قناة عبدالرحمن السديس

بم يحصل تفطير الصائم؟

عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله ﷺ: «من فطر صائما كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا». صححه الترمذي.


قال ابن مفلح الحنبلي: «ظاهر كلامهم: أي شيء كان، كما هو ظاهر الخبر، وكذارواه ابن خزيمة من حديث سلمان الفارسي، وذكر فيه ثوابا عظيما إن أشبعه.
وقال شيخنا: مراده بتفطيره: أن يشبعه».
وشيخه هو ابن تيمية.

وخالف في ذلك كثير من المعاصرين.

والذي يظهر أن معنى: فطره، مثل: عشَّاه، وغداه، ونحوها.
فمن زارك وقدمت له تمرة أو شربة ماء، لن يقول: تعشيت عند فلان ولا تغديت عنده، فلا تكون قد غديته ولا عشيته لا لغة ولا عرفاً.
وكذا التفطير سواء بسواء.

ولو أن شخصا أعدَّ طعاما (أرزا ولحما وفاكهة ونحوها) ودعا له جماعة، وقبل
أن يأكلوا قدم لهم شخص تمرة تمرة، ثم أكلوا من هذا الطعام، فهل يقال: إن الذي أطعمهم هو صاحب التمرة؟!

وقد يقوي هذا المعنى تمام الحديث، وفيه: «ومن جهز غازيا» ولا يكون مجهزا من قدم له يسير من الجهاز، فكذا هنا، لا يكون مفطرا من أعطاه شيئا يسيرا من الفطر المعتاد.

ويتفرع على هذا الخلاف أمر مهم، وهو:
التفطير الذي يحصل في كثير من المساجد ويتبرع له الناس بأموال طائلة لغرض التفطير وإرادة ثوابه،
وهو: أن القائم على التفطير يدفع أكثر هذه الأموال للطعام والشراب حين يتعاقد مع مطعم يتولى ذلك، وفي كثير من الأحيان يأتي أشخاص آخرون بتمر كثير، فيبدأ به الصائمون.

فعلى القول بأن المفطِّر هو: من قدم أي شيء كان؛ تكون هذه الأموال صرفت في
غير وجهها؛ فالذي فطرهم هو من أتى بالتمر، دون من دفع قيمة الطعام والشراب!
فعلى القائم على التفطير إن كان يرجح هذا القول أو يتابع من رجحه: أن يبحث عن حل لهذا الإشكال قبل رمضان.

www.group-telegram.com/us/assdais.com/3134

813 viewsedited  Feb 22 at 16:29

بم يحصل تفطير الصائم؟

عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله ﷺ: «من فطر صائما كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا». صححه الترمذي.


قال ابن مفلح الحنبلي: «ظاهر كلامهم: أي شيء كان، كما هو ظاهر الخبر، وكذارواه ابن خزيمة من حديث سلمان الفارسي، وذكر فيه ثوابا عظيما إن أشبعه.
وقال شيخنا: مراده بتفطيره: أن يشبعه».
وشيخه هو ابن تيمية.

وخالف في ذلك كثير من المعاصرين.

والذي يظهر أن معنى: فطره، مثل: عشَّاه، وغداه، ونحوها.
فمن زارك وقدمت له تمرة أو شربة ماء، لن يقول: تعشيت عند فلان ولا تغديت عنده، فلا تكون قد غديته ولا عشيته لا لغة ولا عرفاً.
وكذا التفطير سواء بسواء.

ولو أن شخصا أعدَّ طعاما (أرزا ولحما وفاكهة ونحوها) ودعا له جماعة، وقبل
أن يأكلوا قدم لهم شخص تمرة تمرة، ثم أكلوا من هذا الطعام، فهل يقال: إن الذي أطعمهم هو صاحب التمرة؟!

وقد يقوي هذا المعنى تمام الحديث، وفيه: «ومن جهز غازيا» ولا يكون مجهزا من قدم له يسير من الجهاز، فكذا هنا، لا يكون مفطرا من أعطاه شيئا يسيرا من الفطر المعتاد.

ويتفرع على هذا الخلاف أمر مهم، وهو:
التفطير الذي يحصل في كثير من المساجد ويتبرع له الناس بأموال طائلة لغرض التفطير وإرادة ثوابه،
وهو: أن القائم على التفطير يدفع أكثر هذه الأموال للطعام والشراب حين يتعاقد مع مطعم يتولى ذلك، وفي كثير من الأحيان يأتي أشخاص آخرون بتمر كثير، فيبدأ به الصائمون.

فعلى القول بأن المفطِّر هو: من قدم أي شيء كان؛ تكون هذه الأموال صرفت في
غير وجهها؛ فالذي فطرهم هو من أتى بالتمر، دون من دفع قيمة الطعام والشراب!
فعلى القائم على التفطير إن كان يرجح هذا القول أو يتابع من رجحه: أن يبحث عن حل لهذا الإشكال قبل رمضان.

BY قناة عبدالرحمن السديس