Татарские учёные советуют чувашам поискать себе другую историю и отстать от булгар. 

И предлагают ответить как минимум на ряд вопросов, перед тем как провозглашать себя потомками булгар:

1. Отсутствие у чувашей городской культуры.

🟠Это утверждение можно использовать как косвенное подтверждение, доказательство от противного, ведь булгарские города несколько раз подвергались жутким разорениям и геноциду. Народ, а преимущественно городские жители, буквально прошли через «бутылочное горлышко». Городская же культура татар была сформирована в большей степени в 18-19 веках, да и она прошла через жернова кровавых событий начала 20 века и была значительно замещена сельской.

2. Отсутствие преемственности археологических памятников на территории проживания народа.

🟠Как известно, [если не брать во внимание два памятника (1382 и 1399 гг.), которые имели черты и II, и I стилей] с 1358 до 1443 г. в течение 85 лет не ставились каменные надгробные знаки, это было связано с разгромом булгарского улуса Булат Тимуром в 1361 г. и войсками Тамерлана в 1395 г., что привело к массовому перемещению населения на север и правобережье Волги. Лишь после образования Казанского ханства с 1443 г. вновь появляются памятники, но уже только с общетюркскими словами I стиля, которые были найдены в том числе и на территории современного проживания чувашского народа. А вот традиция установки каменных чувашеязычных эпитафий II стиля народом, поставленным на грань выживания, была окончательно утеряна примерно за два поколения. Стоит ли говорить о том, что и татары за 1-2 поколения перестали использовать и даже понимать арабографичный старотатарский язык, он же поволжский тюрки (потомок языка эпитафий I стиля). К счастью, отдельными энтузиастами сейчас проводится огромная работа по его восстановлению, изучению и популяризации. Добавлю еще и то, что в некоторых районах Чувашии даже по сей день хоронят в могилах с заплечиками, как и булгары, а ранее и хазары.

3. Отсутствие исламского пласта в культуре.

🟠Даже не знаю, как объяснить такую неосведомленность татарских ученых, возможно, они копали не в той стороне или это сознательное игнорирование исследований чувашской культуры. Приведу лишь вывод, сделанный венгерским ученым Дьюла Месарошем в его работе «Памятники старой чувашской веры»:

«Короче говоря, исследования языческой веры чувашей показывают, что большая часть народа когда-то была мусульманами, но в результате позднейшей неблагоприятной политической ситуации связь между ними и мусульманским миром прекратилась, и в душе народа неукоренившийся ислам слился с еще не совсем забытым язычеством».

🏵 Подписывайтесь на @argadu

Чувашский суваризм. Перспектив нет.

Александр Савельев, лингвист, кандидат филологических наук, научный сотрудник Института языкознания РАН и старший научный сотрудник ВШЭ, в видеоподкасте с Элтияром Александровым приоткрыл занавес над историей происхождения чувашского народа и его связями с булгарами и суварами.

Важные моменты:

🔸В книге Ибн Фадлана есть упоминание о племени суваз, которое отказалось принять ислам. Однако, форма слова «суваз» была введена редактором, в оригинальном арабском тексте такого слова нет.

🔸Тюрки, включая булгар, хорошо знали земледелие. Оно было важным способом хозяйства с древних времен.
Поэтому нет смысла придумывать какой-то исключительный земледельческий путь чувашей из шумерской Передней Азии.

🔸Теория суваризма не имеет научной базы и является реконструкцией, наподобие толкинизма.

🔸Объясняется причина проникновения суваризма в различные сферы с большими бюджетами, включая туризм и услуги.

Интересные мысли из комментариев к видео:
«Мне кажется, причина популярности "суварской" теории политическая: признание булгарского происхождения чуваш вкупе с богатым исламским наследием у булгар volens-nolens ставит на повестку дня вопрос пересмотра отношения чувашей к исламу, а это может не всем понравиться как среди чуваш, так и среди внешних акторов. В то же время суварская теория, учитывая ее антиисламский подтекст, отчасти снимает противоречие между мусульманством булгар и современной конфессиональной принадлежностью большинства чуваш».

🏵 Подписывайтесь на @argadu

Основанный в X веке Биляр был местом расположения крупнейшего города бывшего Булгарского царства и символическим местом как для татар-мусульман, так и для крещеных татар, отпавших от православия, из числа последователей шейха Ни'матуллаха и его сына ‘Атауллаха.

Жители деревни Верхняя Никиткина (Yugharï Tubïlghïtaw) верили, что предводитель войска девственной принцессы, правившей древним городом Тубильгитау, был похоронен на горе Ходжей (Ходжалар тавы) на татарском кладбище, расположенном к северу от Билярска.

Существует устная традиция¹, согласно которой, после того как Иван Грозный взял его город, предводителя вместе с его войском пытались насильно крестить, однако он отказался отречься от своей веры, последовал за одним знаменитым наставником и вскоре стал известен своим духовным прозрением.

Хотя Биляр был разрушен монголами в 1236 году, он, подобно деревне Верхняя Никиткина, нес на себе следы русской завоевательной политики. Новые захватчики, обнаружившие место пустым в XVII веке, построили деревню рядом с руинами древнего города булгар. Поскольку поблизости не удалось найти других камней, они заложили основание своей церкви камнями из священных руин мечети и минарета.

¹ Согласно крещеному татарину Илье Софийскому, который рассказал эту историю, имя командующего было Ходжа Насреддин. Это своего рода святой юродивый, известный своим эксцентричным поведением. Однако маловероятно, что Ходжа из Тубильгитау был тем самым знаменитым суфием из Конии, чьи истории до сих пор развлекают людей в тюркском мире. Возможно, Софийский перепутал Ходжу Насреддина с центральноазиатским накшбандийским Ходжой Насруддином Убайдуллой Ахраром, который, согласно местным историографиям, якобы был похоронен возле Тубильгитау (хотя на самом деле он похоронен в Самарканде). Однако Софийский однозначно считал, что знаменитый командующий был похоронен недалеко от Билярска.

Каталоги татарских суфийских святынь и русские географы, Петр Рычков (1712–1777) и Сергей Шпилевский (1833–1907), однако, не упоминали Ходжу Насреддина, но называли трех других святых: Ходжу Асгара, известного как Ма‘люм Ходжа, Абдуллу Ходжу, известного как Чубар, и Шейха Мухаммада ибн Байтерака Баганави. Все трое жили задолго до завоевания Казани русскими.

Sofiiskii, Il'ia M. “O kiremetiakh kreshchenykh tatar, iz derevni Tavel', Chistopol'skogo uezda Kazanskoi gubernii.” In Trudy Chetvertogo arkheologicheskogo s'ezda v Rossii. Vol. 2, pp. 73–75. Kazan, 1891.

🏵 Подписывайтесь на @argadu

Когда ишан Алкин и его последователи, используя махдистскую риторику, проповедовали в деревнях крещеных татар, история о предводителе войск принцессы повторилась.

Российская полиция разделила шестнадцать детей с их отступившими от православия в ислам родителями в Служилой Майне Чистопольского уезда и поместила их в приемные семьи в Билярске, чтобы те были крещены и воспитаны в христианской вере. Отчаявшиеся дети бежали, чтобы вернуться к своим родителям, но матери в слезах возвращали их в приемные русские семьи.

Как и предсказано в «Ахыр Заман Китаби» и «Кысас аль-анбия» Рабгузи, люди верили, что наступили первые признаки Судного Дня. Согласно этим книгам, последний Час не наступит до тех пор, пока законны жены не станут «запретны» (харам) своим мужьям. Дети мусульман станут бастардами и пленниками. Так, российская полиция разделяла пары, не венчавшиеся в церкви, а дети отступников от православия были вынуждены носить девичьи фамилии своих матерей.

Однако ландшафт вокруг Билярска сохранял обещание спасения. Его руины, священные могилы и святой источник — из которого, согласно легенде, пил мусульманский святой и делал омовение его водой — даровали силу, благословения и обещания более светлого будущего. Святые на горе Ходжей, как рассказывается в народных суфийских историях, не были мертвы, а слышали просьбы молящихся. Скоро, благодаря их заступничеству и благословению, придет Махди, и исламский порядок будет восстановлен.

🏵 Подписывайтесь на @argadu

Изучение родных языков в Чувашии

В текущем учебном году в школах республики по данным «Чувашского республиканского института образования» изучают:

🔸Чувашский язык — около 73,5 % школьников 1-11 классов, в том числе:
⬛️родной чувашский язык - 50,1%,
⬛️государственный язык Чувашской Республики - чувашский
язык - 23,4%;

🔸Родной русский язык - 41,2 % школьников;

🔸Родной татарский язык - чуть более 2 % школьников;

🔸Для 30 школьников организовано изучение
родного мордовского (эрзянского) языка.

🏵 Подписывайтесь на @argadu

Нейросети научили сервисы Яндекса понимать чувашскую речь.

Яндекс добавил в свои сервисы технологию синтеза и распознавания чувашской речи. Она появилась в Переводчике, Поиске и Клавиатуре.

Чувашский язык стал вторым языком народов страны, для которых стала доступна такая возможность.

Данный проект – результат нашей совместной работы с Яндексом и Федеральным агентством по делам национальностей. Главным партнером по распознаванию чувашской речи выступил Чувашский государственный институт гуманитарных наук.

Этот проект поможет популяризировать наш родной язык. Например, среди молодёжи республики и тех, кто изучает или просто интересуется чувашским языком.

В мобильном приложении Переводчика также появился режим диалога на чувашском, он позволит общаться с носителями языка, не зная его. Например, один пользователь спросит на чувашском, второй ответит на русском, а сервис переведет и озвучит сказанное на соответствующих языках.

Питӗ лайӑх! Пирӗн тӑван чӗлхене аталану сунатӑп! 🇷🇺

🧐 Каким языкам и народам России грозит гибель и как ее можно избежать?

18 декабря в 19:00 МСК в прямом эфире «Таких дел» поговорим о судьбе языков народов России — от широко распространенных до находящихся под угрозой исчезновения.

На стриме обсудим:
— как в современной России изучать и преподавать национальные языки;
— какие практики помогают сохранять языки и передавать их новым поколениям;
— где искать ресурсы для изучения языков народов России;
— какие существуют инициативы по сохранению языкового многообразия.

В разговоре примут участие:
🔸 Наталья Антонова, языковая активистка, журналистка, член правления Карельской региональной общественной организации «Дом карельского языка», село Ведлозеро, Республика Карелия;
🔸 Александр Блинов, координатор чувашской инициативной группы «Хавал»;
🔸Влада Баранова, социолингвистка, занималась документацией калмыцкого и чувашского языков, исследованием ревитализации языков;
🔸Василий Харитонов, научный сотрудник Научного центра по сохранению, возрождению и документации языков России, Институт языкознания РАН.
—
👉 Эфир пройдет во «ВКонтакте», на ютьюбе и в телеграм-канале «Таких дел» — не забудьте подписаться, чтобы не пропустить начало.

До скорой встречи!

Нейросеть Claude 3.5 Sonnet помогает писать код на чувашском языке 🖥

В дополнении для Visual Studio "Qodo Gen", которое позволяет использовать помощь нейросетей при работе с кодом, есть возможность выбрать нейросеть Claude 3.5 Sonnet. Если обратиться к виртуальному помощнику на чувашском, он способен дать комментарий на языке запроса — на чувашском. Использовать сервис можно бесплатно, установив дополнение Qodo Gen из магазина дополнений Visual Studio. 🛠

Напомним, недавно глава Чувашии Олег Николаев сообщил в своём телеграм-канале о том, что с помощью нейросетей переводчик Яндекса научили понимать и воспроизводить чувашскую речь. 🗣

🏵 Подписывайтесь на @argadu

Многие отличные телеграм-каналы остаются незамеченными. Поэтому друзья составили небольшой список каналов, посвящённых истории (и не только) Туркестана, Поволжья и Кавказа.

👆 Не обязательно подписываться на все сразу: рассматривайте это как меню и выбирайте по вкусу.