group-telegram.com/argentina_zarubezh/1601
Last Update:
Любопытно порой обратиться к источникам "Аргентинского зарубежья" ровно столетней давности и посмотреть - а что тогда представляла собой русскоговорящая диаспора?
Как на счастье, в "Новом Мире", — главном русскоязычном СМИ Аргентины с середины 1910-х и до самых 1930-х, — № 574 за 4 января 1925 года как раз подведение итогов.
Что мы можем узнать из этой статьи?
Русскоязычная диаспора в в Аргентине на начало 1925 года чувстововала себя прекрасно, но состояла на тот момент большей частью из еврейской иммиграции. Той самой "второй волны" на берега Ла-Платы из России с конца 1880-х (сразу после поволжских немцев) и до конца 1920-х, ставшей самой многочисленной за всю историю Зарубежья (100 или даже 150 тысяч человек). Начав как колонисты-земледельцы, евреи достигли больших успехов на ниве кооперации - упоминается инженер Мигель Сахаров, личность крайне выдающаяся (его именем в Энтре-Риос назван целый район), пионер не только еврейско-русской, но и обще-аргентинской колонизации. Упомянут и легендарный "Моисесвиль" - знаковая еврейская сельскохозяйственная колония, самая первая, возникшая еще до барона Гирша и его "Еврейского Колонизационного общества", вывезшего десятки тысяч евреев из Российской Империи. Первые годы "Моисесвилля" были более чем драматичны, но на 1925 год это процветающий городок, жизнь бьет ключем, местное общество аграрной кооперации — аргентинский рекордсмен по числу своих членов и по оборотам.
С 1900-х годов русские евреи, преодолев этап первичной сельскохозяйственной адаптации, начинают развивать собственную культурную и социальную жизнь. И именно на конец десятых и двадцатые годы прошлого века приходится ее расцвет. Прекрасно себя чувствует основанное эмигрантами филантропическое общество "Эзра", у которого своя собственная больница и два детских приюта (строится третий), еще недавно собирались миллионы песо на помощь собратьям-евреям бывшей Российской Империи, пострадавшим от Первой Мировой, погромов, революции и контр-революции, Гражданской, разрухи и голода.
Кратко упомянута и "последняя иммиграционная волна", которая внесла оживление в русское литературное общество. Это, без всякого сомнения, уже послереволюционные эмигранты. Пока в 1925 году их не так много, они держат "низкий профиль", но с конца 20-х именно они на долгие 20 лет станут "лицом" Аргентинского Зарубежья.
Важно, что страшные события на "исторической Родине" - то есть России, - вызвали в среде еврейских эмигрантов психологический перелом: они перестали смотреть на Аргентину как на временное пристанище, и окончательно расстались с планами когда-нибудь вернуться обратно, решили пускать корни еще более основательно. В дальнейшем еврейские агроколонии опустеют - вся молодежь уедет либо в города, либо, ближе к 1950 году - в Израиль. Оставшиеся займут серьезные высоты в аргентинской общественной жизни во второй половине ХХ века.
Примечательно, что и в 1920-е годы еврейские эмигранты еще во многом считали себя "русскими", хотя в быту и в своем кругу чаще использовали "жаргон" - то есть идиш. Но еще не было серьезного национального размежевания.
Уже совсем старенькие, некоторые из них будут приходить в 1950-е и 60-е годы на культурные мероприятия по линии советского посольства, и с интересом смотреть фильмы, смотреть и слушать выступления артистов из страны, которую они покинули 50 и более лет назад и которая с тех пор изменилась до неузнаваемости...
#ЕврейскаяКолонизация
#ИсточникиАргентинскогоЗарубежья
BY Аргентинское Зарубежье
Share with your friend now:
group-telegram.com/argentina_zarubezh/1601