Сегодня память святой мученицы Лукии.
Святая мученица Лукия была родом из Сиракуз. Однажды вместе с матерью, страдавшей кровотечением, она пришла помолиться ко гробу святой Агафии. После продолжительной молитвы Лукия уснула и увидела святую Агафию, которая пообещала исцеление ее матери. После этого явления Лукия еще более утвердилась в любви ко Христу.
Когда на святую донесли правителю области, тот принуждал ее принести жертвы идолам. Не преуспев в этом, он повелел отвести святую на поругание, однако никто не мог сдвинуть ее с места. Тогда мучитель приказал привести множество волов, но и тогда святая оказалась неподвижна. Тогда мучитель ударил ее мечом в гортань и удалился. Несмотря на рану, святая некоторое время проповедовала перед народом, а затем, причастившись, предала свой дух Богу. Это произошло в 304 году.
Святая мученица Лукия была родом из Сиракуз. Однажды вместе с матерью, страдавшей кровотечением, она пришла помолиться ко гробу святой Агафии. После продолжительной молитвы Лукия уснула и увидела святую Агафию, которая пообещала исцеление ее матери. После этого явления Лукия еще более утвердилась в любви ко Христу.
Когда на святую донесли правителю области, тот принуждал ее принести жертвы идолам. Не преуспев в этом, он повелел отвести святую на поругание, однако никто не мог сдвинуть ее с места. Тогда мучитель приказал привести множество волов, но и тогда святая оказалась неподвижна. Тогда мучитель ударил ее мечом в гортань и удалился. Несмотря на рану, святая некоторое время проповедовала перед народом, а затем, причастившись, предала свой дух Богу. Это произошло в 304 году.
Вчера была память преподобного Германа Аляскинского (1751-1836).
В миру Попов Егор Иванович родился в Воронежской губернии. Прослужил в армии 11 лет, после чего поступил в Саровский монастырь, а затем на Валаам, где принял монашеский постриг с именем Герман.
Через 15 лет пребывания на Валааме святой Герман был призван Господом на апостольское служение на Аляску с центром на острове Кадьяк. Среди народов той страны процветало язычество. Через некоторое время Герман возглавил миссию. Своим ревностным служением и примером святой жизни он обратил очень многих ко Христу. «Я - нижайший слуга здешних народов и нянька», - так отзывался о себе святой Герман.
И не только американцам, но и русским людям он нес свет веры Христовой. С. И. Яновский, администратор Русско-Американской кампании вспоминал: «Постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истинный, и я сделался настоящим христианином».
Конец своей земной жизни старец провел на острове Еловый (Новый Валаам).
В миру Попов Егор Иванович родился в Воронежской губернии. Прослужил в армии 11 лет, после чего поступил в Саровский монастырь, а затем на Валаам, где принял монашеский постриг с именем Герман.
Через 15 лет пребывания на Валааме святой Герман был призван Господом на апостольское служение на Аляску с центром на острове Кадьяк. Среди народов той страны процветало язычество. Через некоторое время Герман возглавил миссию. Своим ревностным служением и примером святой жизни он обратил очень многих ко Христу. «Я - нижайший слуга здешних народов и нянька», - так отзывался о себе святой Герман.
И не только американцам, но и русским людям он нес свет веры Христовой. С. И. Яновский, администратор Русско-Американской кампании вспоминал: «Постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истинный, и я сделался настоящим христианином».
Конец своей земной жизни старец провел на острове Еловый (Новый Валаам).
Записки Иоанна
Вчера была память преподобного Германа Аляскинского (1751-1836). В миру Попов Егор Иванович родился в Воронежской губернии. Прослужил в армии 11 лет, после чего поступил в Саровский монастырь, а затем на Валаам, где принял монашеский постриг с именем Герман.…
Из жития прп. Германа Аляскинского.
Как смотрел отец Герман на туземных жителей Америки, как понимал свое отношение к ним и как сочувствовал их нуждам, выражает он сам в одном из писем к бывшему правителю колонии Яновскому.
«Любезному нашему Отечеству, – писал он, – Творец будто новорожденного младенца дать изволил край сей, который не имеет еще ни сил к каким-нибудь познаниям, ни смысла, требует не только покровительства, но по бессилию своему и слабости ради младенческого возраста – самого поддержания; но и о том самом не имеет он еще способностей кому-либо сделать свою просьбу. А как зависимость сего народного блага Небесным Провидением, неизвестно до какого-то времени отдана в руки находящемуся здесь русскому начальству, которое теперь вручилось вашей власти, сего ради я, нижайший слуга здешних народов и нянька, от лица тех пред вами ставши, кровавыми слезами пишу вам мою просьбу. Будьте нам отец и покровитель. Мы всеконечно красноречия не знаем, но с немотою, младенческим языком говорим: «Отрите слезы беззащитных сирот, прохладите жаром печали тающие сердца, дайте разуметь, что значит отрада!»
***
Однажды капитан и офицеры русского фрегата пригласили отца Германа на борт обедать с ними. В ходе беседы он спросил их: «Что вы, господа, более всего любите и чего бы каждый из вас желал для своего счастья?» Один сказал, что желает богатства, другой – славы, третий – красавицы-жены, четвёртый – командовать прекрасным кораблём. Прочие отвечали нечто подобное. «Не правда ли, – продолжал отец Герман, – что все ваши разнообразные желания можно привести к одному, – что каждый из вас желает того, что, по его понятию, считает он более лучшим и достойным любви?» С этим они все согласились. «Что же, скажите, – сказал он, – может быть лучше, выше всего, превосходнее и по преимуществу достойнее любви, как не Сам Господь наш Иисус Христос, который нас создал, украсил такими совершенствами, всему дал жизнь, все содержит, питает, все любит, который Сам есть любовь, прекраснее всех человеков? Не должно ли поэтому превыше всего любить Бога, более всего желать и искать Его?» Офицеры смущённо ответили, что да, это само собой разумеется. Затем он их спросил, любят ли они Бога. «Конечно, – стали уверять они, – мы любим Бога. Как не любить Бога?» – «А я, грешный, более сорока лет стараюсь любить Бога – и не могу сказать, что совершенно люблю Его. Если мы любим кого, мы всегда поминаем того, стараемся угодить тому, день и ночь наше сердце занято тем предметом. Так ли же вы, господа, любите Бога? Часто ли обращаетесь к Нему, всегда ли помните Его, всегда ли молитесь Ему и исполняете Его святые заповеди?» Со стыдом они признали свои недостатки. «Молю вас, друзья мои, по крайней мере дадим себе обет, что с сего дня, от сего часа, от сей минуты, мы будем стараться любить Бога уже выше всего и исполнять Его святую волю!» Офицеры подивились его словам и запомнили их надолго.
Как смотрел отец Герман на туземных жителей Америки, как понимал свое отношение к ним и как сочувствовал их нуждам, выражает он сам в одном из писем к бывшему правителю колонии Яновскому.
«Любезному нашему Отечеству, – писал он, – Творец будто новорожденного младенца дать изволил край сей, который не имеет еще ни сил к каким-нибудь познаниям, ни смысла, требует не только покровительства, но по бессилию своему и слабости ради младенческого возраста – самого поддержания; но и о том самом не имеет он еще способностей кому-либо сделать свою просьбу. А как зависимость сего народного блага Небесным Провидением, неизвестно до какого-то времени отдана в руки находящемуся здесь русскому начальству, которое теперь вручилось вашей власти, сего ради я, нижайший слуга здешних народов и нянька, от лица тех пред вами ставши, кровавыми слезами пишу вам мою просьбу. Будьте нам отец и покровитель. Мы всеконечно красноречия не знаем, но с немотою, младенческим языком говорим: «Отрите слезы беззащитных сирот, прохладите жаром печали тающие сердца, дайте разуметь, что значит отрада!»
***
Однажды капитан и офицеры русского фрегата пригласили отца Германа на борт обедать с ними. В ходе беседы он спросил их: «Что вы, господа, более всего любите и чего бы каждый из вас желал для своего счастья?» Один сказал, что желает богатства, другой – славы, третий – красавицы-жены, четвёртый – командовать прекрасным кораблём. Прочие отвечали нечто подобное. «Не правда ли, – продолжал отец Герман, – что все ваши разнообразные желания можно привести к одному, – что каждый из вас желает того, что, по его понятию, считает он более лучшим и достойным любви?» С этим они все согласились. «Что же, скажите, – сказал он, – может быть лучше, выше всего, превосходнее и по преимуществу достойнее любви, как не Сам Господь наш Иисус Христос, который нас создал, украсил такими совершенствами, всему дал жизнь, все содержит, питает, все любит, который Сам есть любовь, прекраснее всех человеков? Не должно ли поэтому превыше всего любить Бога, более всего желать и искать Его?» Офицеры смущённо ответили, что да, это само собой разумеется. Затем он их спросил, любят ли они Бога. «Конечно, – стали уверять они, – мы любим Бога. Как не любить Бога?» – «А я, грешный, более сорока лет стараюсь любить Бога – и не могу сказать, что совершенно люблю Его. Если мы любим кого, мы всегда поминаем того, стараемся угодить тому, день и ночь наше сердце занято тем предметом. Так ли же вы, господа, любите Бога? Часто ли обращаетесь к Нему, всегда ли помните Его, всегда ли молитесь Ему и исполняете Его святые заповеди?» Со стыдом они признали свои недостатки. «Молю вас, друзья мои, по крайней мере дадим себе обет, что с сего дня, от сего часа, от сей минуты, мы будем стараться любить Бога уже выше всего и исполнять Его святую волю!» Офицеры подивились его словам и запомнили их надолго.
Сегодня память священномученика Иллариона (Троицкого). 1886-1929
Родился святой в Тульской губернии. В 1910 году окончил Московскую Духовную Академию. Принял монашество, а затем был назначен инспектором Академии. В 1920 году был хиротонисан в епископа Верейского. Был главным помощником патриарха Тихона.
Непоколебимый противник церковных расколов, владыка Илларион участвовал в публичных диспутах с обновленцами. Много раз его арестовывали, а в 1923 году приговорили к 3-м годам заключения на Соловках. «Я скорее сгнию в тюрьме, но своему направлению не изменю», говорил святой Илларион.
В 1927 году вышла декларация митрополита Сергия (Страгородского), которая смутила многих. Однако и здесь владыка Илларион выступил решительно против нового раскола: «Я ровно ничего не вижу в действиях митрополита Сергия и его Синода, чтобы превосходило меру снисхождения и терпения».
В 1929 году коллегия при ОГПУ приговорила святого к 3-м годам ссылки в Казахстан. На пути в ссылку владыка Илларион заболел тифом и скончался.
Родился святой в Тульской губернии. В 1910 году окончил Московскую Духовную Академию. Принял монашество, а затем был назначен инспектором Академии. В 1920 году был хиротонисан в епископа Верейского. Был главным помощником патриарха Тихона.
Непоколебимый противник церковных расколов, владыка Илларион участвовал в публичных диспутах с обновленцами. Много раз его арестовывали, а в 1923 году приговорили к 3-м годам заключения на Соловках. «Я скорее сгнию в тюрьме, но своему направлению не изменю», говорил святой Илларион.
В 1927 году вышла декларация митрополита Сергия (Страгородского), которая смутила многих. Однако и здесь владыка Илларион выступил решительно против нового раскола: «Я ровно ничего не вижу в действиях митрополита Сергия и его Синода, чтобы превосходило меру снисхождения и терпения».
В 1929 году коллегия при ОГПУ приговорила святого к 3-м годам ссылки в Казахстан. На пути в ссылку владыка Илларион заболел тифом и скончался.
Записки Иоанна
Сегодня память священномученика Иллариона (Троицкого). 1886-1929 Родился святой в Тульской губернии. В 1910 году окончил Московскую Духовную Академию. Принял монашество, а затем был назначен инспектором Академии. В 1920 году был хиротонисан в епископа Верейского.…
Из жития архиепископа Верейского Иллариона (Троицкого).
Владыка Иларион неоднократно с успехом участвовал в публичных диспутах с обновленцами и атеистами. Зачастую диспуты в Москве проводились между наркомом просвещения Луначарским и главой обновленцев Введенским. И картина совершенно менялась, когда в диспутах дозволялось участвовать архиепископу Илариону. Владыка держался просто, серьезно, с достоинством, в его речи чувствовалась непоколебимая вера в правоту всего того, что он говорил; он, казалось, лишь делился своими знаниями и опытом; слушая архиепископа, присутствовавшие забывали и о наркоме просвещения Луначарском, и о предателе Церкви Введенском. Однажды, желая искусить архиепископа, Луначарский спросил его:
- Как же так, вы, служители культа, совершенно погрязли в противоречиях. С одной стороны, для вас Священное Писание - это нечто непререкаемое, а с другой, там ведь неоднократно говорится, что несть власти не от Бога. А советскую власть вы не любите. А советскую власть вы ругаете, недовольны ею. Как вы, гражданин Троицкий, ответите на этот вопрос?
- А мы разве говорим, что советская власть не от Бога? - сказал архиепископ. - Да, конечно, от Бога! В наказание нам за грехи.
***
7 декабря 1923 комиссия НКВД по административным высылкам приговорила владыку к трем годам заключения на Соловках. В январе 1924 года архиепископ прибыл на пересыльный пункт на Поповом острове. Здесь его застало известие о смерти Ленина. В то время, когда в Москве помещали во временный мавзолей гроб с телом Ленина, заключенные по распоряжению лагерного начальства должны были молча стоять пять минут. Владыка Иларион лежал на нарах, когда посреди барака стоял строй заключенных, среди которых были и священнослужители. “Встаньте, все-таки великий человек, да и влетит вам, если заметят”, - убеждали его заключенные. Все кончилось, однако, благополучно, а владыка, обращаясь к духовенству, сказал: “Подумайте, отцы, что ныне делается в аду: сам Ленин туда явился, бесам какое торжество!”
Владыка Иларион неоднократно с успехом участвовал в публичных диспутах с обновленцами и атеистами. Зачастую диспуты в Москве проводились между наркомом просвещения Луначарским и главой обновленцев Введенским. И картина совершенно менялась, когда в диспутах дозволялось участвовать архиепископу Илариону. Владыка держался просто, серьезно, с достоинством, в его речи чувствовалась непоколебимая вера в правоту всего того, что он говорил; он, казалось, лишь делился своими знаниями и опытом; слушая архиепископа, присутствовавшие забывали и о наркоме просвещения Луначарском, и о предателе Церкви Введенском. Однажды, желая искусить архиепископа, Луначарский спросил его:
- Как же так, вы, служители культа, совершенно погрязли в противоречиях. С одной стороны, для вас Священное Писание - это нечто непререкаемое, а с другой, там ведь неоднократно говорится, что несть власти не от Бога. А советскую власть вы не любите. А советскую власть вы ругаете, недовольны ею. Как вы, гражданин Троицкий, ответите на этот вопрос?
- А мы разве говорим, что советская власть не от Бога? - сказал архиепископ. - Да, конечно, от Бога! В наказание нам за грехи.
***
7 декабря 1923 комиссия НКВД по административным высылкам приговорила владыку к трем годам заключения на Соловках. В январе 1924 года архиепископ прибыл на пересыльный пункт на Поповом острове. Здесь его застало известие о смерти Ленина. В то время, когда в Москве помещали во временный мавзолей гроб с телом Ленина, заключенные по распоряжению лагерного начальства должны были молча стоять пять минут. Владыка Иларион лежал на нарах, когда посреди барака стоял строй заключенных, среди которых были и священнослужители. “Встаньте, все-таки великий человек, да и влетит вам, если заметят”, - убеждали его заключенные. Все кончилось, однако, благополучно, а владыка, обращаясь к духовенству, сказал: “Подумайте, отцы, что ныне делается в аду: сам Ленин туда явился, бесам какое торжество!”
Из Лавсаика. О Макарии Египетском.
Один распутный египтянин предался любви к благородной женщине, которая была замужем. Не успев обольстить ее, потому что она была верна своему мужу, за которого вышла девою, бесстыдный прибег к чародею и говорил ему: «Или заставь ее любить меня, или сделай своим искусством то, чтобы муж бросил ее». Чародей, получив от него хорошую плату, употребил свои чары и заклинания. Но, не могши возбудить любви в ее сердце, он сделал, что всем, кто только смотрел на нее, она казалась лошадью. Муж ее, пришедши домой, увидел жену свою в образе лошади. Позвав пресвитеров селения, он ввел их в свой дом и показал им ее, но и они не поняли постигшего ее несчастия. Наконец, к прославлению Бога и к явлению добродетели святого Макария, пришло на мысль мужу отвести ее в пустыню к преподобному.
Когда они пришли, братия стояли у келии святого Макария и, не допуская мужа этой женщины, говорили ему: «Зачем ты привел сюда эту лошадь?». Муж отвечал им: «Чтобы помогли ей молитвы праведного». Они сказали ему: «Что с ней случилось худого?». Он отвечал: «Эта лошадь, которую вы видите, была несчастная жена моя, и я не знаю, как она обратилась в лошадь. Ныне вот уже три дня, как она ничего не ела». Братия, услышав сие, сказали об этом рабу Христову Макарию, который молился уже об этой женщине в своей келии, ибо, когда они еще шли к нему, ему было уже откровение от Бога. Он молился, чтобы ему открыта была причина случившегося, и во время молитвы узнал он все, как что было. Когда же братия объявили святому Макарию, что кто-то привел сюда лошадь, он сказал им: «Я не вижу в ней ничего скотского. Вы смотрите не своими глазами: это женщина, какою и создана, она не превратилась (в лошадь), а только глазам обольщенных кажется такою». Когда привели к нему ее, он благословил воду и, облив женщину с головы, помолился над ее головою и тотчас сделал, что все смотревшие на нее увидели в ней женщину. Приказав принести ей пищу, он дал ей есть и, таким образом исцелив ее, отпустил с мужем; и они благодарили Бога. А человек Христов дал ей следующее наставление: «Никогда не оставляй посещать церковь, никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Таин; несчастие случилось с тобою оттого, что ты уже пять недель не приступала к пречистым Таинам Спасителя нашего».
Один распутный египтянин предался любви к благородной женщине, которая была замужем. Не успев обольстить ее, потому что она была верна своему мужу, за которого вышла девою, бесстыдный прибег к чародею и говорил ему: «Или заставь ее любить меня, или сделай своим искусством то, чтобы муж бросил ее». Чародей, получив от него хорошую плату, употребил свои чары и заклинания. Но, не могши возбудить любви в ее сердце, он сделал, что всем, кто только смотрел на нее, она казалась лошадью. Муж ее, пришедши домой, увидел жену свою в образе лошади. Позвав пресвитеров селения, он ввел их в свой дом и показал им ее, но и они не поняли постигшего ее несчастия. Наконец, к прославлению Бога и к явлению добродетели святого Макария, пришло на мысль мужу отвести ее в пустыню к преподобному.
Когда они пришли, братия стояли у келии святого Макария и, не допуская мужа этой женщины, говорили ему: «Зачем ты привел сюда эту лошадь?». Муж отвечал им: «Чтобы помогли ей молитвы праведного». Они сказали ему: «Что с ней случилось худого?». Он отвечал: «Эта лошадь, которую вы видите, была несчастная жена моя, и я не знаю, как она обратилась в лошадь. Ныне вот уже три дня, как она ничего не ела». Братия, услышав сие, сказали об этом рабу Христову Макарию, который молился уже об этой женщине в своей келии, ибо, когда они еще шли к нему, ему было уже откровение от Бога. Он молился, чтобы ему открыта была причина случившегося, и во время молитвы узнал он все, как что было. Когда же братия объявили святому Макарию, что кто-то привел сюда лошадь, он сказал им: «Я не вижу в ней ничего скотского. Вы смотрите не своими глазами: это женщина, какою и создана, она не превратилась (в лошадь), а только глазам обольщенных кажется такою». Когда привели к нему ее, он благословил воду и, облив женщину с головы, помолился над ее головою и тотчас сделал, что все смотревшие на нее увидели в ней женщину. Приказав принести ей пищу, он дал ей есть и, таким образом исцелив ее, отпустил с мужем; и они благодарили Бога. А человек Христов дал ей следующее наставление: «Никогда не оставляй посещать церковь, никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Таин; несчастие случилось с тобою оттого, что ты уже пять недель не приступала к пречистым Таинам Спасителя нашего».
Сегодня Церковь празднует память праотцев, то есть святых Ветхого Завета, ожидавших пришествия в мир Господа Иисуса Христа. Самое время вспомнить о больших и малых пророках. Разделяются они по количеству написанного текста в их книгах. Звездочкой помечены четыре больших пророка.
Довавилонский период:
1. Иона 793-753 Гибель Ниневии
Иеровоам II
2. Амос 770-750 Приближение суда Божия
Иеровоам II, Озия
3. Осия 760-725 Возвращение Господа из Египта
Иеровоам II, Озия
4. Исаия* 740-690 Рождение Господа от Девы
Озия, Иоафам, Ахаз, Езекия
5. Михей 740-695 Рождение Господа в Вифлееме
Иоафам, Ахаз, Езекия
6. Софрония 639-621 Второе Пришествие Господа
Иосия
7. Наум 621-612 Гибель Ниневии
Иосия
Вавилонский период:
8. Иеремия* 625-586 Избиение младенцев Иродом
Иосия, Иоаким, Седекия
9. Аввакум 660-611 Разрушение храма
Манассия, Амон, Иоссия
10. Авдий 586 Гибель Едома
Седекия
11. Иезекииль* 592-571 Всеобщее воскресение из мертвых
Иехония
12. Даниил* 597-539 Предсказал время пришествия Христа
Вавилон. цари Навуходоносор, Валтасар и персидск. Дарии и Кире
Персидский период:
13. Аггей 520 Призывал к восстановлению Храма
Дарий Гистасп
14. Захария 520-515 Вход Господень в Иерусалим
Дарий Гистасп
15. Иоиль 500-450 Схождение Святого Духа
Его произведения относят к первой пол. 9 в до Р.Х. другие к 7-6 в.в. Новейшие исследования относят его книгу к допленному времени.
16. Малахия 460-430 Появление Предтечи Господня
Время персидского плена.
Справка о периодах жизни еврейского народа того времени:
Период царей: 1040-597.
Вавилонский плен: 597-539
Под властью персов: 539-332
Под властью греков: 332-143
Довавилонский период:
1. Иона 793-753 Гибель Ниневии
Иеровоам II
2. Амос 770-750 Приближение суда Божия
Иеровоам II, Озия
3. Осия 760-725 Возвращение Господа из Египта
Иеровоам II, Озия
4. Исаия* 740-690 Рождение Господа от Девы
Озия, Иоафам, Ахаз, Езекия
5. Михей 740-695 Рождение Господа в Вифлееме
Иоафам, Ахаз, Езекия
6. Софрония 639-621 Второе Пришествие Господа
Иосия
7. Наум 621-612 Гибель Ниневии
Иосия
Вавилонский период:
8. Иеремия* 625-586 Избиение младенцев Иродом
Иосия, Иоаким, Седекия
9. Аввакум 660-611 Разрушение храма
Манассия, Амон, Иоссия
10. Авдий 586 Гибель Едома
Седекия
11. Иезекииль* 592-571 Всеобщее воскресение из мертвых
Иехония
12. Даниил* 597-539 Предсказал время пришествия Христа
Вавилон. цари Навуходоносор, Валтасар и персидск. Дарии и Кире
Персидский период:
13. Аггей 520 Призывал к восстановлению Храма
Дарий Гистасп
14. Захария 520-515 Вход Господень в Иерусалим
Дарий Гистасп
15. Иоиль 500-450 Схождение Святого Духа
Его произведения относят к первой пол. 9 в до Р.Х. другие к 7-6 в.в. Новейшие исследования относят его книгу к допленному времени.
16. Малахия 460-430 Появление Предтечи Господня
Время персидского плена.
Справка о периодах жизни еврейского народа того времени:
Период царей: 1040-597.
Вавилонский плен: 597-539
Под властью персов: 539-332
Под властью греков: 332-143
Сегодня память пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила.
Святые были уведены в плен Вавилонский. Так как они происходили из рода царского, отличались мудростью, а еще более благочестием, то были приближены к царю Навуходоносору.
Однажды царю приснился сон, который сильно возмутил дух его, но он не мог вспомнить его. Пророку Даниилу был открыт этот сон, и он истолковал его царю (сон о большом истукане из разных металлов и камне, который оторвался от горы и разбил его).
Через некоторое время Навуходоносор воздвиг золотого идола и приказал всем народам поклониться ему. Тогда некоторые люди доложили, что Анания, Азария и Мисаил не поклоняются истукану. Тогда царь вверг их в распаленную печь, но явившийся ангел остудил печь, а три отрока прославили Бога и вышли из печи невредимыми.
По преданию, святые после крестной смерти Господа, были в числе воскресших и, «выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим». (Мф 27. 52-53). Через некоторое время святые снова почили.
Святые были уведены в плен Вавилонский. Так как они происходили из рода царского, отличались мудростью, а еще более благочестием, то были приближены к царю Навуходоносору.
Однажды царю приснился сон, который сильно возмутил дух его, но он не мог вспомнить его. Пророку Даниилу был открыт этот сон, и он истолковал его царю (сон о большом истукане из разных металлов и камне, который оторвался от горы и разбил его).
Через некоторое время Навуходоносор воздвиг золотого идола и приказал всем народам поклониться ему. Тогда некоторые люди доложили, что Анания, Азария и Мисаил не поклоняются истукану. Тогда царь вверг их в распаленную печь, но явившийся ангел остудил печь, а три отрока прославили Бога и вышли из печи невредимыми.
По преданию, святые после крестной смерти Господа, были в числе воскресших и, «выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим». (Мф 27. 52-53). Через некоторое время святые снова почили.
Из жития пророка Даниила.
В то время Иудеи, находившиеся в плену Вавилонском, имели двух старцев – судей, избранных разбирать случающиеся между ними распри. В определенные дни старцы эти собирались в дом некоего знатного и богатого мужа Иоакима и там разбирали распри среди народа Иудейского.
У Иоакима была жена, по имени Сусанна, дочь Хелкия, – очень красивая и богобоязненная. Родители ее были люди праведные и воспитали дочь свою во всех правилах закона Моисеева. Старцы же те были люди беззаконные: под видом суда они творили неправду.
Эти-то старцы видели Сусанну, ежедневно входящую в сад мужа своего и выходящую оттуда, и в них родилась похоть к ней. Каждый из них искал удобного времени, для удовлетворения своей страсти. И они прилежно сторожили каждый день, чтобы видеть Сусанну.
Однажды, когда они выжидали удобного дня, Сусанна вошла, как всегда, с двумя только служанками и захотела мыться в саду, потому что было жарко. И не было там никого, кроме двух старцев, которые спрятались и сторожили ее. Сусанна сказала служанкам:
– Принесите мне масла и мыла и заприте двери сада, чтобы мне помыться.
Они так и сделали, как она сказала: заперли двери сада и вышли боковыми дверями, чтобы принести, что приказано было им, и не видали старцев, потому что они спрятались. И вот, когда служанки вышли, встали оба старца, и приблизились к Сусанне и сказали:
– Вот двери сада заперты и никто нас не видит, а мы имеем похотение к тебе. Поэтому согласись с нами и побудь с нами. Если же не так, то мы будем свидетельствовать против тебя, что с тобою был юноша и ты поэтому отослала от себя служанок твоих.
Тогда застонала Сусанна и сказала:
– Тесно мне отовсюду: ибо если я сделаю это, смерть мне; а если не сделаю, то не избегну от рук ваших. Лучше для меня не сделать этого, и впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Богом.
И закричала Сусанна громким голосом; закричали также и оба старца против нее. И один побежал и отворил двери сада.
Когда же находившиеся в доме услышали крик в саду, вскочили боковыми дверями, чтобы видеть, что случилось с Сусанною. И когда старцы сказали слова свои, слуги ее чрезвычайно были пристыжены, потому что никогда ничего такого о Сусанне говорено не было.
И было на другой день, когда собрался народ к Иоакиму, мужу ее, пришли и оба старца, полные беззаконного умысла против Сусанны, чтобы предать ее смерти. И сказали они пред народом:
– Пошлите за Сусанною, дочерью Хелкия, женою Иоакима, – и послали.
И пришла она, и родители ее, и дети ее, и все родственники ее. Сусанна была очень нежна и красива лицом. И эти беззаконники приказали открыть лицо ее, (так как оно было закрыто), чтобы насытиться красотою ее. Родственники же и все знающие ее плакали. А оба старца, вставши посреди народа, положили руки на голову ее. Она же в слезах смотрела на небо, ибо сердце ее уповало на Господа. И сказали старцы:
– Когда мы ходили по саду одни, вошла эта женщина с двумя служанками, и затворила двери сада, и отослала служанок. И пришел к ней юноша, который скрывался там, и лёг с нею. Мы, находясь в углу сада и видя такое беззаконие, побежали к ним и увидели их вместе, но юношу не могли удержать, потому что он был сильнее нас, и, отворив двери сада, он выскочил. Но эту мы схватили и допрашивали: кто был тот юноша? Но она не захотела объявить нам. Об этом мы свидетельствуем.
И поверило им собрание, как старейшинам народа и судиям, и осудили Сусанну на смерть. Тогда возопила Сусанна громким голосом и сказала:
– Боже вечный, ведающий сокровенное и знающий всё, прежде бытия их. Ты знаешь, что они ложно свидетельствовали против меня, и вот я умираю, не сделав ничего из того, что эти люди злостно выдумали на меня.
В то время Иудеи, находившиеся в плену Вавилонском, имели двух старцев – судей, избранных разбирать случающиеся между ними распри. В определенные дни старцы эти собирались в дом некоего знатного и богатого мужа Иоакима и там разбирали распри среди народа Иудейского.
У Иоакима была жена, по имени Сусанна, дочь Хелкия, – очень красивая и богобоязненная. Родители ее были люди праведные и воспитали дочь свою во всех правилах закона Моисеева. Старцы же те были люди беззаконные: под видом суда они творили неправду.
Эти-то старцы видели Сусанну, ежедневно входящую в сад мужа своего и выходящую оттуда, и в них родилась похоть к ней. Каждый из них искал удобного времени, для удовлетворения своей страсти. И они прилежно сторожили каждый день, чтобы видеть Сусанну.
Однажды, когда они выжидали удобного дня, Сусанна вошла, как всегда, с двумя только служанками и захотела мыться в саду, потому что было жарко. И не было там никого, кроме двух старцев, которые спрятались и сторожили ее. Сусанна сказала служанкам:
– Принесите мне масла и мыла и заприте двери сада, чтобы мне помыться.
Они так и сделали, как она сказала: заперли двери сада и вышли боковыми дверями, чтобы принести, что приказано было им, и не видали старцев, потому что они спрятались. И вот, когда служанки вышли, встали оба старца, и приблизились к Сусанне и сказали:
– Вот двери сада заперты и никто нас не видит, а мы имеем похотение к тебе. Поэтому согласись с нами и побудь с нами. Если же не так, то мы будем свидетельствовать против тебя, что с тобою был юноша и ты поэтому отослала от себя служанок твоих.
Тогда застонала Сусанна и сказала:
– Тесно мне отовсюду: ибо если я сделаю это, смерть мне; а если не сделаю, то не избегну от рук ваших. Лучше для меня не сделать этого, и впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Богом.
И закричала Сусанна громким голосом; закричали также и оба старца против нее. И один побежал и отворил двери сада.
Когда же находившиеся в доме услышали крик в саду, вскочили боковыми дверями, чтобы видеть, что случилось с Сусанною. И когда старцы сказали слова свои, слуги ее чрезвычайно были пристыжены, потому что никогда ничего такого о Сусанне говорено не было.
И было на другой день, когда собрался народ к Иоакиму, мужу ее, пришли и оба старца, полные беззаконного умысла против Сусанны, чтобы предать ее смерти. И сказали они пред народом:
– Пошлите за Сусанною, дочерью Хелкия, женою Иоакима, – и послали.
И пришла она, и родители ее, и дети ее, и все родственники ее. Сусанна была очень нежна и красива лицом. И эти беззаконники приказали открыть лицо ее, (так как оно было закрыто), чтобы насытиться красотою ее. Родственники же и все знающие ее плакали. А оба старца, вставши посреди народа, положили руки на голову ее. Она же в слезах смотрела на небо, ибо сердце ее уповало на Господа. И сказали старцы:
– Когда мы ходили по саду одни, вошла эта женщина с двумя служанками, и затворила двери сада, и отослала служанок. И пришел к ней юноша, который скрывался там, и лёг с нею. Мы, находясь в углу сада и видя такое беззаконие, побежали к ним и увидели их вместе, но юношу не могли удержать, потому что он был сильнее нас, и, отворив двери сада, он выскочил. Но эту мы схватили и допрашивали: кто был тот юноша? Но она не захотела объявить нам. Об этом мы свидетельствуем.
И поверило им собрание, как старейшинам народа и судиям, и осудили Сусанну на смерть. Тогда возопила Сусанна громким голосом и сказала:
– Боже вечный, ведающий сокровенное и знающий всё, прежде бытия их. Ты знаешь, что они ложно свидетельствовали против меня, и вот я умираю, не сделав ничего из того, что эти люди злостно выдумали на меня.
Из жития пророка Даниила. Продолжение.
И услышал Господь голос ее.
Когда она ведена была на смерть, Бог возбудил Духом Святым молодого юношу, по имени Даниила. И он закричал громким голосом:
– Чист я от крови ее!
Тогда обратился к нему весь народ и сказал:
– Что это за слово, которое ты сказал?
Тогда Даниил, став посреди них, сказал:
– Так ли вы неразумны, сыны Израиля, что, не исследовав и не узнав истины, осудили дочь Израиля? Возвратитесь на суд, ибо эти старцы ложно против нее засвидетельствовали.
И тотчас весь народ возвратился, и сказали старцы Даниилу:
– Садись посреди нас и объяви нам, потому что Бог дал тебе старейшинство.
И сказал Даниил народу:
– Отделите их друг от друга подальше, и я допрошу их.
Когда же они отделены были один от другого, Даниил призвал одного из них и сказал ему:
– Состарившийся в злых днях! Ныне обнаружились грехи твои, которые ты делал прежде, производя суды неправедные, осуждая невинных и оправдывая виновных, тогда как Господь говорит: невинного и правого не умерщвляй. Итак, если ты видел сию женщину, скажи, под каким деревом видел ты их разговаривающими друг с другом?
Он сказал: «Под мастиковым».
Даниил сказал:
– Точно солгал ты на твою голову, ибо вот, Ангел Божий, приняв решения от Бога, рассечёт тебя пополам.
Удалив его, Даниил приказал привести другого, и сказал ему:
– Племя Ханаана, а не Иуды! Красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое. Так поступали вы с дочерьми Израиля, и они из страха имели общение с вами; но дочь Иуды не потерпела беззакония вашего. Итак, скажи мне: под каким деревом ты застал их разговаривающими между собою?
Он сказал:
– Под зелёным дубом.
Даниил сказал ему:
– Точно ты солгал на твою голову, ибо Ангел Божий с мечом ждет, чтобы рассечь тебя пополам, чтобы истребить вас.
Тогда все собрание закричало громким голосом и благословило Бога, спасающего надеющихся на Него, и восстало на обоих старцев, потому что Даниил их устами обличил их, что они ложно свидетельствовали. И поступили с ними так, как они злоумыслили против ближнего, по закону Моисееву, и умертвили их; и спасена была в тот день кровь невинная. А Хелкия и жена его прославили Бога за дочь свою Сусанну с Иоакимом, мужем ее, и со всеми родственниками, потому что не найдено было в ней постыдного дела.
И услышал Господь голос ее.
Когда она ведена была на смерть, Бог возбудил Духом Святым молодого юношу, по имени Даниила. И он закричал громким голосом:
– Чист я от крови ее!
Тогда обратился к нему весь народ и сказал:
– Что это за слово, которое ты сказал?
Тогда Даниил, став посреди них, сказал:
– Так ли вы неразумны, сыны Израиля, что, не исследовав и не узнав истины, осудили дочь Израиля? Возвратитесь на суд, ибо эти старцы ложно против нее засвидетельствовали.
И тотчас весь народ возвратился, и сказали старцы Даниилу:
– Садись посреди нас и объяви нам, потому что Бог дал тебе старейшинство.
И сказал Даниил народу:
– Отделите их друг от друга подальше, и я допрошу их.
Когда же они отделены были один от другого, Даниил призвал одного из них и сказал ему:
– Состарившийся в злых днях! Ныне обнаружились грехи твои, которые ты делал прежде, производя суды неправедные, осуждая невинных и оправдывая виновных, тогда как Господь говорит: невинного и правого не умерщвляй. Итак, если ты видел сию женщину, скажи, под каким деревом видел ты их разговаривающими друг с другом?
Он сказал: «Под мастиковым».
Даниил сказал:
– Точно солгал ты на твою голову, ибо вот, Ангел Божий, приняв решения от Бога, рассечёт тебя пополам.
Удалив его, Даниил приказал привести другого, и сказал ему:
– Племя Ханаана, а не Иуды! Красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое. Так поступали вы с дочерьми Израиля, и они из страха имели общение с вами; но дочь Иуды не потерпела беззакония вашего. Итак, скажи мне: под каким деревом ты застал их разговаривающими между собою?
Он сказал:
– Под зелёным дубом.
Даниил сказал ему:
– Точно ты солгал на твою голову, ибо Ангел Божий с мечом ждет, чтобы рассечь тебя пополам, чтобы истребить вас.
Тогда все собрание закричало громким голосом и благословило Бога, спасающего надеющихся на Него, и восстало на обоих старцев, потому что Даниил их устами обличил их, что они ложно свидетельствовали. И поступили с ними так, как они злоумыслили против ближнего, по закону Моисееву, и умертвили их; и спасена была в тот день кровь невинная. А Хелкия и жена его прославили Бога за дочь свою Сусанну с Иоакимом, мужем ее, и со всеми родственниками, потому что не найдено было в ней постыдного дела.