Сегодня память святителя Спиридона Тримифунтского (270-348).
Святой родился на Кипре. Имел семью и еще будучи мирянином получил от Бога дар чудотворения. В царствование Константина Великого был поставлен епископом города Тримифунта (также на Кипре).
Присутствовал на Первом вселенском соборе, где сотворил чудо ради наглядного доказательства Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, - сказал тогда святитель Спиридон, - так и в Пресвятой Троице - Три Лица, а Божество Едино».
Святой Спиридон сотворил множество чудес, воскрешал мертвых и исцелял больных. Ныне его мощи находятся на острове Корфу в городе Керкира.
Святой родился на Кипре. Имел семью и еще будучи мирянином получил от Бога дар чудотворения. В царствование Константина Великого был поставлен епископом города Тримифунта (также на Кипре).
Присутствовал на Первом вселенском соборе, где сотворил чудо ради наглядного доказательства Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, - сказал тогда святитель Спиридон, - так и в Пресвятой Троице - Три Лица, а Божество Едино».
Святой Спиридон сотворил множество чудес, воскрешал мертвых и исцелял больных. Ныне его мощи находятся на острове Корфу в городе Керкира.
Из жития святителя Спиридона.
На острове Кипре было одно селение, называвшееся Фриера. Пришедши туда по одному делу, святой Спиридон вошел в церковь и велел одному из бывших там, диакону, сотворить краткую молитву: святой утомился от долгого пути тем более, что тогда было время жатвы и стояла сильная жара. Но диакон начал медленно исполнять приказанное ему и нарочно растягивал молитву, как бы с некоею гордостью произносил возгласы и пел, и явно похвалялся своим голосом. Гневно посмотрел на него святой, хотя и добр был от природы и, порицая его, сказал: «Замолчи»! И тотчас же диакон онемел: он лишился не только голоса, но и самого дара слова, и стоял, как совершенно не имеющий языка. На всех присутствовавших напал страх. Весть о случившемся быстро разнеслась по всему селению, и все жители сбежались посмотреть на чудо и пришли в ужас. Диакон упал к ногам святого, знаками умоляя разрешить ему язык, а вместе с тем умоляли о том же епископа друзья и родственники диакона. Но не сразу святой снизошел на просьбу, ибо суров был он с гордыми и тщеславными, и, наконец, простил провинившегося, разрешил ему язык и возвратил дар слова; при этом он, однако, же, запечатлел на нем след наказания, не возвратив его языку полной ясности, и на всю жизнь оставил его слабоголосым, косноязычным и заикающимся, чтобы он не гордился своим голосом и не хвалился отчетливостью речи.
***
Однажды святой Спиридон вошел в своем городе в церковь к вечерне. Случилось так, что в церкви не было никого, кроме церковнослужителей. Но, несмотря на то, он велел возжечь множество свечей и лампад и сам стал пред алтарем в духовном умилении. И когда он в положенное время возгласил: «Мир всем!» – и не было народа, который бы на возглашаемое святителем благожелание мира дал обычный ответ, внезапно послышалось сверху великое множество голосов, возглашающих: «И духу твоему». Хор этот был велик и строен и сладкогласнее всякого пения человеческого. Диакон, произносивший ектении, пришел в ужас, слыша после каждой ектении какое-то дивное пение сверху: «Господи, помилуй!». Пение это было услышано даже находившимися далеко от церкви, из коих многие поспешно пошли на него, и, по мере того, как они приближались к церкви, чудесное пение всё более и более наполняло их слух и услаждало сердца. Но когда они вошли в церковь, то не увидали никого, кроме святителя с немногими церковными служителями и не слыхали уже более небесного пения, от чего пришли в великое изумление.
На острове Кипре было одно селение, называвшееся Фриера. Пришедши туда по одному делу, святой Спиридон вошел в церковь и велел одному из бывших там, диакону, сотворить краткую молитву: святой утомился от долгого пути тем более, что тогда было время жатвы и стояла сильная жара. Но диакон начал медленно исполнять приказанное ему и нарочно растягивал молитву, как бы с некоею гордостью произносил возгласы и пел, и явно похвалялся своим голосом. Гневно посмотрел на него святой, хотя и добр был от природы и, порицая его, сказал: «Замолчи»! И тотчас же диакон онемел: он лишился не только голоса, но и самого дара слова, и стоял, как совершенно не имеющий языка. На всех присутствовавших напал страх. Весть о случившемся быстро разнеслась по всему селению, и все жители сбежались посмотреть на чудо и пришли в ужас. Диакон упал к ногам святого, знаками умоляя разрешить ему язык, а вместе с тем умоляли о том же епископа друзья и родственники диакона. Но не сразу святой снизошел на просьбу, ибо суров был он с гордыми и тщеславными, и, наконец, простил провинившегося, разрешил ему язык и возвратил дар слова; при этом он, однако, же, запечатлел на нем след наказания, не возвратив его языку полной ясности, и на всю жизнь оставил его слабоголосым, косноязычным и заикающимся, чтобы он не гордился своим голосом и не хвалился отчетливостью речи.
***
Однажды святой Спиридон вошел в своем городе в церковь к вечерне. Случилось так, что в церкви не было никого, кроме церковнослужителей. Но, несмотря на то, он велел возжечь множество свечей и лампад и сам стал пред алтарем в духовном умилении. И когда он в положенное время возгласил: «Мир всем!» – и не было народа, который бы на возглашаемое святителем благожелание мира дал обычный ответ, внезапно послышалось сверху великое множество голосов, возглашающих: «И духу твоему». Хор этот был велик и строен и сладкогласнее всякого пения человеческого. Диакон, произносивший ектении, пришел в ужас, слыша после каждой ектении какое-то дивное пение сверху: «Господи, помилуй!». Пение это было услышано даже находившимися далеко от церкви, из коих многие поспешно пошли на него, и, по мере того, как они приближались к церкви, чудесное пение всё более и более наполняло их слух и услаждало сердца. Но когда они вошли в церковь, то не увидали никого, кроме святителя с немногими церковными служителями и не слыхали уже более небесного пения, от чего пришли в великое изумление.
Вчера была память преподобного Никона Сухого.
Святой Никон родился в Киеве и был монахом Печерской Лавры. Во время нашествия половцев в 1096 году был захвачен в плен. Несмотря на уговоры родных, он отказался от выкупа и несколько лет терпел различные мучения от своих пленителей и молился за них. Когда время его пленения подошло к концу, святой Никон получил откровение от Бога о своем скором освобождении и сообщил об этом окружающим. Один из половцев подумал, что Никон решил бежать, и перерезал ему жилы на ногах. Святой же стал невидим и был перенесен Богом в Киев. Через некоторое время половец, который перерезал жилы святому, прибыл в Киев и, увидев там святого Никона, изумился. Он принял крещение и стал иноком, принеся плоды покаяния Господу.
Святой Никон родился в Киеве и был монахом Печерской Лавры. Во время нашествия половцев в 1096 году был захвачен в плен. Несмотря на уговоры родных, он отказался от выкупа и несколько лет терпел различные мучения от своих пленителей и молился за них. Когда время его пленения подошло к концу, святой Никон получил откровение от Бога о своем скором освобождении и сообщил об этом окружающим. Один из половцев подумал, что Никон решил бежать, и перерезал ему жилы на ногах. Святой же стал невидим и был перенесен Богом в Киев. Через некоторое время половец, который перерезал жилы святому, прибыл в Киев и, увидев там святого Никона, изумился. Он принял крещение и стал иноком, принеся плоды покаяния Господу.
Из Луга Духовного. Повесть о епископе городка Ромиллы.
Авва Феодор рассказывал нам, что в тридцати милях от Рима находится городок Ромилла. Там был епископом великий и добродетельный муж. Однажды несколько человек из Ромиллы пришли к блаженнейшему папе Римскому Агапиту и оклеветали пред папою своего епископа в том, что он ест из освященного сосуда. Папа, пораженный этим известием, посылает двух клириков, которые пешком привели в Рим связанного епископа и ввергли в темницу. Епископ провел три дня в темнице, и настал воскресный день. На рассвете воскресного дня папа видит во сне, что кто-то говорит ему: «В это воскресенье ни ты и никто из клириков или находящихся в городе епископов не будет совершать литургии, но да совершит ее епископ, которого ты держишь заключенным в темнице. Я желаю, чтобы он совершил сегодня литургию». Папа проснулся и недоумевал относительно видения. Такое обвинение возвели на него – и он будет совершать литургию!? Но, заснув, он в видении слышит тот же голос: «Я сказал тебе, что епископ, состоящий под стражею, да совершит литургию!» И в третий раз то же видение повторилось, и тот же голос слышал недоумевавший папа. Пробудившись, он посылает в темницу за епископом и стал его расспрашивать: «Чем ты занимаешься?» На все расспросы епископ повторял только одно: «Я грешник». Не добившись ничего более от епископа, папа сказал ему: «Сегодня ты будешь совершать литургию». Епископ стоял пред св. престолом, папа стоял близ него, и диаконы окружали престол. И стал епископ совершать св. возношение... Он уже оканчивал молитву св. приношения, но, прежде чем заключить ее, начал опять снова, а потом в третий и в четвертый раз начинал святое возношение, не оканчивая его... Все были изумлены такою медлительностью... Тогда папа сказал епископу: «Что это значит, что ты вот четыре раза произнес святую молитву и все не можешь ее окончить?» Епископ отвечал: «Прости меня, св. папа, я не видел, по обыкновению, схождения Св. Духа, потому и не оканчивал молитвы. Но удали от св. престола диакона, держащего рипиду, так как я сам не смею сказать ему». Диакон удалился, по приказанию св. Агапита, немедленно епископ и папа увидели наитие Св. Духа. Покров, лежавший на св. престоле, поднялся сам собою и осенял в течение трех часов папу и епископа и всех диаконов, предстоявших св. престолу... Тогда св. Агапит понял, что этот епископ велик пред Богом, и оклеветан. И печалясь о том, что причинил ему огорчение, дал себе слово никогда более не решать чего-либо необдуманно, но осмотрительно и терпеливо.
Авва Феодор рассказывал нам, что в тридцати милях от Рима находится городок Ромилла. Там был епископом великий и добродетельный муж. Однажды несколько человек из Ромиллы пришли к блаженнейшему папе Римскому Агапиту и оклеветали пред папою своего епископа в том, что он ест из освященного сосуда. Папа, пораженный этим известием, посылает двух клириков, которые пешком привели в Рим связанного епископа и ввергли в темницу. Епископ провел три дня в темнице, и настал воскресный день. На рассвете воскресного дня папа видит во сне, что кто-то говорит ему: «В это воскресенье ни ты и никто из клириков или находящихся в городе епископов не будет совершать литургии, но да совершит ее епископ, которого ты держишь заключенным в темнице. Я желаю, чтобы он совершил сегодня литургию». Папа проснулся и недоумевал относительно видения. Такое обвинение возвели на него – и он будет совершать литургию!? Но, заснув, он в видении слышит тот же голос: «Я сказал тебе, что епископ, состоящий под стражею, да совершит литургию!» И в третий раз то же видение повторилось, и тот же голос слышал недоумевавший папа. Пробудившись, он посылает в темницу за епископом и стал его расспрашивать: «Чем ты занимаешься?» На все расспросы епископ повторял только одно: «Я грешник». Не добившись ничего более от епископа, папа сказал ему: «Сегодня ты будешь совершать литургию». Епископ стоял пред св. престолом, папа стоял близ него, и диаконы окружали престол. И стал епископ совершать св. возношение... Он уже оканчивал молитву св. приношения, но, прежде чем заключить ее, начал опять снова, а потом в третий и в четвертый раз начинал святое возношение, не оканчивая его... Все были изумлены такою медлительностью... Тогда папа сказал епископу: «Что это значит, что ты вот четыре раза произнес святую молитву и все не можешь ее окончить?» Епископ отвечал: «Прости меня, св. папа, я не видел, по обыкновению, схождения Св. Духа, потому и не оканчивал молитвы. Но удали от св. престола диакона, держащего рипиду, так как я сам не смею сказать ему». Диакон удалился, по приказанию св. Агапита, немедленно епископ и папа увидели наитие Св. Духа. Покров, лежавший на св. престоле, поднялся сам собою и осенял в течение трех часов папу и епископа и всех диаконов, предстоявших св. престолу... Тогда св. Агапит понял, что этот епископ велик пред Богом, и оклеветан. И печалясь о том, что причинил ему огорчение, дал себе слово никогда более не решать чего-либо необдуманно, но осмотрительно и терпеливо.
Сегодня память святой мученицы Лукии.
Святая мученица Лукия была родом из Сиракуз. Однажды вместе с матерью, страдавшей кровотечением, она пришла помолиться ко гробу святой Агафии. После продолжительной молитвы Лукия уснула и увидела святую Агафию, которая пообещала исцеление ее матери. После этого явления Лукия еще более утвердилась в любви ко Христу.
Когда на святую донесли правителю области, тот принуждал ее принести жертвы идолам. Не преуспев в этом, он повелел отвести святую на поругание, однако никто не мог сдвинуть ее с места. Тогда мучитель приказал привести множество волов, но и тогда святая оказалась неподвижна. Тогда мучитель ударил ее мечом в гортань и удалился. Несмотря на рану, святая некоторое время проповедовала перед народом, а затем, причастившись, предала свой дух Богу. Это произошло в 304 году.
Святая мученица Лукия была родом из Сиракуз. Однажды вместе с матерью, страдавшей кровотечением, она пришла помолиться ко гробу святой Агафии. После продолжительной молитвы Лукия уснула и увидела святую Агафию, которая пообещала исцеление ее матери. После этого явления Лукия еще более утвердилась в любви ко Христу.
Когда на святую донесли правителю области, тот принуждал ее принести жертвы идолам. Не преуспев в этом, он повелел отвести святую на поругание, однако никто не мог сдвинуть ее с места. Тогда мучитель приказал привести множество волов, но и тогда святая оказалась неподвижна. Тогда мучитель ударил ее мечом в гортань и удалился. Несмотря на рану, святая некоторое время проповедовала перед народом, а затем, причастившись, предала свой дух Богу. Это произошло в 304 году.
Вчера была память преподобного Германа Аляскинского (1751-1836).
В миру Попов Егор Иванович родился в Воронежской губернии. Прослужил в армии 11 лет, после чего поступил в Саровский монастырь, а затем на Валаам, где принял монашеский постриг с именем Герман.
Через 15 лет пребывания на Валааме святой Герман был призван Господом на апостольское служение на Аляску с центром на острове Кадьяк. Среди народов той страны процветало язычество. Через некоторое время Герман возглавил миссию. Своим ревностным служением и примером святой жизни он обратил очень многих ко Христу. «Я - нижайший слуга здешних народов и нянька», - так отзывался о себе святой Герман.
И не только американцам, но и русским людям он нес свет веры Христовой. С. И. Яновский, администратор Русско-Американской кампании вспоминал: «Постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истинный, и я сделался настоящим христианином».
Конец своей земной жизни старец провел на острове Еловый (Новый Валаам).
В миру Попов Егор Иванович родился в Воронежской губернии. Прослужил в армии 11 лет, после чего поступил в Саровский монастырь, а затем на Валаам, где принял монашеский постриг с именем Герман.
Через 15 лет пребывания на Валааме святой Герман был призван Господом на апостольское служение на Аляску с центром на острове Кадьяк. Среди народов той страны процветало язычество. Через некоторое время Герман возглавил миссию. Своим ревностным служением и примером святой жизни он обратил очень многих ко Христу. «Я - нижайший слуга здешних народов и нянька», - так отзывался о себе святой Герман.
И не только американцам, но и русским людям он нес свет веры Христовой. С. И. Яновский, администратор Русско-Американской кампании вспоминал: «Постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истинный, и я сделался настоящим христианином».
Конец своей земной жизни старец провел на острове Еловый (Новый Валаам).
Записки Иоанна
Вчера была память преподобного Германа Аляскинского (1751-1836). В миру Попов Егор Иванович родился в Воронежской губернии. Прослужил в армии 11 лет, после чего поступил в Саровский монастырь, а затем на Валаам, где принял монашеский постриг с именем Герман.…
Из жития прп. Германа Аляскинского.
Как смотрел отец Герман на туземных жителей Америки, как понимал свое отношение к ним и как сочувствовал их нуждам, выражает он сам в одном из писем к бывшему правителю колонии Яновскому.
«Любезному нашему Отечеству, – писал он, – Творец будто новорожденного младенца дать изволил край сей, который не имеет еще ни сил к каким-нибудь познаниям, ни смысла, требует не только покровительства, но по бессилию своему и слабости ради младенческого возраста – самого поддержания; но и о том самом не имеет он еще способностей кому-либо сделать свою просьбу. А как зависимость сего народного блага Небесным Провидением, неизвестно до какого-то времени отдана в руки находящемуся здесь русскому начальству, которое теперь вручилось вашей власти, сего ради я, нижайший слуга здешних народов и нянька, от лица тех пред вами ставши, кровавыми слезами пишу вам мою просьбу. Будьте нам отец и покровитель. Мы всеконечно красноречия не знаем, но с немотою, младенческим языком говорим: «Отрите слезы беззащитных сирот, прохладите жаром печали тающие сердца, дайте разуметь, что значит отрада!»
***
Однажды капитан и офицеры русского фрегата пригласили отца Германа на борт обедать с ними. В ходе беседы он спросил их: «Что вы, господа, более всего любите и чего бы каждый из вас желал для своего счастья?» Один сказал, что желает богатства, другой – славы, третий – красавицы-жены, четвёртый – командовать прекрасным кораблём. Прочие отвечали нечто подобное. «Не правда ли, – продолжал отец Герман, – что все ваши разнообразные желания можно привести к одному, – что каждый из вас желает того, что, по его понятию, считает он более лучшим и достойным любви?» С этим они все согласились. «Что же, скажите, – сказал он, – может быть лучше, выше всего, превосходнее и по преимуществу достойнее любви, как не Сам Господь наш Иисус Христос, который нас создал, украсил такими совершенствами, всему дал жизнь, все содержит, питает, все любит, который Сам есть любовь, прекраснее всех человеков? Не должно ли поэтому превыше всего любить Бога, более всего желать и искать Его?» Офицеры смущённо ответили, что да, это само собой разумеется. Затем он их спросил, любят ли они Бога. «Конечно, – стали уверять они, – мы любим Бога. Как не любить Бога?» – «А я, грешный, более сорока лет стараюсь любить Бога – и не могу сказать, что совершенно люблю Его. Если мы любим кого, мы всегда поминаем того, стараемся угодить тому, день и ночь наше сердце занято тем предметом. Так ли же вы, господа, любите Бога? Часто ли обращаетесь к Нему, всегда ли помните Его, всегда ли молитесь Ему и исполняете Его святые заповеди?» Со стыдом они признали свои недостатки. «Молю вас, друзья мои, по крайней мере дадим себе обет, что с сего дня, от сего часа, от сей минуты, мы будем стараться любить Бога уже выше всего и исполнять Его святую волю!» Офицеры подивились его словам и запомнили их надолго.
Как смотрел отец Герман на туземных жителей Америки, как понимал свое отношение к ним и как сочувствовал их нуждам, выражает он сам в одном из писем к бывшему правителю колонии Яновскому.
«Любезному нашему Отечеству, – писал он, – Творец будто новорожденного младенца дать изволил край сей, который не имеет еще ни сил к каким-нибудь познаниям, ни смысла, требует не только покровительства, но по бессилию своему и слабости ради младенческого возраста – самого поддержания; но и о том самом не имеет он еще способностей кому-либо сделать свою просьбу. А как зависимость сего народного блага Небесным Провидением, неизвестно до какого-то времени отдана в руки находящемуся здесь русскому начальству, которое теперь вручилось вашей власти, сего ради я, нижайший слуга здешних народов и нянька, от лица тех пред вами ставши, кровавыми слезами пишу вам мою просьбу. Будьте нам отец и покровитель. Мы всеконечно красноречия не знаем, но с немотою, младенческим языком говорим: «Отрите слезы беззащитных сирот, прохладите жаром печали тающие сердца, дайте разуметь, что значит отрада!»
***
Однажды капитан и офицеры русского фрегата пригласили отца Германа на борт обедать с ними. В ходе беседы он спросил их: «Что вы, господа, более всего любите и чего бы каждый из вас желал для своего счастья?» Один сказал, что желает богатства, другой – славы, третий – красавицы-жены, четвёртый – командовать прекрасным кораблём. Прочие отвечали нечто подобное. «Не правда ли, – продолжал отец Герман, – что все ваши разнообразные желания можно привести к одному, – что каждый из вас желает того, что, по его понятию, считает он более лучшим и достойным любви?» С этим они все согласились. «Что же, скажите, – сказал он, – может быть лучше, выше всего, превосходнее и по преимуществу достойнее любви, как не Сам Господь наш Иисус Христос, который нас создал, украсил такими совершенствами, всему дал жизнь, все содержит, питает, все любит, который Сам есть любовь, прекраснее всех человеков? Не должно ли поэтому превыше всего любить Бога, более всего желать и искать Его?» Офицеры смущённо ответили, что да, это само собой разумеется. Затем он их спросил, любят ли они Бога. «Конечно, – стали уверять они, – мы любим Бога. Как не любить Бога?» – «А я, грешный, более сорока лет стараюсь любить Бога – и не могу сказать, что совершенно люблю Его. Если мы любим кого, мы всегда поминаем того, стараемся угодить тому, день и ночь наше сердце занято тем предметом. Так ли же вы, господа, любите Бога? Часто ли обращаетесь к Нему, всегда ли помните Его, всегда ли молитесь Ему и исполняете Его святые заповеди?» Со стыдом они признали свои недостатки. «Молю вас, друзья мои, по крайней мере дадим себе обет, что с сего дня, от сего часа, от сей минуты, мы будем стараться любить Бога уже выше всего и исполнять Его святую волю!» Офицеры подивились его словам и запомнили их надолго.
Сегодня память священномученика Иллариона (Троицкого). 1886-1929
Родился святой в Тульской губернии. В 1910 году окончил Московскую Духовную Академию. Принял монашество, а затем был назначен инспектором Академии. В 1920 году был хиротонисан в епископа Верейского. Был главным помощником патриарха Тихона.
Непоколебимый противник церковных расколов, владыка Илларион участвовал в публичных диспутах с обновленцами. Много раз его арестовывали, а в 1923 году приговорили к 3-м годам заключения на Соловках. «Я скорее сгнию в тюрьме, но своему направлению не изменю», говорил святой Илларион.
В 1927 году вышла декларация митрополита Сергия (Страгородского), которая смутила многих. Однако и здесь владыка Илларион выступил решительно против нового раскола: «Я ровно ничего не вижу в действиях митрополита Сергия и его Синода, чтобы превосходило меру снисхождения и терпения».
В 1929 году коллегия при ОГПУ приговорила святого к 3-м годам ссылки в Казахстан. На пути в ссылку владыка Илларион заболел тифом и скончался.
Родился святой в Тульской губернии. В 1910 году окончил Московскую Духовную Академию. Принял монашество, а затем был назначен инспектором Академии. В 1920 году был хиротонисан в епископа Верейского. Был главным помощником патриарха Тихона.
Непоколебимый противник церковных расколов, владыка Илларион участвовал в публичных диспутах с обновленцами. Много раз его арестовывали, а в 1923 году приговорили к 3-м годам заключения на Соловках. «Я скорее сгнию в тюрьме, но своему направлению не изменю», говорил святой Илларион.
В 1927 году вышла декларация митрополита Сергия (Страгородского), которая смутила многих. Однако и здесь владыка Илларион выступил решительно против нового раскола: «Я ровно ничего не вижу в действиях митрополита Сергия и его Синода, чтобы превосходило меру снисхождения и терпения».
В 1929 году коллегия при ОГПУ приговорила святого к 3-м годам ссылки в Казахстан. На пути в ссылку владыка Илларион заболел тифом и скончался.
Записки Иоанна
Сегодня память священномученика Иллариона (Троицкого). 1886-1929 Родился святой в Тульской губернии. В 1910 году окончил Московскую Духовную Академию. Принял монашество, а затем был назначен инспектором Академии. В 1920 году был хиротонисан в епископа Верейского.…
Из жития архиепископа Верейского Иллариона (Троицкого).
Владыка Иларион неоднократно с успехом участвовал в публичных диспутах с обновленцами и атеистами. Зачастую диспуты в Москве проводились между наркомом просвещения Луначарским и главой обновленцев Введенским. И картина совершенно менялась, когда в диспутах дозволялось участвовать архиепископу Илариону. Владыка держался просто, серьезно, с достоинством, в его речи чувствовалась непоколебимая вера в правоту всего того, что он говорил; он, казалось, лишь делился своими знаниями и опытом; слушая архиепископа, присутствовавшие забывали и о наркоме просвещения Луначарском, и о предателе Церкви Введенском. Однажды, желая искусить архиепископа, Луначарский спросил его:
- Как же так, вы, служители культа, совершенно погрязли в противоречиях. С одной стороны, для вас Священное Писание - это нечто непререкаемое, а с другой, там ведь неоднократно говорится, что несть власти не от Бога. А советскую власть вы не любите. А советскую власть вы ругаете, недовольны ею. Как вы, гражданин Троицкий, ответите на этот вопрос?
- А мы разве говорим, что советская власть не от Бога? - сказал архиепископ. - Да, конечно, от Бога! В наказание нам за грехи.
***
7 декабря 1923 комиссия НКВД по административным высылкам приговорила владыку к трем годам заключения на Соловках. В январе 1924 года архиепископ прибыл на пересыльный пункт на Поповом острове. Здесь его застало известие о смерти Ленина. В то время, когда в Москве помещали во временный мавзолей гроб с телом Ленина, заключенные по распоряжению лагерного начальства должны были молча стоять пять минут. Владыка Иларион лежал на нарах, когда посреди барака стоял строй заключенных, среди которых были и священнослужители. “Встаньте, все-таки великий человек, да и влетит вам, если заметят”, - убеждали его заключенные. Все кончилось, однако, благополучно, а владыка, обращаясь к духовенству, сказал: “Подумайте, отцы, что ныне делается в аду: сам Ленин туда явился, бесам какое торжество!”
Владыка Иларион неоднократно с успехом участвовал в публичных диспутах с обновленцами и атеистами. Зачастую диспуты в Москве проводились между наркомом просвещения Луначарским и главой обновленцев Введенским. И картина совершенно менялась, когда в диспутах дозволялось участвовать архиепископу Илариону. Владыка держался просто, серьезно, с достоинством, в его речи чувствовалась непоколебимая вера в правоту всего того, что он говорил; он, казалось, лишь делился своими знаниями и опытом; слушая архиепископа, присутствовавшие забывали и о наркоме просвещения Луначарском, и о предателе Церкви Введенском. Однажды, желая искусить архиепископа, Луначарский спросил его:
- Как же так, вы, служители культа, совершенно погрязли в противоречиях. С одной стороны, для вас Священное Писание - это нечто непререкаемое, а с другой, там ведь неоднократно говорится, что несть власти не от Бога. А советскую власть вы не любите. А советскую власть вы ругаете, недовольны ею. Как вы, гражданин Троицкий, ответите на этот вопрос?
- А мы разве говорим, что советская власть не от Бога? - сказал архиепископ. - Да, конечно, от Бога! В наказание нам за грехи.
***
7 декабря 1923 комиссия НКВД по административным высылкам приговорила владыку к трем годам заключения на Соловках. В январе 1924 года архиепископ прибыл на пересыльный пункт на Поповом острове. Здесь его застало известие о смерти Ленина. В то время, когда в Москве помещали во временный мавзолей гроб с телом Ленина, заключенные по распоряжению лагерного начальства должны были молча стоять пять минут. Владыка Иларион лежал на нарах, когда посреди барака стоял строй заключенных, среди которых были и священнослужители. “Встаньте, все-таки великий человек, да и влетит вам, если заметят”, - убеждали его заключенные. Все кончилось, однако, благополучно, а владыка, обращаясь к духовенству, сказал: “Подумайте, отцы, что ныне делается в аду: сам Ленин туда явился, бесам какое торжество!”
Из Лавсаика. О Макарии Египетском.
Один распутный египтянин предался любви к благородной женщине, которая была замужем. Не успев обольстить ее, потому что она была верна своему мужу, за которого вышла девою, бесстыдный прибег к чародею и говорил ему: «Или заставь ее любить меня, или сделай своим искусством то, чтобы муж бросил ее». Чародей, получив от него хорошую плату, употребил свои чары и заклинания. Но, не могши возбудить любви в ее сердце, он сделал, что всем, кто только смотрел на нее, она казалась лошадью. Муж ее, пришедши домой, увидел жену свою в образе лошади. Позвав пресвитеров селения, он ввел их в свой дом и показал им ее, но и они не поняли постигшего ее несчастия. Наконец, к прославлению Бога и к явлению добродетели святого Макария, пришло на мысль мужу отвести ее в пустыню к преподобному.
Когда они пришли, братия стояли у келии святого Макария и, не допуская мужа этой женщины, говорили ему: «Зачем ты привел сюда эту лошадь?». Муж отвечал им: «Чтобы помогли ей молитвы праведного». Они сказали ему: «Что с ней случилось худого?». Он отвечал: «Эта лошадь, которую вы видите, была несчастная жена моя, и я не знаю, как она обратилась в лошадь. Ныне вот уже три дня, как она ничего не ела». Братия, услышав сие, сказали об этом рабу Христову Макарию, который молился уже об этой женщине в своей келии, ибо, когда они еще шли к нему, ему было уже откровение от Бога. Он молился, чтобы ему открыта была причина случившегося, и во время молитвы узнал он все, как что было. Когда же братия объявили святому Макарию, что кто-то привел сюда лошадь, он сказал им: «Я не вижу в ней ничего скотского. Вы смотрите не своими глазами: это женщина, какою и создана, она не превратилась (в лошадь), а только глазам обольщенных кажется такою». Когда привели к нему ее, он благословил воду и, облив женщину с головы, помолился над ее головою и тотчас сделал, что все смотревшие на нее увидели в ней женщину. Приказав принести ей пищу, он дал ей есть и, таким образом исцелив ее, отпустил с мужем; и они благодарили Бога. А человек Христов дал ей следующее наставление: «Никогда не оставляй посещать церковь, никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Таин; несчастие случилось с тобою оттого, что ты уже пять недель не приступала к пречистым Таинам Спасителя нашего».
Один распутный египтянин предался любви к благородной женщине, которая была замужем. Не успев обольстить ее, потому что она была верна своему мужу, за которого вышла девою, бесстыдный прибег к чародею и говорил ему: «Или заставь ее любить меня, или сделай своим искусством то, чтобы муж бросил ее». Чародей, получив от него хорошую плату, употребил свои чары и заклинания. Но, не могши возбудить любви в ее сердце, он сделал, что всем, кто только смотрел на нее, она казалась лошадью. Муж ее, пришедши домой, увидел жену свою в образе лошади. Позвав пресвитеров селения, он ввел их в свой дом и показал им ее, но и они не поняли постигшего ее несчастия. Наконец, к прославлению Бога и к явлению добродетели святого Макария, пришло на мысль мужу отвести ее в пустыню к преподобному.
Когда они пришли, братия стояли у келии святого Макария и, не допуская мужа этой женщины, говорили ему: «Зачем ты привел сюда эту лошадь?». Муж отвечал им: «Чтобы помогли ей молитвы праведного». Они сказали ему: «Что с ней случилось худого?». Он отвечал: «Эта лошадь, которую вы видите, была несчастная жена моя, и я не знаю, как она обратилась в лошадь. Ныне вот уже три дня, как она ничего не ела». Братия, услышав сие, сказали об этом рабу Христову Макарию, который молился уже об этой женщине в своей келии, ибо, когда они еще шли к нему, ему было уже откровение от Бога. Он молился, чтобы ему открыта была причина случившегося, и во время молитвы узнал он все, как что было. Когда же братия объявили святому Макарию, что кто-то привел сюда лошадь, он сказал им: «Я не вижу в ней ничего скотского. Вы смотрите не своими глазами: это женщина, какою и создана, она не превратилась (в лошадь), а только глазам обольщенных кажется такою». Когда привели к нему ее, он благословил воду и, облив женщину с головы, помолился над ее головою и тотчас сделал, что все смотревшие на нее увидели в ней женщину. Приказав принести ей пищу, он дал ей есть и, таким образом исцелив ее, отпустил с мужем; и они благодарили Бога. А человек Христов дал ей следующее наставление: «Никогда не оставляй посещать церковь, никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Таин; несчастие случилось с тобою оттого, что ты уже пять недель не приступала к пречистым Таинам Спасителя нашего».
Сегодня Церковь празднует память праотцев, то есть святых Ветхого Завета, ожидавших пришествия в мир Господа Иисуса Христа. Самое время вспомнить о больших и малых пророках. Разделяются они по количеству написанного текста в их книгах. Звездочкой помечены четыре больших пророка.
Довавилонский период:
1. Иона 793-753 Гибель Ниневии
Иеровоам II
2. Амос 770-750 Приближение суда Божия
Иеровоам II, Озия
3. Осия 760-725 Возвращение Господа из Египта
Иеровоам II, Озия
4. Исаия* 740-690 Рождение Господа от Девы
Озия, Иоафам, Ахаз, Езекия
5. Михей 740-695 Рождение Господа в Вифлееме
Иоафам, Ахаз, Езекия
6. Софрония 639-621 Второе Пришествие Господа
Иосия
7. Наум 621-612 Гибель Ниневии
Иосия
Вавилонский период:
8. Иеремия* 625-586 Избиение младенцев Иродом
Иосия, Иоаким, Седекия
9. Аввакум 660-611 Разрушение храма
Манассия, Амон, Иоссия
10. Авдий 586 Гибель Едома
Седекия
11. Иезекииль* 592-571 Всеобщее воскресение из мертвых
Иехония
12. Даниил* 597-539 Предсказал время пришествия Христа
Вавилон. цари Навуходоносор, Валтасар и персидск. Дарии и Кире
Персидский период:
13. Аггей 520 Призывал к восстановлению Храма
Дарий Гистасп
14. Захария 520-515 Вход Господень в Иерусалим
Дарий Гистасп
15. Иоиль 500-450 Схождение Святого Духа
Его произведения относят к первой пол. 9 в до Р.Х. другие к 7-6 в.в. Новейшие исследования относят его книгу к допленному времени.
16. Малахия 460-430 Появление Предтечи Господня
Время персидского плена.
Справка о периодах жизни еврейского народа того времени:
Период царей: 1040-597.
Вавилонский плен: 597-539
Под властью персов: 539-332
Под властью греков: 332-143
Довавилонский период:
1. Иона 793-753 Гибель Ниневии
Иеровоам II
2. Амос 770-750 Приближение суда Божия
Иеровоам II, Озия
3. Осия 760-725 Возвращение Господа из Египта
Иеровоам II, Озия
4. Исаия* 740-690 Рождение Господа от Девы
Озия, Иоафам, Ахаз, Езекия
5. Михей 740-695 Рождение Господа в Вифлееме
Иоафам, Ахаз, Езекия
6. Софрония 639-621 Второе Пришествие Господа
Иосия
7. Наум 621-612 Гибель Ниневии
Иосия
Вавилонский период:
8. Иеремия* 625-586 Избиение младенцев Иродом
Иосия, Иоаким, Седекия
9. Аввакум 660-611 Разрушение храма
Манассия, Амон, Иоссия
10. Авдий 586 Гибель Едома
Седекия
11. Иезекииль* 592-571 Всеобщее воскресение из мертвых
Иехония
12. Даниил* 597-539 Предсказал время пришествия Христа
Вавилон. цари Навуходоносор, Валтасар и персидск. Дарии и Кире
Персидский период:
13. Аггей 520 Призывал к восстановлению Храма
Дарий Гистасп
14. Захария 520-515 Вход Господень в Иерусалим
Дарий Гистасп
15. Иоиль 500-450 Схождение Святого Духа
Его произведения относят к первой пол. 9 в до Р.Х. другие к 7-6 в.в. Новейшие исследования относят его книгу к допленному времени.
16. Малахия 460-430 Появление Предтечи Господня
Время персидского плена.
Справка о периодах жизни еврейского народа того времени:
Период царей: 1040-597.
Вавилонский плен: 597-539
Под властью персов: 539-332
Под властью греков: 332-143