MARAWA (2008) by WARLIMPIRRNGA TJAPALTJARRI.

Говорим пока ХХ век

Упоминание вражеской страны, пропаганда чайлдфри и оскорбление чувств верующих: цензура времен братьев Гримм

На днях мне попалась статья в Economist с обсуждением цензурирования сказок. А именно: стоит ли беречь нежные детские души и умалчивать о том, что вкусняшка в пироге еще вчера прыгала?

Во времена братьев Гримм эта проблема никого не беспокоила, как утверждает автор статьи (это, кстати, не так). Братьям пришлось в жизни нелегко: то отец умирает, то Наполеон вторгается, то еще какое-нибудь говно XIX века. Так что и сказки у них соответствующие.

Тут стоит сделать ремарку, что сказки братьев Гримм не предназначались для детей. Гриммы были, в первую очередь, лингвистами и собирателями фольклора, они не ставили перед собой цели развлечь маленьких паршивцев, они хотели сохранить важную часть немецкой культуры.

Но да, первая и последняя редакция их сборников претерпела очень существенные изменения. К седьмому изданию около 40–50 сказок из первого издания были либо удалены, либо существенно изменены.

Первые два издания Гриммы публиковали для взрослых, а потом приняли решение создать сокращенную версию для семейного просмотра. Вильгельм занялся редактированием и цензурой и удалил все сказки, которые могли бы оскорбить чувства верующих.

Например, чудесную историю под названием Wie Kinder Schlachtens miteinander gespielt haben (Как дети играли в скотобойню).

В истории группа детей играет в мясника и свинью. Всё заканчивается трагически: один мальчик перерезает горло своему младшему брату, после чего разъярённая мать вонзает нож ему в сердце. Ослепленная яростью, мать забывает другого ребёнка одного в бадье, где тот тонет. Не сумев найти утешение у соседей, она вешается. Когда отец возвращается домой, он впадает в такую глубокую депрессию, что вскоре умирает.

Вильгельм также стилистически украсил сказки (не эту, про скотобойню, этой уже ничего не поможет), добавил туда христианской морали, а еще — внезапно — убрал фей. Это был период, когда Франция оккупировала Германию во время Наполеоновских войн, поэтому в «Шиповничке», более известной как «Спящая красавица», феи были заменены на мудрых женщин, чтобы не было никаких ассоциации с вражеской Францией.

А еще есть, например, Die Kinder in Hungersnot, «Голодающие дети», в которой мать угрожает убить своих дочерей, потому что больше нечего есть.

Девочки скармливают ей ломтики хлеба, но это не утоляет её голод.

«Вы должны умереть, иначе мы все погибнем», — говорит она им. Их решение: «Мы ляжем спать и не встанем до самого Судного дня». Так они и делают; «никто не мог их разбудить». Между тем мать уходит, и никто не знает, куда она отправилась.

Мачехи из сказок «Белоснежка» и «Гензель и Гретель» изначально, в первых редакциях, были их родными матерями. Братья Гримм изменили это в поздних изданиях, предположительно, чтобы сохранить «святость материнства», а то, не приведи бог, решат, что это пропаганда чайлдфри.

Исследователи до сих пор с большим трудом и интересом восстанавливают первоначальные версии сказок.

#сказки

Академический The British Medical Journal в выпуске от 23 июня 1900 г. (v. 1, i. 2060, p. 1554)* писал о племени, которому не больно выживать. Цит.:

Практика, весьма близкая к спячке, говорят, широко распространена среди русских крестьян Псковской губернии, где нехватка пищи почти достигает уровня хронического голода. Не имея достаточно запасов, чтобы продержаться весь год, они прибегают к экономичному способу проводить половину времени во сне. Обычай существует с незапамятной древности.

С первым снегом семья собирается вокруг печи, ложится, перестает бороться с жизненными трудностями и засыпает. Раз в день каждый поднимается, чтобы съесть кусок черствого хлеба, которого достаточно запасено с осени, запить глотком воды и снова заснуть. Все по очереди дежурят, чтобы поддерживать огонь. После полугода такого спокойного существования семья просыпается, потягивается, выходит посмотреть, растет ли трава, и постепенно приступает к летним делам.

(...) Мы, обреченные жить там, где люди сидят и слышат лишь стоны друг друга, едва ли можем представить, что это значит, целых шесть месяцев из двенадцати находиться в состоянии нирваны, о которой мечтают восточные мудрецы, — свободными от жизненных стрессов, от необходимости работать, многочисленных бремен, тревог и раздражений бытия.

* https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC1117993

Самый древний «чек на покупку пива», возрастом более 4 тысяч лет

Шумерская табличка, датируемая правлением Шульги, царя III династии Ура, ок. 2050 г. до н.э. Это подписанная квитанция, написанная писцом по имени Ур-Амма на получение пива от пивовара по имени Алулу. Текст переводится как «Ур-Амма подтверждает этим получение от пивовара Алулу 5 сил (около 4 1/2 литров) лучшего пива».

Частная коллекция, США

Загадки истории с Лысым Камрадом
#древний_восток #шумеры