قبل سنوات... وفي مثل هذا اليوم المبارك:
#يوم_عرفة
كتبتُ هنا كلمةً حمدتُ الله تعالى فيها على اجتماع المسلمين في المشاعر المقدسة، وشكرتُ جهود الدولة:
#السعودية
على تسخير جميع إمكانياتها لإقامة شعائر الله تعالى على أحسن وجه...
فما كان من أحد «ذوي التراكيب الخبيثة» ـ بتعبير ابن حزم ـ إلا أن علَّق على كلامي بالسب والشتم والطعن في نيتي وعقيدتي وديانتي، واتهمني بالعمالة...

لقد باء بكبائر الذنوب فِي اليوم المشهود: يوم عرفة...

فزدتُ يقينًا ـ على يقين ـ بأن هذا النجاح العظيم لإقامة شعائر الله يغيظ أهل الانحراف عن منهاج النبوة وسبيل السنة؛ كما يغيظ الباطنية والزنادقة، فلهم من ذلك الغيظ ـ الحارق لقلوبهم ـ نصيبٌ:

﴿قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (١١٩) إِنْ تَمْسَسْكُمْ ‌حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (١٢٠)﴾.

#حج1444

https://twitter.com/alturkmani/status/1673513986707390466?s=20

الناس معادن

أن يطلب مني باحث دكتوراه المساعدة العلمية متأدبًا متواضعًا، فأنفعه بخبرتي وبالكتب والمخطوطات، وأبذل له من وقتي وجهدي ومالي، ثم لا يذكرني في بحثه ولا يشكرني؛ فهذا أمر قد ألفته نفسي وتعودت عليه!

أما أن يقابل فضلي ذلك كله بأن يذكر اسمي مجردًا وكأنه لا يعرفني، ويزيد على ذلك بالتنقص والتعريض بل الاستطالة والإساءة؛ فهذا انحطاط لا مثيل له في دركات الغدر ونكران الجميل.

وإذا كان الناس معادن فهذا النموذج من "معدن" فريد لا في النفاسة بل في الخبث والنجاسة.

والأسوأ من هذا كله أن يجعل ابن حزم مادة يعتاش به، ألم يعلم أن الصدق والوفاء كانا أحب الخلال لأبي محمد، وأن الكذب والعذر كانا أبغض المساوئ إليه.

والله المستعان.

‏دروس مهمة من جواب ‎#عمر_عبدالكافي على سؤال حفيده:
‎#أين_الله؟

علو الله تعالى فوق خلقه معلوم من عقيدة الإسلام بالضرورة بدلائل القرآن والسنة وإجماع السلف والأئمة وضرورة الفطرة والعقل.

وهذا الجواب الذي أتى به هذا القاص من "الرؤوس الجهال" فيه دروس وعبر:

1️⃣
"أين الله؟" سؤال يسير واضح برئ من طفل صغير؛ أدخل هذا الداعية الثرثار في حيص بيص، فجاء بكلام مرتبك غامض، لا يفهمه الكبير فضلًا عن الصغير.

مع أن الجواب سهل يسير عند السني السلفي، موافق لفطرة الطفل وعقله: الله فوق... فوق... فوق... فوق كل شيء يا بني... أعلى شيء. نحن لما نسجد نقول ايه يا ولدي؟ نقول: سبحان ربي الأعلى... هو دا... ربنا أعلى شيء وفوق كل شيء... فهمت يا حبيبي!

فالموضوع أسهل وأوضح ما يكون: "أفي الله شك فاطر السماوات والأرض"؟!

يعني يا ولدي: الله كبير وعظيم ، معقولة يكون بعظمته جوة السماوات والأرض؟! طبعا مش معقولة، مستحيل.

طب، ممكن يكون تحت السماوات والأرض، ونحن فوقه؟! لا طبعا، مش معقول.

طب، فين ربنا، ربنا فوق، فهو العلي الأعلى.

* إذن الدرس الأول:
أن العقيدة الإسلامية النبوية الفطرية السلفية عقيدة سهلة واضحة سواء في الشرح والبيان أو في الفهم والإدراك.

أما العقيدة الكلامية الجهمية الأشعرية فهي غامضة متناقضة، يصعب شرحها وبيانها، تأباها الفطر السليمة، وترفضها العقول المستقيمة، وفي صدور أهلها حسرة وضيق.

2️⃣
لم يذكر في جوابه آية ولا حديثًا، لأن الآيات والأحاديث صريحة في إثبات العلو لله العلي؛ فلو ذكر شيئًا منها لاضطر إلى تكذيب دلالتها بتكلف التأويل والتحريف، فلا يزداد الطفل إلا حيرة.

* الدرس الثاني:
المنهج الكلامي والفكري المبتدع يقطع الطريق بين المسلمين وكتاب ربهم، ويصدهم عن فهم الوحي والتسليم به، فيكون الكلام في أصول الاعتقاد بالأفكار والاستنتاجات والاحتمالات والأمثلة، كما صنع عمر عبد الكافي مع حفيده.

3️⃣
هذا المنهج الكلامي الفكري من أهم أسباب سقوط الناشئة في مصايد الإلحاد، فإذا كان عاجزًا عن الجواب على أهم سؤال يتعلق بوجود الله وذاته؛ فأنى له أن يجيب على مئات الأسئلة التشكيكية في أصول الاعتقاد بأجوبة توافق العقول السليمة وتقبلها الفطر المستقيمة؟ لا شك أنه لا يستطيع الجواب إلا باستخدام الطرق الاقناعية المتكلفة وباللف والدوران والحيدة عن صلب الموضوع.

وصدق من قال: "الأشاعرة لا للإسلام نصروا، ولا للفلاسفة كسروا"

وبالله المستعان.

youtu.be/qsqqX9MFrS8‎


https://twitter.com/alturkmani/status/1679863734343270400?t=zz4In7zMYFCwfwUlbHdqYA&s=35

‌‎#النووي
رحمه الله تعالى من العلماء الأعلام، وهو يمثل نموذجُا مهمًا لموقف "علماء الشريعة" في العصور المتأخرة من الكلام وأهله. ولا بد من إعمال السياق التاريخي ومعرفة مراتب "علماء الشريعة" في موقفهم من الكلام وأهله؛ لبناء تصور متكامل يبنى عليه حكم صحيح عادل منصف.
وقد شرحت هذا في كتابي: "حقيقة توحيد العبادة" ١٣٩

turkmani.com/books/118‎


https://twitter.com/alturkmani/status/1684439525609672704?t=x0iGMKexMj175EMJPhXwFg&s=35

المبحث الثالث: بطلان وصف علماء الشريعة بالمتكلمين
من كتاب: "حقيقة توحيد العبادة"
وفيه الرد على وصف حاتم العوني ل "علماء الشريعة" بأهل الكلام.

The difference between the permissibility of commercial insurance due to a need and the impermissibility of riba-based financing even when there is a need
الفرق بين جواز التأمين التجاري للحاجة وتحريم التمويل الربوي ولو للحاجة
Written by Ahmed Ibn Hamd Al Wanayyis
Professor in the Department of Jurisprudence in the Faculty of Sharia
Muhammad Ibn Saud Islamic University, Riyadh
Translated by Umm Abdillah F. Khanom
كتبه: أحمد بن حمد الونيِّس
الأستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة،
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض

https://archive.org/details/commercial-insurance-and-interest-based-financing

إصدار جديد

كتاب مُعَدِّلُ الصَّلاةِ

تأليف: تقيِّ الدِّين محمَّد بن بير عليٍّ البِرْكَويِّ الحنفيِّ
(929-981/1523-1573)

دراسة وتحقيق: عبد الحق التركماني

الناشر: دار باب العلم، اسطنبول، 1445.

مجلد في (264) صفحة.

وفي أوله دراسة دينية وتاريخية مطولة حول ظاهرة الاستعجال في الصلاة.

يطلب الكتاب من الناشر:
https://www.ilimkapisi.com/muaddalus-salat-d985d8b9d8afd984-d8a7d984d8b5d984d8a7d8a9_product_id.html

عادة قبيحة لأبي بكر ابن العربي

عرف العلامة الشهير أبو بكر ابن العربي المالكي بسلاطة لسانه ووقيعته في الأئمة، وقد جمع شيخنا العلامة أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري نماذج كثيرة من سوء قوله في الأئمة، وأنكر تشنيعه على ابن حزم بأن ابن حزم لا يقع في الأئمة، لكن ابن العربي يقع فيهم حتى لم يسلم منه الإمام الشافعي رحمه الله تعالى.

وقد ذكر أبو عبد الله القرطبي المفسر وصف ابن العربي لمن قال بتحريم أسئلة النوازل بأنهم: "اعتقد قوم من الغافلين"! فرد عليه القرطبي بقوله:

"قوله فيه قبح، وإنما كان الأولى به أن يقول: ذهب قوم إلى تحريم أسئلة النوازل. لكنه جرى على عادته"

اللهم اغفر لي ولابن العربي ولجميع المسلمين والمسلمات.

"مثل المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضوٌ، تداعى له سائر الجسدِ بالسَّهر والحمَّى".

أردت أن أكتب كلمة لإخواننا في:
#غزة
#فلسطين
أعبر فيها عن مشاعر الأخوة والنصرة والتأييد ومشاركة المصاب والآلام فلم أجد كلمة أصدق تعبيرًا وأبلغ دلالةً من هذا الحديث لسيد البلغاء الذي أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم.

فـ: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ ‌بَعْضُهُمْ ‌أَوْلِيَاءُ ‌بَعْضٍ}، {وَالَّذِينَ كَفَرُوا ‌بَعْضُهُمْ ‌أَوْلِيَاءُ ‌بَعْضٍ}

https://x.com/alturkmani/status/1712736869090238574?s=20

الذي تربى على "الفكر الحركي" يصبح محكومًا بفكرته المركزية: "الدين وسيلة للدنيا"؛ على اختلاف كبير بين أتباعه (من الجناح القطبي إلى الجناح البنَّائي) في طريقة تخريجها وتوجيهها... ومن هنا فلا يتصور أحد منهم أن يكون "التدين والعبادة" حقًّا مجردًا لذات الله تعالى يراد بهما وجهه والدار الآخرة وإن لم يكن لهما مكاسب عاجلة في الدنيا، بل يعدُّ هذا من "تلبيس الحق بالباطل"!
قال سيد قطب: «والإسلام عدوُّ التبطُّل باسم العبادة والتديُّن؛ فالعبادة ليست وظيفة حياة، وليس لهذا إلا وقتها المعلوم: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} [الجمعة: 10]، وتمضية الوقت في التراتيل والدعوات بلا عمل منتج ينمِّي الحياة؛ أمرٌ لا يعرفُه الإسلام، ولا يقرُّ عليه تلك الألوفَ المؤلَّفة في مصر التي لا عمل لها إلا إقامة الصلوات في المساجد أو تلاوة الأدعية والأذكار في الموالد! ولو كان الأمر للإسلام لجنَّد الجميع للعمل..» (معركة الإسلام والجاهلية: 52).
وقال محمد قطب: «العبادة الخالصة التي هي غاية الخلق كلِّهم من جنِّ وإنس؛ ليست مقصودة لذاتها، فالله تعالى لا ينفعه ولا يضيره أن يعبده الناس أو لا يعبدوه.. وإنما هو كرم من الله سبحانه أن يجعل العبادة ـ التي هي غاية الخلق ـ هي الوسيلة لإصلاح النفوس، وإصلاح الحياة في الأرض» (منهج التربية الإسلامية: 25).

الله تعالى قال في محكم كتابه: ﴿‌وَمَا ‌خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (٥٦)﴾ [الذاريات: 56].
وقال عزَّ وجلَّ: ﴿‌وَمَا ‌أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥)﴾ [البينة: 5].

أما سيد قطب فقال: "العبادة ليست وظيفة حياة!"
وقال في (ظلاله) عن أركان الإسلام أنها مقصودة بالتبعية لا بالأصالة: "إنما أطلقت لفظة «العبادة» على «الشعائر التعبدية» باعتبارها صورة من صور الدينونة للّه في شأن من الشؤون .. صورة لا تستغرق مدلول «العبادة» بل إنها تجيء بالتبعية لا بالأصالة!" (هود: 50).

هذا هو الفرق بين المنهج القرآني والمنهج الحركي.

https://x.com/csiislam/status/1744017599829045603?s=20

«البازار الخيري» في ميزان الإخلاص في النية والعمل



الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد: فقد كثر السؤال عن «البازار الخيريِّ» الذي شاع بين المسلمين وانتشر بسبب نشاط المؤسسات الخيرية التي تسعى في مساعدة المحتاجين وإغاثة الملهوفين؛ فكان من الوسائل التي لجَأَت تلك المؤسسات إليها لاستخراج الأموال من الناس إقامةُ ما اشتهر باسم: «البازار الخيري» أو: «السوق الخيري»، وقد يتضمن أيضًا: «المزاد الخيري»، وصار كثيرٌ من المسلمين يشاركون في البازار أو المزاد الخيري بنية التصدق في سبيل الله تعالى وابتغاء الأجر والثواب بهذا الفعل، وما لهم أَلَّا يشاركوا فيها وهم يرون بعض من يظنون فيهم العلمَ والفقهَ يشاركون فيها أيضًا، بل ينظمونها ويدعون الناس للمشاركة فيها تديُّنًا لله تعالى.

ولمَّا كان هذا الأمر في غاية الأهمية، لتعلُّقه بالإخلاص والنية من جهة، وبصحة العمل الصالح من جهة أخرى؛ وجب بيان الحكم الشرعي في هذه «البازارات والمزادات»؛ نصيحة لله ولدينه ولعامة المسلمين وخاصَّتهم.

https://turkmani.com/articles/242

دورة توحيد العبادة والرد على أبرز شبهات المعاصرين

✅ المحاضرة الأولى :
الدعاء والاستغاثة والرد على الشبهات المتعلقة بهما || للأستاذ الدكتور : سعود بن عبدالعزيز الخلف

https://youtu.be/26QBRlh6odg

✅ المحاضرة الثانية :
تأملات في موقف المعاصرين من دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب || للدكتور : عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
https://youtu.be/9U_J1GYmNBA

✅ المحاضرة الثالثة :
تقسيم التوحيد والرد على الشبهات المتعلقة به || للأستاذ الدكتور : فهد بن سليمان الفهيد
https://youtu.be/nU0HMqdb0Io