потомки называются "кальбиты". Есть ли связь между кальбитами и калбитами - уничижительным названием казахского народа? На подумать.🦉

Тауке-хан — правитель, следовавший примеру пророка Юсуфа (алейхи салям)

"Достопочтенному и благородному Азбакею-баю, Метею и всем мусульманам, а также знатным людям. Да пребудет с вами великая милость Всевышнего!

Хвала Аллаху, на нашей южной стороне он даровал нам здоровье, и я искренне служу вере, трудясь во имя нее. По его милости великий Бузрюк одолел всех наших врагов, и ныне мы живем в благополучии и достатке, благодаря милости Божьей. Мы обитаем на той земле, что была нам дана, и да хранит Аллах вас на тех землях, где вы живете. Пусть он дарует нам и вам возможность свободного путешествия в это непростое время.

Важно, чтобы дорога была безопасной, чтобы мусульмане могли передвигаться без страха, чтобы и богатые, и бедные могли беспрепятственно путешествовать. Пусть о них сохранят добрую память те, кто останется после них, ибо никто не вечен в этом мире. Проявите усердие, чтобы дорога стала безопасной.

Пророк Юсуф заботился о бедных, и вам также следует постараться, чтобы караваны могли ходить беспрепятственно, чтобы и богатые, и бедные могли находить пропитание. Нужно сделать так, чтобы караваны могли свободно передвигаться не только к нам, но и в другие земли. Будет лучше, если путь будет очищен от опасностей.

Теперь казачьих разбойников больше нет, и не стоит бояться грабителей. В прошлом году люди собрались, договорились о проезде по дороге и поклялись соблюдать порядок, а своих разбойников они выдали правосудию.

Для решения этих вопросов я направил к вам князя Тенибека, сына мурзы Килдея-батыра, своего верного слугу. По всем вопросам обращайтесь к нему.

Печать под этим письмом поставил Тавакуль-Мухаммед-Бахадур-хан."

📚 Письмо Тауке хана 1691 г., октября 275. Тобольским юртовским служилым татарам Азбакею Кулмаметову и Акметею Кучугаеву (СПБФ АРАН. Ф. 21. Оп. 4. Д. 12. Л. 170 об. 171. («Списки Тобольской архивы». Ч. 2. № 94).)

Интересно, что Х. Барданес со слов казахов Среднего жуза указывает, что такие крупные племена как Аргын, Найман, Кыпчак называются "иль" (по казахски "ел"). А те роды что внутри племен называются "ру".

Если добавить к этому сведения из кулпытасов XVII - XX веков, можно увидеть, что "ру" состояли из подродов - "тайпа". А те в свою очередь из мелких отделений именуемых "аймақ". (Сейчас в нашем понимании термины ел и аймақ означает что-то более крупное).

Таким образом таксономическая иерархия казахской родоплеменной структуры выглядит следующим образом

Жүз - Ел - Ру - Тайпа - Аймақ. Сейчас словом "ел" конечно обозначается весь казахский народ.

Но некоторые люди/ветви внутри племен созданы искусственно. Например в племени Жалаир есть разделение на Шуманаков и Сырманаков. Сырманаки это каракалпакские жалаиры вошедшие в состав казахских. В шежіре Шуманақ и Сырманақ указаны как личности. Тогда как на деле это было просто разделение многочисленных жалаирских родов на две группировки, т.е. это названия групп, а не людей.

Думаю у алшинов - байұлы и әлімұлы такое же разделение. Байұлы видимо изначально казахская группировка (урусидская), тогда как Әлімұлы среднеазиатская (шибанидско-аштарханидская ставшая затем казахской).

Думаю если покопаться в разделениях других племен такая же история будет.

Размышления дилетанта касательно тюркских языков

Правильно ли называть наши языки тюркскими, а нас тюркоязычными? Ведь до тюрков на том же языке говорили хунну/гунны. Не будет ли правильнее назвать наши языки хуннскими/гуннскими? И разве главные обладатели прав на название "тюрк" - клан Ашина не являются потомками хуннского царевича?

Загадки во тьме.

К тому же многие тюркские/тюркоязычные народы - кыпчаки, карлуки, кыргызы, огузы являлись вассалами Ашина, и как следствие вассалами "тюрков". Правильно ли их называть тюрками?

Но я, сразу скажу, вообще не специалист по той эпохе. Даже не любитель.

Просто хунну (согласно трудам А. Дыбо и др.) хронологически наиболее ранние "тюркоговорящие" народы. Уверен и до них были и другие говорящие на этом языке. Хунну же не с неба свалились. Уверен, что часть племен называемых скифскими тоже говорили на этом языке, но это уже наверное точно не установить. Поэтому может лучше называть эти языки хуннскими / хунноязычными?

Ч.Ч. Валиханова нужно перечитывать чаще чем М. Тынышпаева. Во многих вопросах казахской истории он первопроходец, №1 в историографии. До сих пор мы только доходим до его выводов.

После приобретения бумажного варианта труда Тынышпаева в моем списке стоит 5-томник Валиханова, затем МИКХ, затем труды В.П. Юдина, а также СМИЗО Тизенгаузена. Хотелось бы также "Кочевые племена Приаралья" Т.И. Султанова приобрести.

Валиханов и про орды-ставки, и про жузы, и про алаш, и про ногай-узбек-татар-казак пишет, и про эпосы, и про урусидов, и про Золотую Орду, и про шежире, и все вопросы, что мы обсуждаем.

Некоторые товарищи в комментариях обвиняют Чокана чуть ли не во всех "идеологических" грехах. Я уверен, что никто из них не открывал никогда собрание его сочинений. Поскольку их доводами являются отрывки из видео любителей истории либо из статей журналистов. Это в лучшем случае.

Также нужно отделять научные и иные заслуги человека от его личных взглядов, поступков. Каким бы человек ни был, его заслуги не должны быть забыты. Речь не только о Валиханове.

Галдан-Церен спрашивал у Аблая, находившегося у него в плену:
- Какие государи выше других?
- Кондакер*, русский белый царь, Ижен-хан**, Галдан, после я сам.
- Мен, мен! - говорил Галдан
- Управляешь малым народом, но достоин большого народа, - сказал Аблай.

*кондакером казахи называли османского султана
** ежен-ханом казахи называли китайского императора

Ч. Валиханов. Собр.соч. 1 том. 222 с.