كنت في السبعينيات من القرن الماضي أهتم شيئا ما باللسانيات لأنه كان يشاع وقتئذ أنها تمنح الطريقة المثلى لتحليل النصوص الأدبية. من لا يتقن اللسانيات لن يفلح أبدًا في مساره الأدبي. كنت تعيسًا أمام هذا الحكم القاطع، وكنت أصغي إلى اللسانيين يتحدثون بحماس وأنا بينهم لا أفهم ما يقولون. تبين لي حينئذ أنني لست مؤهلًا للخوض في التنظير اللساني والأدبي، مع أنني استفدت كثيرًا من علمائه وأخصائييه. يضاف إلى هذا عجزي الواضح عن كتابة دراسة رصينة وفق المعايير الجامعية المعهودة. وبالجملة، لست قادرًا على تأليف بحث مستفيض لموضوع ما في فصول متراصة البناء. كان هذا يقلقني ولم أتجاوزه إلا يوم ظهر لي أن ما كنت أعتبره عجزًا يمكن أن أجعل منه الموضوع الرئيس لمؤلفاتي. ليست طريقتي في الكتابة من اختياري، ما هو شبه مؤكد أن ليس بمستطاعي أن أكتب بطريقة أخرى، ولعل هذا هو تعريف الأسلوب، أن تظل حبيس طريقة في الكتابة.
اتضح لي هذا على الخصوص وأنا أقرأ الجاحظ، فهو الذي خلصني من شعوري بالنقص يوم أدركت أنه لم يكن يستطيع، أو على الأصح لم يكن يرغب في إنجاز كتاب بمعنی استیفاء موضوع ما والمثابرة عليه والسير قدمًا دون الالتفات يمينًا أو يسارًا. هو نفسه يقر بهذا ويعتذر مرارًا ... على ماذا؟ كدت أقول على تقصيره، وما هو بتقصير. يعلل الأمر بتخوفه من أن يمل القارئ، والواقع أنه هو أيضًا كان يشعر بالملل ويسعى إلى التغلب عليه، وهذا سر استطراداته المتتالية. أسس الجاحظ بصفة جلية فن الاستطراد، دشن (ها نحن قد رجعنا دون أن نشعر إلى مفهوم المرة الأولى) فن الانتقال المفاجئ من موضوع إلى موضوع، من شعر إلى نثر، من موعظة إلى نادرة، من مَثَل إلى خطبة، من جد إلى هزل. وإذا كان من اللازم تشبيهه بكاتب أوروبي، فلا أرى أفضل من الفرنسي مُونتيني الذي كان يكتب، على حد قوله، «بالقفز والوثب». ولا أشك أنه كان يقرأ أيضًا بهذه الطريقة.
-كيليطو.

اسمعوا وعوا، ولا تفرطوا.
حرفيًا ما فى شيء يفتننى ويأخذ بيدى إلى الله إلا أردت أن أهيم فى الأسواق ألقنه الناس..

اسمعوا شرح حكم ابن عطاء الله، هذا الرجل المبارك.
للشبخ على جمعة و للشبخ البوطى وأرجح الشيخ الطاهر برايك..

https://www.youtube.com/watch?v=WEC74CXK72Y

اسمعوا عن الله..
واعرفوا الله، فما خلق الجن والأنس إلا ليعرفون..

يقول ابن حجر: فمن رآه النبىُ صلى الله عليه وسلم، أحدثت النظرة منه ما استوجب تعديله.

أى صار أى المرئي، صحابى= عدل ثقة لا يُقدح فيه..

ممكن خيال الواحد يختلق جمال يتجاوز هذا الجمال!

فى الجنة ما هو أعظم منه وأجل وأبهى..

وقد قال حقا فيه ناعت وصفه
شبيهًا له ما أبصرت قط عينان
وما أدركوا والله غير خياله
وربك أدرى بالحقيقة لا ثان
ألا خبروا عنى أهيل مودتى
بأنى به فانٕ إلى يوم أكفانى
أهيم به ما عشت دهرًا وإن أمت
سأوصى به أهلى جميعًا وإخوانى

ما ثم إلا مــــــــــــــا أراد فاترك
هموك وانطرح
واترك مشاغلك التى شغلت بها
واستــــــــرح

‏"قال بعض العارفين: المضطر: الذي يقف بين يدي مولاه فيرفع يديه إليه بالمسألة فلا يرى بينه وبين الله حسنةً يستحق بها شيئا، فيقول: هب لي يا مولاي بلا شيء!"

[لا نهاية لمذامك إن أرجعك إليك، ولا تفرغ مدائحك إن أظهر جوده عليك، فكن بأوصاف ربوبيته متعلقا و بأوصاف عبوديتك متحققا]..

جَزَى اللَّهُ عَنَّا جَعْفَرًا حِينَ أَزْلَفَتْ
بِنَا نَعْلُنَا فِي الْوَاطِئِينَ فَزَلَّتِ
همُ خلطونا بالنفوس وألجأوا
إلى حجرات أدفأت وأظلت
أَبَوْا أَنْ يَمَلُّونَا وَلَوْ أَنَّ أَمَّنَا
تُلاقِي الَّذِي يَلْقَوْنَ مِنَّا لَمَلَّتِ
وقالوا هلمَّ الدارَ حتى تبينوا
وتنجَلي الغَمَاءُ عمَّا تجلَّتِ
ومن بعدما كنا لسلمى وأهلها
قطيناً وملتنا البلادُ وملتِ
سنجزي بإحسانِ الأيادي التي
مضت لها عِندنا كبَّرَت وأهَلّتِ

-الطفيل الغنوى.

الرياضيات كانت بتنشرح كدا زمان!
فاتنا أكشن كتير ع كدا😑

سحر والله

إن الله إذا أحب عبدًا رزقه الاضطرار، فإنه مقام شريف وحال منيف فافهم..

عَزَفْنا وَمَا كانَتْ بِأَوَّلِ نِعْمةٍ
مَحَتْهَا اللَّيالي كَرُّها ومُرُورُها

إذَا يَسَّرَ اللّهُ الأمُورَ تَيَسَّرَتْ
وَلانتْ قُواهَا واستَقَادَ عَسِيرُها

سلوا الله من فضله فإنه يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج..

صلى الله عليه وسلم

‏رسول الرضا قد أثقلتني جنايةٌ
وما ثمّ جاهٌ غير جاهك يطلبُ

فإنّك باب الله للعفو والرضا
وليس لعاصٍ دون بابك مهرب

ألم يرضك الرحمن في سورة الضحى
وما بعدها إذ كنت أنت المقرّب

وناداك مذ أدناك حدّث بنعمتي
وحاشاك أن ترضى وفينا معذّب

واعلم بأن ذلة العبيد شرط
لهم فى بلغة الموعود
معتبرا بقصة الأحزاب
وفتح مكة مع الأصحاب
قد أصبحوا أذلة فنصروا
وفى حنين أعجبوا فكسروا