ARGADU

ARGADU

Суфийские ишаны и целительство | Часть 2 Исламский дискурс оказал определенное влияние на местные традиции, не обязательно вытесняя их. Под влиянием мусульман (башкир, тептярей и мишарей) колдуны из крещеных татар Белебеевского уезда добавляли «Бисмиллях»…

Странствующие суфии

Российские источники сообщают, что в Спасском уезде грамотные странствующие нищие помогали исламизированным «крещеным» татарам жениться или хоронить своих умерших по исламскому обряду. Эти нищие были странствующими суфиями, которые сыграли важную роль в распространении слухов, предшествовавших отпадениям. Они читали нараспев Коран и мунаджаты и объясняли слово Божье на доступном для всех языке.

Похожие на отрекшихся от мира каландаров (суфийских скитальцев) Османской империи своей безобразной одеждой и аскетическими практиками, эти таинственные суфии, чьи личности и социальное происхождение остаются неясными, проповедовали среди крещеных татар, чувашей и марийцев. Они напоминали своим слушателям о конце времен, ярко описывали благочестивые деяния и будущие награды в раю и заявляли, что любой житель России может свободно принять ислам.

В 1901 году один из них в морозную погоду ходил босиком по чувашским деревням Бугурусланского уезда. В своей речи они любили использовать метафоры из местной культуры. Так, татарин, странствующий среди чувашей Самарской губернии, назвал их любимые блюда в качестве будущих угощений в загробной жизни.

К ужасу духовенства, крещеные татары, анимисты-марийцы и крещеные чуваши очень уважали этих странников за их ясновидение и дарили им подарки. Некоторые из них, однако, жили не только на подаяние, но и продавали мелкие предметы домашнего обихода, например, ножницы.

@argadu

www.group-telegram.com/us/argadu.com/1409

728 viewsKirill Korol’kov, Sep 8, 2024 at 07:23

Странствующие суфии

Российские источники сообщают, что в Спасском уезде грамотные странствующие нищие помогали исламизированным «крещеным» татарам жениться или хоронить своих умерших по исламскому обряду. Эти нищие были странствующими суфиями, которые сыграли важную роль в распространении слухов, предшествовавших отпадениям. Они читали нараспев Коран и мунаджаты и объясняли слово Божье на доступном для всех языке.

Похожие на отрекшихся от мира каландаров (суфийских скитальцев) Османской империи своей безобразной одеждой и аскетическими практиками, эти таинственные суфии, чьи личности и социальное происхождение остаются неясными, проповедовали среди крещеных татар, чувашей и марийцев. Они напоминали своим слушателям о конце времен, ярко описывали благочестивые деяния и будущие награды в раю и заявляли, что любой житель России может свободно принять ислам.

В 1901 году один из них в морозную погоду ходил босиком по чувашским деревням Бугурусланского уезда. В своей речи они любили использовать метафоры из местной культуры. Так, татарин, странствующий среди чувашей Самарской губернии, назвал их любимые блюда в качестве будущих угощений в загробной жизни.

К ужасу духовенства, крещеные татары, анимисты-марийцы и крещеные чуваши очень уважали этих странников за их ясновидение и дарили им подарки. Некоторые из них, однако, жили не только на подаяние, но и продавали мелкие предметы домашнего обихода, например, ножницы.

@argadu

BY ARGADU