Студентам и не только на заметку:

Ибн Бадран (да смилуется над ним Аллах) передает наставление одного из своих шейхов:

«Он, да будет милостив к нему Аллах, говорил нам: не следует тому, кто читает книгу, воображать, что он собирается перечитывать её во второй раз; такое представление мешает глубоко понять весь текст. Пусть читает так, будто он больше никогда к ней не вернётся.

Также он говорил: каждая книга охватывает вопросы, которые содержатся в более ранних текстах, плюс дополнения. Поэтому хорошо усвой основные вопросы, чтобы сосредоточиться на понимании добавленного материала».

Автор добавляет:
Когда я последовал этому совету, мне потребовалось всего шесть лет для обучения у преподавателей всем наукам и дисциплинам.

Этот принцип актуален не только для учебы, но и для всей нашей жизни. Как часто мы обманываем себя иллюзией, что у нас всегда будет "еще один шанс"! "В следующий раз я постараюсь лучше", "Завтра я уделю больше времени родителям" — знакомо? Но жизнь редко следует нашим планам.

Сколько раз мы откладывали важный разговор с близкими, уверенные, что время еще есть, а потом внезапно понимали: момент упущен навсегда? Мы живем так, будто "следующий раз" — это данность, а не вероятность. Но, как говорил шейх, читай книгу так, будто больше никогда к ней не вернешься. И жизнь требует того же подхода.

Поблагодарите сейчас. Обнимите сейчас. Позвоните родным сейчас. Ведь именно из этих "сейчас" складывается настоящая, глубокая жизнь, а не из вечных, пустых обещаний "потом".

Почему наш призыв к Аллаху и Его Посланнику ﷺ не оказывает такого же влияния, как у наших предшественников? – этот вопрос должен задать себе каждый из нас.

Сегодня, обладая множеством средств для передачи и распространения послания по всему миру, наш призыв не достигает цели и отдается эхом в пустоте, практически не оставляя следа.

Имам ар-Рази (да смилуется над ним Аллах) разрешает эту дилемму, объясняя суть вопроса:

«Призыв к Всевышнему Аллаху, когда он очищен от примеси корысти, оказывает мощное влияние на сердце».[1]

Помните, что средство — это само послание. Да очистит Аллах наши сердца и дарует нам искренность в Его пути.

[1] «Мафатих аль-Гайб», т. 18, с. 363.

#Искренность

Ты тот, чей свет украсил лик полной луны,
И солнце сияет блеском твоего величия.
Ты тот, к кому Господь обратился, сказав: «Добро пожаловать»,
К Себе приблизил и милостью одарил.

Эта выдержка адресована тем, кто отделяет и превозносит скрытые знания (хакыкат) над знаниями Шариата.

В книге «Фатх аль-Али аль-Малик фи аль-Фатва аля мазхаб аль-Имам Малик» говорится:

«Я многократно слышал, как мой господин Али аль-Хавас (да помилует его Аллах), говорил:
имамы мазхабов, (да будет доволен ими Аллах), были наследниками Посланника Аллаха ﷺ как в знании духовных состояний, так и в знании слов (шариатских предписаний). Это противоречит тому, что предполагают некоторые суфии, утверждая, что муджтахиды унаследовали от Посланника Аллаха ﷺ только знание слов (шариата).
Некоторые из них даже говорили, что все знания муджтахидов вместе взятых составляют лишь четверть знаний одного совершенного человека (камиль) в нашем пути (суфийском). Ибо человек не становится совершенным у нас, пока не утвердится в степени своего вилаята (приближенности) через познание четырёх присутствий (хадрат), указанных в словах Всевышнего:
هو الأول والآخر والظاهر والباطن
«Он — Первый и Последний, Явный и Скрытый» (сура аль-Хадид, аят 3).
А муджтахиды постигли лишь знание присутствия Его имени Явный, но не обладают знанием присутствия предвечности и вечности, а также знанием истины (хакыкат)».
Скажу что: «Это слова человека, не знающего о положении имамов, которые являются столпами земли в основах религии. Я слышал, как мой господин Али аль-Хавас говорил: "Каждый, чьё сердце Аллах озарил светом, обнаружит, что все мазхабы муджтахидов и их последователей связаны с Посланником Аллаха ﷺ через явный путь сунны (передача через цепочку рассказчиков) и через путь духовной помощи от сердца Посланника Аллаха ﷺ ко всем сердцам учёных его уммы. И не зажегся светильник ни одного учёного, кроме как из ниши света сердца Посланника Аллаха ﷺ».
Я также слышал, как он говорил в другой раз: "Нет ни одного изречения муджтахидов и их последователей, чья цепочка передачи не заканчивалась бы Посланником Аллаха ﷺ, затем Джибрилем, а затем Присутствием Аллаха Всемогущего, которое возвышенно над любым уподоблением. Это происходит как через явную цепочку передачи, так и через внутреннюю цепочку, которая представляет собой знание истины (хакыкат), подкрепленное непогрешимостью (исма). Тот, кто передал это знание в его истинности, не мог допустить ошибки в своих изречениях. Ошибки могут возникнуть лишь в методе его восприятия".
Точно так же, как мы утверждаем, что всё, что передано мухаддисами через достоверную, непрерывную цепочку передатчиков, восходит к Присутствию Всевышнего Аллаха, так же говорится и о знании истины, переданном людьми с правильным духовным раскрытием (кашф).
Ведь все светильники учёных, как внешних (шариатских), так и внутренних (духовных), были зажжены от света шариата. И нет ни одного изречения муджтахидов и их последователей, которое бы не поддерживалось изречениями людей истины (Ахль аль-Хакыкат). В этом у нас нет сомнений».

(لا أعلم رجلا أحب أن يعرف: إلا ذهب دينه وافتضح)!
بشر بن الحارث (رحمه الله)

«Я не знаю ни одного человека, который любил бы славу, чтобы его узнавали, — и при этом его религия не угасала бы, а сам он не становился бы посмешищем!»

— Бишр ибн аль-Харис
(Ум. 227 г.х)

192 журналиста были убиты в Газе с начала израильских атак на осаждённый сектор.

Израиль утверждает, что не ведёт войну с обычными гражданскими лицами. Однако значительное число женщин, детей, журналистов, работников гуманитарной помощи, сотрудников ООН и даже израильских граждан стали жертвами с 7 октября.

Братья и сестры, не переставайте делать дуа за мусульман, чтобы Аллах облегчил им их положение, даровал стойкость, терпение и защиту от угнетения. Пусть Аллах поскорее дарует победу над этим подлым врагом, восстановит справедливость и дарует мир угнетённым.

- История Фараона закончилась (водой).
- История Нимрода завершилась (комаром).
- История Каруна завершилась (провалом в землю).
- История Абрахи завершилась (камнями).
- История союзников (Ахзаб) закончилась (ветром).
- История Гитлера завершилась (самоубийством).

Аллах завершает истории тиранов самыми простыми вещами…
И, с позволения Аллаха, скоро мы станем свидетелями конца их истории!

Доктор Ахмад Иса аль-Ма’срави.

#Газа #СвободуПалестине #Справедливость #Воздаяние #ПротивТирании

Хочу поделиться с вами историей сирийских ученых, которые явили миру пример стойкости, мужества и ответственности перед угрозами, направленными на их веру и общество. В условиях, когда идеологи пытались посеять презрение к исламу и его носителям, открывая путь к моральному разложению и расколу общества, эти люди с честью и мудростью встали на защиту своих убеждений.

История шейха Хасана Хабаннаки (да смилуется над ним Аллах), о которой пойдет речь, — это яркий пример несломленного духа и принципиальности, несмотря на давление властей и угрозы. Её события разворачиваются на фоне сложных и бурных времен, когда смелость слова и веры становилась актом сопротивления против несправедливости.

В 1966 году шейх Хасан Хабаннака (да смилуется над ним Аллах) совершил своё знаменитое паломничество (хадж). По возвращении его встречал весь Дамаск, а также люди из других сирийских городов.

Это вызвало негодование у правительства партии Баас, которое не могло терпеть такой теплый прием, оказанный этим уважаемым учёным. Власти начали следить за шейхом и пытались спровоцировать смуту и возбуждение общественности.

Один из высокопоставленных офицеров-алевитов опубликовал статью в государственном журнале «Армия народа», где откровенно и дерзко заявил о необходимости сделать арабского человека безбожником, отвергающим ценности и религии, добавив, что «Бога и религию нужно отправить в музей».

Учёные Дамаска, такие как Абдуль-Карим ар-Рифаи, Мулла Рамадан аль-Бути, Ахмад ад-Дакр и Хасан Хабаннака, сочли, что молчать в такой ситуации недопустимо. Они заявили, что замалчивание столь возмутительного поступка даст властям возможность ещё больше посягать на религию и её приверженцев.

В конце апреля 1967 года шейха предупредили, что власти готовят заговор, чтобы арестовать его сразу после пятничной молитвы. Зная, что его проповедь может обернуться тюрьмой, некоторые советовали ему поручить чтение пятничной проповеди кому-то другому. Однако смелость шейха взяла верх, и он, как обычно, сам вышел на проповедь.

В тот день он говорил около часа. Из его проповеди:
«Наш народ в этой стране — народ верующий в Бога. Мусульманин говорит: “Аллах — мой Господь”. Христианин говорит: “Аллах — мой Господь”. Иудей говорит: “Аллах — мой Господь”. Большинство нашего народа верит в Бога, даже армия, потому что армия — это часть народа.

Власти утверждают, что действуют под контролем народа. Однако заявление, которое мы прочитали в журнале под названием “Армия народа”, открыто бросает вызов вере и воле народа. Я разделяю гнев народа за свою религию, но проявляю мудрость.

К сожалению, всякий раз, когда поднимается честный религиозный голос, его называют агентом колониализма или доллара. А тех, кто отрицает Бога, никто ни в чём не упрекает. Наоборот, они пользуются полным одобрением и свободой.

Вот один проповедник, которого казнят за то, что он сказал правду. Другого учителя бьют за то, что он сказал правду. Третьего убивают или увольняют за то, что он говорит правду».

Также шейх отметил с минбара, что статья в журнале — это не случайная ошибка одного человека, а результат действий целой враждебной группировки.

Через некоторое время шейх поехал на своём автомобиле в одно из государственных учреждений. Там его схватили и отправили в тюрьму Калаа в Дамаске.

Утром 5 июня 1967 года Израиль начал атаку на египетские ВВС. Ночью перед этим египетские пилоты проводили время на празднествах и развлекательных мероприятиях в предвкушении ожидаемой победы над Израилем. Они легли спать после своих праздников, а израильская авиация пришла на рассвете и уничтожила египетские самолёты прямо на аэродромах.

В это же время министр внутренних дел пришёл к шейху Хасану Хабаннаке и сообщил, что государство решило освободить его. Шейх потребовал освободить всех, кто был арестован в связи с его делом. Таким образом, шейх вышел из тюрьмы утром 6 июня, на второй день Шестидневной войны.

Передаётся от Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Большинство лицемеров в моей общине — это её чтецы (Корана)».

Смысл хадиса: Лицемерие будет особенно распространено среди тех, кто приписывает себя к знанию религии и шариата. Они будут приближаться к властителям и людям с высоким положением, угождая им и исполняя их желания. Такие люди будут манипулировать религией в угоду своим страстям, интересам и требованиям других.

Шейх Мухаммад Аввама (حفظه الله )

Напоминание алимам о том, что знания это бесценный дар от Всевышнего, а не результат их усилий.

"واعلم أن كثيرا من أهل الحرص
على العلم يجدّون في القراءة والإكباب على الدروس والطلب، ثم لا يرزقون منه حظاً !؟!
فليعلم ذو العلم أنه لو كان بالإكباب وحده: لكان غيره فوقه، فصح أنه موهبة من الله تعالى، فأي مكان للعجب ها هنا؟!
ما هذا إلا موضع تواضع، وشكر لله تعالى، واستزادة من نعمه واستعاذة من سلبها".

ابن حزم


«И знай, что многие из тех, кто усердно стремится к знаниям, прикладывают усилия в чтении, постоянном изучении и поиске знаний, но в итоге не получают от этого никакой доли.

Пусть знающий поймёт: если бы знания достигались только усердием, то другие могли бы превзойти его. Отсюда ясно, что это дар от Всевышнего Аллаха. И какое место здесь для гордыни?

Наоборот, это повод для смирения, благодарности Аллаху, прошения об умножении Его благ и защиты от их утраты».

— Ибн Хазм

«Клянусь Аллахом, наша умма не нуждается в новых разделениях и спорах из-за различий в точках зрения на происходящее в Сирии. Ведь истинную суть этой трагедии не осознают даже многие из тех, кто живет там, не говоря уже о других.

Бойтесь Аллаха в своих делах и в отношении своих братьев. Охраняйте свои сердца и сдерживайте свои языки.

Воистину, человек с верой в сердце никогда не пожелает своим братьям зла и не станет равнодушным к их благополучию.

Мы молим Аллаха наставить сирийцев на путь праведности, объединить их ряды ради того, что Ему угодно, сменить их скорбь на радость, их тяготы — на облегчение, и даровать им жизнь в благополучии и милости».

Мухаммад Абдульвахид Аль-Азхари

Разве не является то, что мусульмане открыто распространяют жизнеописание нашего Пророка ﷺ, с освещением всех сторон его жизни без малейшего сомнения, вызовом миру на протяжении всей истории, показывая величайший пример, который когда-либо знало человечество?

Разве жизнь Пророка Мухаммада ибн Абдуллаха ﷺ ограничивается только его благородной биографией? Или же она включает в себя всё, что нужно человеку для обретения наилучшего примера и вдохновения?

Разве не обретает ищущий истину в жизнеописании Посланника ﷺ ответы на свои самые сокровенные и мучительные вопросы?

Разве история знала человека, более благородного, возвышенного, с прекрасными нравами, возвышенным поведением и безукоризненной правдивостью, чем Мухаммад ибн Абдуллах ﷺ?

"ومن أبوابه العظيمة التعصب للمذاهب والأهواء والحقد على الخصوم والنظر إليهم بعين الأزدراء والاستحقار وذلك مما يهلك العباد والفساق جميعا فإن الطعن في الناس والاشتغال بذكر نقصهم صفة مجبولة في الطبع من الصفات السبعية فإذا خيل إليه الشيطان أن ذلك هو الحق وكان موافقا لطبعه غلبت حلاوته على قلبه فاشتغل به بكل همته وهو بذلك فرحان مسرور يظن أنه يسعى في الدين وهو ساع في اتباع الشياطين"

(إحياء علوم الدين للغزالي رحمه لله )



"О шайтане:
Среди его великих врат является фанатизм в отношении мазхабов (школ права) и личных убеждений, ненависть к оппонентам, а также взгляд на них с презрением и унижением. Это то, что губит как праведников, так и грешников. Ведь критика людей и сосредоточение на их недостатках — это черта, присущая звериной природе человека. Когда шайтан внушает человеку, что такое поведение — истина, а оно к тому же совпадает с его природной склонностью, это усиливает его тягу к этому. Тогда он полностью погружается в это занятие, радуясь и ликуя, считая, что трудится ради религии. Но на самом деле он следует за шайтанами”.

(Имам Аль-Газали, "Ихья улюм ад-дин")

Имам Рази, да помилует его Аллах, сказал:

«Человек либо лучше других, либо равен им, либо хуже их.

Если он лучше других:
то его превосходство становится нежелательным для тех, кто уступает ему, и эти менее успешные люди стремятся всеми силами лишить его этого превосходства.

Если это превосходство связано с качеством, которое может исчезнуть, например, с его властью, влиянием и господством, — тогда враги стремятся уничтожить и устранить это качество всеми доступными способами.

Если же это превосходство связано с качеством, которое невозможно устранить, например, с его знанием, — тогда у врагов есть два пути:
1. Если они могут скрыть это достоинство каким-либо образом, они попытаются это сделать, бросая сомнения в его словах и запутывая его доказательства.
2. Если они не смогут этого сделать, то будут приписывать ему разные пороки, чтобы его связь с этими пороками и позором препятствовала признанию его совершенства.

Опыт свидетельствует о том, что человек, достигший совершенства, неизбежно подвергается этим испытаниям».