Большой текст про Фудзивара и японскую «Игру престолов»
Все, кто когда-либо изучал историю Японии, слышали о могущественном роде Фудзивара, представители которого в качестве регентов фактически осуществляли правление государством.
Но откуда появился сей славный род и как ему удалось достигнуть такого могущества? Об этом и пойдёт наш рассказ.
Основателя рода Фудзивара звали Накатоми-но Каматари (614-669). Происходил он из рода синтоистских жрецов Накатоми.
Именно представители этого рода выступали в 552 году против рода Сога в вопросе почитания Будды и распространения буддизма на японских островах.
Накатоми считали, что родные боги разгневаются, если на их землях будет почитаться заморское божество. Сога же наоборот считали, что буддизм поможет Японии укрепиться на международной арене и принесёт в страну мир и благополучие. Также, скорее всего, стороны преследовали и вполне шкурные интересы.
Накатоми видели в распространении буддизма покушение на их влияние в качестве жрецов и государственных советников. Сога же видели в буддизме возможность укрепить могущество своего рода. Так оно и получилось.
В результате череды конфликтов Сога смогли занять место "поставщика невест" для императорского двора и стали через родственников на троне осуществлять фактическое управление страной, а буддизм начал распространяться по всей Японии.
Так бы всё и продолжалось и никогда бы мы не узнали о роде Фудзивара, если бы наш герой Накатоми-но Каматари не организовал против рода Сога заговор, который и положил конец их могуществу.
Случилось это в 645 году. К этому времени клан Сога, благодаря Сога-но Ирука, достиг пика своего могущества. Говорилось, что при Сога-но Ирука «вещи, оставленные на дороге, не подбирались» — образ сильной власти, известный по многим китайским источникам.
Но, как известно, чем могущественнее ты, тем больше у тебя недоброжелателей. У Сога-но Ирука их тоже хватало и не в последнюю очередь благодаря его поведению.
Вот что пишет Надежда Николаевна Трубникова: "Род Сога позволил себе построить «храм предков» 祖廟, сомё:, и исполнить там «танец восьми рядов». В «Беседах и суждениях» Конфуция резко осуждается такая дерзость — исполнение для предков знатной семьи обрядового танца, который подобает лишь предкам Сына Неба (см. Переломов Л.С. Конфуций. «Лунь юй». Исследование, перевод с китайского и комментарии. М., 1998. С. 316). После танца Эмиси (отец Сога-но Ирука) сложил песню, где объявил о притязании на верховную власть в стране (Нихон сёки. Указ. изд. Т.II. С.129). Кроме того, он начал строить для себя и своего сына двойную гробницу, сгоняя на работы «весь народ» (объясняется это его желанием избавить людей от трудовой повинности в будущем, после смерти Эмиси и Ирука)".
Безусловно, такие рассказы, особенно про песню о притязании на верховную власть, могли быть преувеличениями, написанными позднее летописцами, чтобы оправдать свержение клана Сога, но были и другие "грехи".
Так, в 644 году Сога-но Ирука убил наследного принца Ямасиро-но Ооэ, поскольку последний не любил Сога-но Эмиси (отца Ирука) и мог способствовать ослаблению Ирука и его отца.
Всё это привело к тому, что Накатоми-но Каматари, объединившись с царевичами Кару и Нака-но О:э, а также Сога-но Кура (братом Ирука), Саэки-но Мурадзи Комаро и Вакаинукаи-но Мурадзи Амита, решили убить Сога-но Ирука.
Чтобы Ирука ничего не заподозрил, его решили убить во время чтения государыне посланий от трёх корейских государств. К слову, как пишется в "Кадэн" (Жизнеописании рода Фудзивара), никаких посланий не было и заговорщики просто их выдумали.
Так или иначе, во время чтения посланий заговорщики напали на Ирука и зарубили его. Получилось это не сразу, и раненый в ногу Ирука кричал государыне Когёку: "Твой слуга не знает, в чём его вина. Прошу Тебя разобраться в этом".
Один из заговорщиков тут же пояснил государыне необходимость убийства человека, который покушается на престол, после чего та встала и удалилась в глубь дворца. После чего заговорщики закончили своё дело, зарубив Ирука.
Большой текст про Фудзивара и японскую «Игру престолов»
Все, кто когда-либо изучал историю Японии, слышали о могущественном роде Фудзивара, представители которого в качестве регентов фактически осуществляли правление государством.
Но откуда появился сей славный род и как ему удалось достигнуть такого могущества? Об этом и пойдёт наш рассказ.
Основателя рода Фудзивара звали Накатоми-но Каматари (614-669). Происходил он из рода синтоистских жрецов Накатоми.
Именно представители этого рода выступали в 552 году против рода Сога в вопросе почитания Будды и распространения буддизма на японских островах.
Накатоми считали, что родные боги разгневаются, если на их землях будет почитаться заморское божество. Сога же наоборот считали, что буддизм поможет Японии укрепиться на международной арене и принесёт в страну мир и благополучие. Также, скорее всего, стороны преследовали и вполне шкурные интересы.
Накатоми видели в распространении буддизма покушение на их влияние в качестве жрецов и государственных советников. Сога же видели в буддизме возможность укрепить могущество своего рода. Так оно и получилось.
В результате череды конфликтов Сога смогли занять место "поставщика невест" для императорского двора и стали через родственников на троне осуществлять фактическое управление страной, а буддизм начал распространяться по всей Японии.
Так бы всё и продолжалось и никогда бы мы не узнали о роде Фудзивара, если бы наш герой Накатоми-но Каматари не организовал против рода Сога заговор, который и положил конец их могуществу.
Случилось это в 645 году. К этому времени клан Сога, благодаря Сога-но Ирука, достиг пика своего могущества. Говорилось, что при Сога-но Ирука «вещи, оставленные на дороге, не подбирались» — образ сильной власти, известный по многим китайским источникам.
Но, как известно, чем могущественнее ты, тем больше у тебя недоброжелателей. У Сога-но Ирука их тоже хватало и не в последнюю очередь благодаря его поведению.
Вот что пишет Надежда Николаевна Трубникова: "Род Сога позволил себе построить «храм предков» 祖廟, сомё:, и исполнить там «танец восьми рядов». В «Беседах и суждениях» Конфуция резко осуждается такая дерзость — исполнение для предков знатной семьи обрядового танца, который подобает лишь предкам Сына Неба (см. Переломов Л.С. Конфуций. «Лунь юй». Исследование, перевод с китайского и комментарии. М., 1998. С. 316). После танца Эмиси (отец Сога-но Ирука) сложил песню, где объявил о притязании на верховную власть в стране (Нихон сёки. Указ. изд. Т.II. С.129). Кроме того, он начал строить для себя и своего сына двойную гробницу, сгоняя на работы «весь народ» (объясняется это его желанием избавить людей от трудовой повинности в будущем, после смерти Эмиси и Ирука)".
Безусловно, такие рассказы, особенно про песню о притязании на верховную власть, могли быть преувеличениями, написанными позднее летописцами, чтобы оправдать свержение клана Сога, но были и другие "грехи".
Так, в 644 году Сога-но Ирука убил наследного принца Ямасиро-но Ооэ, поскольку последний не любил Сога-но Эмиси (отца Ирука) и мог способствовать ослаблению Ирука и его отца.
Всё это привело к тому, что Накатоми-но Каматари, объединившись с царевичами Кару и Нака-но О:э, а также Сога-но Кура (братом Ирука), Саэки-но Мурадзи Комаро и Вакаинукаи-но Мурадзи Амита, решили убить Сога-но Ирука.
Чтобы Ирука ничего не заподозрил, его решили убить во время чтения государыне посланий от трёх корейских государств. К слову, как пишется в "Кадэн" (Жизнеописании рода Фудзивара), никаких посланий не было и заговорщики просто их выдумали.
Так или иначе, во время чтения посланий заговорщики напали на Ирука и зарубили его. Получилось это не сразу, и раненый в ногу Ирука кричал государыне Когёку: "Твой слуга не знает, в чём его вина. Прошу Тебя разобраться в этом".
Один из заговорщиков тут же пояснил государыне необходимость убийства человека, который покушается на престол, после чего та встала и удалилась в глубь дворца. После чего заговорщики закончили своё дело, зарубив Ирука.
BY Записки на досуге (Япония)
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Multiple pro-Kremlin media figures circulated the post's false claims, including prominent Russian journalist Vladimir Soloviev and the state-controlled Russian outlet RT, according to the DFR Lab's report. For Oleksandra Tsekhanovska, head of the Hybrid Warfare Analytical Group at the Kyiv-based Ukraine Crisis Media Center, the effects are both near- and far-reaching. On Telegram’s website, it says that Pavel Durov “supports Telegram financially and ideologically while Nikolai (Duvov)’s input is technological.” Currently, the Telegram team is based in Dubai, having moved around from Berlin, London and Singapore after departing Russia. Meanwhile, the company which owns Telegram is registered in the British Virgin Islands. Following this, Sebi, in an order passed in January 2022, established that the administrators of a Telegram channel having a large subscriber base enticed the subscribers to act upon recommendations that were circulated by those administrators on the channel, leading to significant price and volume impact in various scrips. WhatsApp, a rival messaging platform, introduced some measures to counter disinformation when Covid-19 was first sweeping the world.
from ar
