Фойе Аварского Театра превращается в нечто большее чем просто фойе театра. От пустой площадки в виде предбанника в прошлом оно превращается чуть ли не в творческую лабораторию, где художники Саид Тихилов и Сиядат Муртузова творят шедевральные работы.
Тихилов оформил чудесным образом нарисовал колонны в фойе театра в этно стиле, а Сиядат Муртузова расписывает занавески из тонкого батика, которые создают гармонию, уют и этническую атмосферу в храме национального искусства. Еще у нас новый большой экран с 8К изображением для творческих работ.
Новые мягкие стулья, где будут проходит наши новые театральные проекты как вечера авторской песни, тематические декламации стихов и песни, самое важное, планируем на выходных днях показать известные и любимые мультфильмы на аварском языке с озвучкой наших актеров записанные на нашей студии.
Это один из важных и главных проектов приобщения детей к национальному театру. По взрослым зрителям у нас аншлаги, нужно вырасти нового зрителя через детские постановки. Посещайте на выходных Аварский Театр с детьми и внуками, вы тут обнаружите атмосферу уюта, красоты и гармонии, еще вместе с детьми услышите родную речь, выпейте вкусное кофе и самоварный чай из горных трав. Как видите театр становится излюбленным местом популярных инста блогеров как Хадиджа и известная исполнительница аварских песен Заура Хабибулаева. Добро пожаловать в Авар Театр, господа!!!
P.S Читателям дневников чуть терпения, день был суетливый, после 22 ч будут)))
Тихилов оформил чудесным образом нарисовал колонны в фойе театра в этно стиле, а Сиядат Муртузова расписывает занавески из тонкого батика, которые создают гармонию, уют и этническую атмосферу в храме национального искусства. Еще у нас новый большой экран с 8К изображением для творческих работ.
Новые мягкие стулья, где будут проходит наши новые театральные проекты как вечера авторской песни, тематические декламации стихов и песни, самое важное, планируем на выходных днях показать известные и любимые мультфильмы на аварском языке с озвучкой наших актеров записанные на нашей студии.
Это один из важных и главных проектов приобщения детей к национальному театру. По взрослым зрителям у нас аншлаги, нужно вырасти нового зрителя через детские постановки. Посещайте на выходных Аварский Театр с детьми и внуками, вы тут обнаружите атмосферу уюта, красоты и гармонии, еще вместе с детьми услышите родную речь, выпейте вкусное кофе и самоварный чай из горных трав. Как видите театр становится излюбленным местом популярных инста блогеров как Хадиджа и известная исполнительница аварских песен Заура Хабибулаева. Добро пожаловать в Авар Театр, господа!!!
P.S Читателям дневников чуть терпения, день был суетливый, после 22 ч будут)))
Дневники.
В начале 90-х в аварскую литературу пришли яркие, харизматичные, талантливые молодые люди со своими амбициями. Их звали Газимагомед Галбацов, Магомед Гамзаев и Набигула Джаватханов. Они учредили впервые независимый литературный журнал «Сабаб» (Талисман).
Большая часть журнала занимала литературная критика. Они камень на камень не оставили от литературы социалистического реализма и их однообразно скучных, до безобразия примитивных произведений и авторов.
Появилась такая форма как литературная пародия, в этом хороши были талантливые и молодые поэты из Батлуха Магомед Гамзаев и Джабраил Гасанов. Галбацов читателя поверг в шок своим почерком и непонятным стилем повествования. Это было что-то новое, неведомое, непривычное для аварского читателя. Была большая статья Газимагомеда Галбацова в журнале о том, что необходимо молодому писателю, чтобы стать членом Союза Писателей, издать книгу и войти в писательский круг.
«Приходит молодой поэт с поэмой написанной, допустим о Чехословакии в Союз Писателей Дагестана. Тебя отправят в национальную секцию Союза в зависимости на каком ты это написал. Там примут твою поэму и скажут, чтобы пришел через месяц. Тебе никто не говорит, что ты написал ч1анду, никому твоя поэма о Чехословакии никому не нужна и ты займись чем-нибудь полезным.
Ты довольный уходишь, что в Союзе Писателей обещали читать твою поэму. По дороге ты думаешь, «пока они будут читать о Чехословакии я напишу еще одну поэму о Болгарии». Ты пишешь такую же ч1анду про Болгарию. Когда ты через месяц приходишь узнать мнение о твоей поэме ты обнаруживаешь, что твоя поэма о Чехословакии даже не открыли, там же лежит.
Твою новую поэму о Болгарии положат на поэму о Чехословакии и начнут тебя хвалить, что ты очень перспективный поэт. Чтобы тебя приняли в их Союз надо сдать несколько важных «экзаменов». Первый и самый легкий экзамен — это бутылка водки и закуска в кафе-стекляшке возле кинотеатра «Дружба». Дальше до опубликования твоих стихотворений четыре куплета в журнале «Лачен» или «Гьудуллъи» тебе надо сдавать «экзамены» по сложнее вплоть до ресторана «Каспий». Когда сдаешь последний экзамен часть твоей поэмы о Чехословакии появится под рубрикой «Г1олохъанаб гьаракь» (Голос молодых) в журнале и в газете.
Если эти «экзамены» не сдаст никаких шансов получить вход в современную дагестанскую литературу не было бы ни Махмуда, ни Батирая, ни Пушкина и Толстого. Их места заняли авторы поэм про Чехословакию, которые сдали экзамены в подвале на Буйнакского, «Стекляшке» и в ресторане «Каспий». Если вы спросите у меня, когда же дагестанские писатели пишут стихи, рассказы и повести если все время проводят с молодыми авторами поэм о Чехословакии я отвечу так. А что они написали?».
Примерно вот такого содержания статья была у Галбацова в журнале, и он вызвал эффект разорвавшей бомбы в литературных кругах и в обществе, которые были 70 лет под цензурой. После выхода второго номера журнала хитрый Расул Гамзатов почувствовал куда может привести творчество молодых, талантливых и амбициозных авторов, созвал большое мероприятие с их участием, похвалил их как явление в литературе и решил задушить в объятиях. Никак по-другому это назвать не могу, судя по тому, что произошло дальше.
В новой книге Расула «Киниги гъанситоги» (Очаг и колыбель) были стихи, посвящения-автографы своим друзьям. Там были такие строки, посвященные Галбацову:
Маг1арул коч1ол чундул,
Рахъ-рахъалде риххингун,
Рохьой цо к1иго бац1гун,
Гъалбац1овги вач1ана.
Дун дирго гъот1одаса
Гъоркье щвейгун абуна,
Гьал ругин сариназе
Сабабал хъвалел чаг1и.
Дица, Гъаимах1амад,
Дир унтарал саринал
Сабабги хъван сахлъизе
Духъе рит1улел руго…
Тут поэт пишет, что при кризисе аварской поэзии появился Галбацов с двумя «волками» (соавторы в журнале «Сабаб»), я свои больные стихи тебе отправляю, может твой «сабаб» (талисман) их вылечит. Лестная оценка от мэтра отечественной литературы и живого классика Гамзатова. Расул прощупал кто источник финансирования опасного для Союза журнала.
В начале 90-х в аварскую литературу пришли яркие, харизматичные, талантливые молодые люди со своими амбициями. Их звали Газимагомед Галбацов, Магомед Гамзаев и Набигула Джаватханов. Они учредили впервые независимый литературный журнал «Сабаб» (Талисман).
Большая часть журнала занимала литературная критика. Они камень на камень не оставили от литературы социалистического реализма и их однообразно скучных, до безобразия примитивных произведений и авторов.
Появилась такая форма как литературная пародия, в этом хороши были талантливые и молодые поэты из Батлуха Магомед Гамзаев и Джабраил Гасанов. Галбацов читателя поверг в шок своим почерком и непонятным стилем повествования. Это было что-то новое, неведомое, непривычное для аварского читателя. Была большая статья Газимагомеда Галбацова в журнале о том, что необходимо молодому писателю, чтобы стать членом Союза Писателей, издать книгу и войти в писательский круг.
«Приходит молодой поэт с поэмой написанной, допустим о Чехословакии в Союз Писателей Дагестана. Тебя отправят в национальную секцию Союза в зависимости на каком ты это написал. Там примут твою поэму и скажут, чтобы пришел через месяц. Тебе никто не говорит, что ты написал ч1анду, никому твоя поэма о Чехословакии никому не нужна и ты займись чем-нибудь полезным.
Ты довольный уходишь, что в Союзе Писателей обещали читать твою поэму. По дороге ты думаешь, «пока они будут читать о Чехословакии я напишу еще одну поэму о Болгарии». Ты пишешь такую же ч1анду про Болгарию. Когда ты через месяц приходишь узнать мнение о твоей поэме ты обнаруживаешь, что твоя поэма о Чехословакии даже не открыли, там же лежит.
Твою новую поэму о Болгарии положат на поэму о Чехословакии и начнут тебя хвалить, что ты очень перспективный поэт. Чтобы тебя приняли в их Союз надо сдать несколько важных «экзаменов». Первый и самый легкий экзамен — это бутылка водки и закуска в кафе-стекляшке возле кинотеатра «Дружба». Дальше до опубликования твоих стихотворений четыре куплета в журнале «Лачен» или «Гьудуллъи» тебе надо сдавать «экзамены» по сложнее вплоть до ресторана «Каспий». Когда сдаешь последний экзамен часть твоей поэмы о Чехословакии появится под рубрикой «Г1олохъанаб гьаракь» (Голос молодых) в журнале и в газете.
Если эти «экзамены» не сдаст никаких шансов получить вход в современную дагестанскую литературу не было бы ни Махмуда, ни Батирая, ни Пушкина и Толстого. Их места заняли авторы поэм про Чехословакию, которые сдали экзамены в подвале на Буйнакского, «Стекляшке» и в ресторане «Каспий». Если вы спросите у меня, когда же дагестанские писатели пишут стихи, рассказы и повести если все время проводят с молодыми авторами поэм о Чехословакии я отвечу так. А что они написали?».
Примерно вот такого содержания статья была у Галбацова в журнале, и он вызвал эффект разорвавшей бомбы в литературных кругах и в обществе, которые были 70 лет под цензурой. После выхода второго номера журнала хитрый Расул Гамзатов почувствовал куда может привести творчество молодых, талантливых и амбициозных авторов, созвал большое мероприятие с их участием, похвалил их как явление в литературе и решил задушить в объятиях. Никак по-другому это назвать не могу, судя по тому, что произошло дальше.
В новой книге Расула «Киниги гъанситоги» (Очаг и колыбель) были стихи, посвящения-автографы своим друзьям. Там были такие строки, посвященные Галбацову:
Маг1арул коч1ол чундул,
Рахъ-рахъалде риххингун,
Рохьой цо к1иго бац1гун,
Гъалбац1овги вач1ана.
Дун дирго гъот1одаса
Гъоркье щвейгун абуна,
Гьал ругин сариназе
Сабабал хъвалел чаг1и.
Дица, Гъаимах1амад,
Дир унтарал саринал
Сабабги хъван сахлъизе
Духъе рит1улел руго…
Тут поэт пишет, что при кризисе аварской поэзии появился Галбацов с двумя «волками» (соавторы в журнале «Сабаб»), я свои больные стихи тебе отправляю, может твой «сабаб» (талисман) их вылечит. Лестная оценка от мэтра отечественной литературы и живого классика Гамзатова. Расул прощупал кто источник финансирования опасного для Союза журнала.
Оказался поэт и предприниматель Набигула Джаватханов дружил с Надыром Хачилаевым, они были однокурсниками по литинституту, помог Хачилаев.
Расул Гамзатов тут же похвалил Джаватханова и принял сперва на работу директором бюро пропаганды художественной литературы в Союз Писателей и обещал новому журналу дать кабинет в Союзе. После выхода третьего номера журнала в выходных данных журнала «Сабаб», не смотря на их предварительные договоренности, вместо соучредителей «Галбацов, Гамзаев, Джаватханов» появился один учредитель «Набигула Джаватханов». И разразился скандал между коллегами из-за учредительства.
Гамзаев оказывается сказал, что ему без разницы кто учредитель, кого хотите пишите учредителем главное журнал сохранить. Джаватханов посчитал правильным себя записать учредителем тем, что он дает деньги на издание. Галбацов, как всегда, в этом вопросе был оригинален:
- Если денег не будут ты зачем для журнала? – ставил вопрос перед учредителем. В итоге коллектив журнала разошелся в разные стороны. Через пару месяцев Расул Джаватханова уволил, обвинив его в неэффективности в работе. Такова была судьба первого частного литературного журнала. Он сделал революция во вкусах, в стиле и форме подачи материала. Первым делом они ударили признанных авторитетов литературы пародиями, высмеивая их стиль изложения. Например, подражание самому известному аварскому прозаику Мусе Магомедову можно сказать его убило.
У него стиль повествование было столь многословным, порой в конце предложения читатель забывал с какой мысли начинали. Эту манеру Галбацов высмеивал, написав пародию в его стиле:
«Охцер х1анч1улаго Мух1амадида рак1алде щвана доба кибалиго рик1к1ад хут1араб, жиндие хирияблъун бугеб, к1одоца кверги ккун колхозалъул ахикье вачунеб лъимерлъи. «Гьудуб ц1орол гьабураб шиша гьанибе кье» - ян абуна Г1алибегица жиндирго т1ад малъги бугеб килищги шишиде бегьулаго».
(Закусывая огурец Магомед вспоминал оставшееся, где – то очень далеко детство, которое его бабушка брала в колхозный сад. «Вон ту стеклянную бутылку подай сюда» - сказал Алибег указывая на бутылку своим пальцем с ноготью). – глумился Галбацов над самим признанным аварским прозаиком, обвиняя из в стремлении увеличения букв, чтобы получить больше гонорара за книгу.
Две до безобразия простые мысли: «Магомед вспомнил детство. Алибег попросил бутылку» раздули бессмысленными до безобразия словами.
Мусу Магомедова то он высмеивал, а каков был сам, если спросить, можно сказать, что был полной противоположностью прозе того периода. И по стилю, и по пониманию литературы и по форме подачи. Писатели привыкшие при социализме выполнить государственный заказ и их читатель, где ему дают исключительно положительного и отрицательного героя не приняли Галбацова и его стиль. Он ломал все стереотипы. Его стиль был краток и суховат. Его задача была максимально упрощенном виде передать мысль или чувства без всяких формальностей и приукрашиваний.
Он выступал всегда против общепринятых норм и навязывал свою правду, если даже она звучала дико. Интеллигенция говорила шаблонами, и все повторяли одни и те же пафосные слова с трибун: «Не правы те, кто говорит, что наш язык беден. Он богат, мы не все знаем. Наш язык красивый и очень благозвучный. Как мы любим родной язык!» - говорили штатная интеллигенция на мероприятиях. Галбацов писал:
«Врут они. В каком месте наш язык красив и благозвучен. Врут… Не бывает красивым язык, в котором есть слово «къверкъ» (лягушка), кроме аварца мало кто может произнести это слово. Наш язык жестковат, можно даже мужественный, его помощью можно выразить мысли и чувства то же, но не красивый и не очень благозвучный».
Читатель привыкший, как он говорил, к героям до безобразно простого и однообразного сюжета с положительными и отрицательными героями Галбацова с новым стилем и сложным для понимания текстом с элементами мистицизма, абстракции и прочих художественных приемов мировой литературы не принял. Была одна особенность, из-за необычного стиля и манеры повествования все читали его до конца и в конце возмущались, когда не понимали о чем.
Расул Гамзатов тут же похвалил Джаватханова и принял сперва на работу директором бюро пропаганды художественной литературы в Союз Писателей и обещал новому журналу дать кабинет в Союзе. После выхода третьего номера журнала в выходных данных журнала «Сабаб», не смотря на их предварительные договоренности, вместо соучредителей «Галбацов, Гамзаев, Джаватханов» появился один учредитель «Набигула Джаватханов». И разразился скандал между коллегами из-за учредительства.
Гамзаев оказывается сказал, что ему без разницы кто учредитель, кого хотите пишите учредителем главное журнал сохранить. Джаватханов посчитал правильным себя записать учредителем тем, что он дает деньги на издание. Галбацов, как всегда, в этом вопросе был оригинален:
- Если денег не будут ты зачем для журнала? – ставил вопрос перед учредителем. В итоге коллектив журнала разошелся в разные стороны. Через пару месяцев Расул Джаватханова уволил, обвинив его в неэффективности в работе. Такова была судьба первого частного литературного журнала. Он сделал революция во вкусах, в стиле и форме подачи материала. Первым делом они ударили признанных авторитетов литературы пародиями, высмеивая их стиль изложения. Например, подражание самому известному аварскому прозаику Мусе Магомедову можно сказать его убило.
У него стиль повествование было столь многословным, порой в конце предложения читатель забывал с какой мысли начинали. Эту манеру Галбацов высмеивал, написав пародию в его стиле:
«Охцер х1анч1улаго Мух1амадида рак1алде щвана доба кибалиго рик1к1ад хут1араб, жиндие хирияблъун бугеб, к1одоца кверги ккун колхозалъул ахикье вачунеб лъимерлъи. «Гьудуб ц1орол гьабураб шиша гьанибе кье» - ян абуна Г1алибегица жиндирго т1ад малъги бугеб килищги шишиде бегьулаго».
(Закусывая огурец Магомед вспоминал оставшееся, где – то очень далеко детство, которое его бабушка брала в колхозный сад. «Вон ту стеклянную бутылку подай сюда» - сказал Алибег указывая на бутылку своим пальцем с ноготью). – глумился Галбацов над самим признанным аварским прозаиком, обвиняя из в стремлении увеличения букв, чтобы получить больше гонорара за книгу.
Две до безобразия простые мысли: «Магомед вспомнил детство. Алибег попросил бутылку» раздули бессмысленными до безобразия словами.
Мусу Магомедова то он высмеивал, а каков был сам, если спросить, можно сказать, что был полной противоположностью прозе того периода. И по стилю, и по пониманию литературы и по форме подачи. Писатели привыкшие при социализме выполнить государственный заказ и их читатель, где ему дают исключительно положительного и отрицательного героя не приняли Галбацова и его стиль. Он ломал все стереотипы. Его стиль был краток и суховат. Его задача была максимально упрощенном виде передать мысль или чувства без всяких формальностей и приукрашиваний.
Он выступал всегда против общепринятых норм и навязывал свою правду, если даже она звучала дико. Интеллигенция говорила шаблонами, и все повторяли одни и те же пафосные слова с трибун: «Не правы те, кто говорит, что наш язык беден. Он богат, мы не все знаем. Наш язык красивый и очень благозвучный. Как мы любим родной язык!» - говорили штатная интеллигенция на мероприятиях. Галбацов писал:
«Врут они. В каком месте наш язык красив и благозвучен. Врут… Не бывает красивым язык, в котором есть слово «къверкъ» (лягушка), кроме аварца мало кто может произнести это слово. Наш язык жестковат, можно даже мужественный, его помощью можно выразить мысли и чувства то же, но не красивый и не очень благозвучный».
Читатель привыкший, как он говорил, к героям до безобразно простого и однообразного сюжета с положительными и отрицательными героями Галбацова с новым стилем и сложным для понимания текстом с элементами мистицизма, абстракции и прочих художественных приемов мировой литературы не принял. Была одна особенность, из-за необычного стиля и манеры повествования все читали его до конца и в конце возмущались, когда не понимали о чем.
Сам Галбацов хохотал на весь округ возмущенному читателю, когда спрашивали, о чем была та ч1анда.
Помню его прозаическое
произведение «Г1одобнак1к1» (Туман) в первом номере «Сабаб" поверг в шок аварского читателя. Писатели и интеллигенция проклинали его за то, что он себе позволил аварской литературе. Если очень коротко, там такой сюжет, который пересказать тоже неудобно. О физической связи уродливой, дочки – инвалида и отца, которые жили в одном диком уголке, оторванном от большого мира хуторе. Сразу после связи отец бросает дочь в глубокую вырытую яму и туда скатывает громадного размера камень, и она исчезает в землю. Убил и вся тайна уходит в землю. У всех был ему вопрос, ты зачем такую глупость написал? Галбацов упрямился, это не моя задача вам объяснить, что это такое. Если вы не способны мыслить и оценить не читайте, это не ваш текст.
В мои студенческие годы, если честно и я этот рассказ не понял и был удивлен опубликованной в журнале глупости. Через годы, когда я с Галбацовым подружился и сидели в одном застолье я у него спрашиваю: «Ты в «Тумане» на этот вопиющий поступок отца, того героя рассказа толкнул показать, что он не человек, а животное? Животное тем, что он оторван от общества и живет в хуторке, это имел ввиду?».
- Вооот!!! Вооот… понимаешь же, Бисав, когда вы начинаете анализировать то, что читаете и думаете, понимаете. Именно это. Если человека оторвать от общественного контроля, адата, таких категорий как мораль, нравственность, религия он точно, как животное. Он превращается в животное, точно, как бык, баран, конь, ищак покрывает самку без разбору, вот таким будет и человек показываю я.
Превратится в животное. Задача писателя показать каким будет жизнь если человек перестанет быть человеком. Соц реализм нас лишил права создавать образ кроме тех, которые пропагандируют их политику, это не самое страшное, страшнее что лишили способности мыслить человека. Поэтому наши авторы и их произведения как пятирублевые монеты похожи друг на друга. Нет индивидуальности, своего почерка, стиля, слога. Однообразие и примитив, всех кто на них не похож они ненавидят и отвергают – говорит Галбацов, довольный от читателя, который предугадал свою мысль.
Таков он был во всем. Точно такую же революцию сделал он и в публицистике национальной и в журналистике. Отправляет редакция аварской газеты Галбацова в Авар Театр на мероприятие Андийского общества, оттуда он должен репортаж написать. Галбацов с друзьями в подвале с бутылкой водки проводит время, когда вышел оказалось мероприятие закончилось. И он решил, чтобы понять, что там было взять интервью у лидера андийского общества, который инициировал это мероприятие. Первый вопрос в интервью задает такой:
«Гьанже Г1анди мухъалда бищунго кутакав чи мунищха?» (Теперь в Андийском обществе самый крутой ты что ли?). Он какой-то ответ пробубнил в ответ, еще 5-6 подобных вопросов, его ответы и заключение о мероприятии. Материал сдает Галбацов заместителю главного редактора, в прошлом многолетнему редактору аварской газеты Гаджи Арипову. Тот закостенелый консерватор, который ни на йоту не отходящий от общепринятой формы подачи официоза кричит на Галбацова:
- Гьадин хъвалеб къаг1ида гьеч1о, вааац!!! – (Так не принято у нас писааать!!!)
- Почему я должен точно, как ты писать? Я вот так пишу, где в законе написано, что так нельзя – возмущается Галбацов.
В целом он с годами навязал свой стиль и потом молодёжь пошел по его пути. Упрощенно свободный стиль без воды и лишних слов. Он был хорош и в журналистике, и в прозе, и в драматургии, во всем за что брался. Оставил яркий след в национальной культуре. В последние годы жизни он очень хорошо вел аварскую передачу по РГВК и был членом редколлегии нашей газеты «Миллат». Весной 2013 года неожиданно заболел, у него обнаружили онкология и умер через год. Смерть встретил очень мужественно и по-философски.
Помню его прозаическое
произведение «Г1одобнак1к1» (Туман) в первом номере «Сабаб" поверг в шок аварского читателя. Писатели и интеллигенция проклинали его за то, что он себе позволил аварской литературе. Если очень коротко, там такой сюжет, который пересказать тоже неудобно. О физической связи уродливой, дочки – инвалида и отца, которые жили в одном диком уголке, оторванном от большого мира хуторе. Сразу после связи отец бросает дочь в глубокую вырытую яму и туда скатывает громадного размера камень, и она исчезает в землю. Убил и вся тайна уходит в землю. У всех был ему вопрос, ты зачем такую глупость написал? Галбацов упрямился, это не моя задача вам объяснить, что это такое. Если вы не способны мыслить и оценить не читайте, это не ваш текст.
В мои студенческие годы, если честно и я этот рассказ не понял и был удивлен опубликованной в журнале глупости. Через годы, когда я с Галбацовым подружился и сидели в одном застолье я у него спрашиваю: «Ты в «Тумане» на этот вопиющий поступок отца, того героя рассказа толкнул показать, что он не человек, а животное? Животное тем, что он оторван от общества и живет в хуторке, это имел ввиду?».
- Вооот!!! Вооот… понимаешь же, Бисав, когда вы начинаете анализировать то, что читаете и думаете, понимаете. Именно это. Если человека оторвать от общественного контроля, адата, таких категорий как мораль, нравственность, религия он точно, как животное. Он превращается в животное, точно, как бык, баран, конь, ищак покрывает самку без разбору, вот таким будет и человек показываю я.
Превратится в животное. Задача писателя показать каким будет жизнь если человек перестанет быть человеком. Соц реализм нас лишил права создавать образ кроме тех, которые пропагандируют их политику, это не самое страшное, страшнее что лишили способности мыслить человека. Поэтому наши авторы и их произведения как пятирублевые монеты похожи друг на друга. Нет индивидуальности, своего почерка, стиля, слога. Однообразие и примитив, всех кто на них не похож они ненавидят и отвергают – говорит Галбацов, довольный от читателя, который предугадал свою мысль.
Таков он был во всем. Точно такую же революцию сделал он и в публицистике национальной и в журналистике. Отправляет редакция аварской газеты Галбацова в Авар Театр на мероприятие Андийского общества, оттуда он должен репортаж написать. Галбацов с друзьями в подвале с бутылкой водки проводит время, когда вышел оказалось мероприятие закончилось. И он решил, чтобы понять, что там было взять интервью у лидера андийского общества, который инициировал это мероприятие. Первый вопрос в интервью задает такой:
«Гьанже Г1анди мухъалда бищунго кутакав чи мунищха?» (Теперь в Андийском обществе самый крутой ты что ли?). Он какой-то ответ пробубнил в ответ, еще 5-6 подобных вопросов, его ответы и заключение о мероприятии. Материал сдает Галбацов заместителю главного редактора, в прошлом многолетнему редактору аварской газеты Гаджи Арипову. Тот закостенелый консерватор, который ни на йоту не отходящий от общепринятой формы подачи официоза кричит на Галбацова:
- Гьадин хъвалеб къаг1ида гьеч1о, вааац!!! – (Так не принято у нас писааать!!!)
- Почему я должен точно, как ты писать? Я вот так пишу, где в законе написано, что так нельзя – возмущается Галбацов.
В целом он с годами навязал свой стиль и потом молодёжь пошел по его пути. Упрощенно свободный стиль без воды и лишних слов. Он был хорош и в журналистике, и в прозе, и в драматургии, во всем за что брался. Оставил яркий след в национальной культуре. В последние годы жизни он очень хорошо вел аварскую передачу по РГВК и был членом редколлегии нашей газеты «Миллат». Весной 2013 года неожиданно заболел, у него обнаружили онкология и умер через год. Смерть встретил очень мужественно и по-философски.
- Солидную болезнь прислали за мной, Бисав, уважили небеса, онкология это серьезно. Чем же мне еще умереть, не от заложенности носа же? – говорил. Он оставил много метких выражений, сатиры и юмора, книг публицистики и прозы, драматургию, которая в репертуаре нашего театра и то, что не успели еще поставить, много теле и радиопередач. Добрую память о себе и богатую историю своей недолгой и очень яркой жизни. Был оригинален во всем.
Мне сложно в одних
дневниковых записях раскрыть талант этого неординарного человека. Он остался по масштабу личности, глубине мысли, полету фантазии, большому вкладу в дагестанской литературе и культуре недооцененным талантом. Многие над чьим убожеством мысли и бездарности в творчестве он смеялся увековечены стараниями их земляков и ходатаев. Как тут не вспомнить один забавный случай в Махачкалинском кафе.
Мы с Галбацовым и Магомедом Хириясулаевым обедали в кафе «Рамзес». Звонит один популярный, посвящениями разного рода стихов хакимам аварский поэт Галбацову. Хириясулаев делает знак, скажи мол меня нет тут, я не хочу его сюда, мы в ссоре. Галбацов говорит:
- Хириясулаев упрямился тут, что без тебя он сто грамм не поднимет – говорит и хохочет Галбацов, наоборот передав его слова. Через минут десять поэт заходит, со мной и Галбацовым здоровается, Хириясулаеву руку не подал.
- Что тут случилось? «Почему с ним не здороваешься?» —спрашивает Галбацов. Поэт машет рукой в сторону Хириясулаева, мол он не человек, не заставляй с ним говорить. Хириясулаев говорит, что он имел неосторожность сказать ему он не поэт, после этого так обиделся. Галбацов в своем манере расхохотался на всю.кабину и говорит обиженному поэту:
- И всё??? Ну что ты на самом деле…Как можно обижаться на то, что сказали ты не поэт. Любому проходящему человеку на улице скажи «ты не поэт», он же не обижается, ты почему должен обижаться? И тут же официантке, которая зашла с водой: «Раисат, ты не поэт!!!»
- Что??? «Ты о чем?» —спрашивает она.
— Вот же, Раисат тоже не обиделась – опять хохочет. Поэт встал, махнул рукой и покинул нашу компанию. Я не давно заметил улицу именем того поэта. Сам добрый, порядочный был человек. Был ли он талантливее Галбацова, это несравнимо. Порой думаю, что может лучше и больше признания чем добрая память друзей и ценителей настоящей литературы и таланта. Не зря писал Б.Пастернак:
Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь.
Не надо заводить архива,
Над рукописями трястись.
Цель творчества — самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно, ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.
Но надо жить без самозванства,
Так жить, чтобы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов…
Таков был мой покойный друг Газимагомед Галбацов. Был удивительно и внешне привлекательный и внутренне содержательный человек большого таланта и обширных знаний. И в памяти тоже остался таким...
Мне сложно в одних
дневниковых записях раскрыть талант этого неординарного человека. Он остался по масштабу личности, глубине мысли, полету фантазии, большому вкладу в дагестанской литературе и культуре недооцененным талантом. Многие над чьим убожеством мысли и бездарности в творчестве он смеялся увековечены стараниями их земляков и ходатаев. Как тут не вспомнить один забавный случай в Махачкалинском кафе.
Мы с Галбацовым и Магомедом Хириясулаевым обедали в кафе «Рамзес». Звонит один популярный, посвящениями разного рода стихов хакимам аварский поэт Галбацову. Хириясулаев делает знак, скажи мол меня нет тут, я не хочу его сюда, мы в ссоре. Галбацов говорит:
- Хириясулаев упрямился тут, что без тебя он сто грамм не поднимет – говорит и хохочет Галбацов, наоборот передав его слова. Через минут десять поэт заходит, со мной и Галбацовым здоровается, Хириясулаеву руку не подал.
- Что тут случилось? «Почему с ним не здороваешься?» —спрашивает Галбацов. Поэт машет рукой в сторону Хириясулаева, мол он не человек, не заставляй с ним говорить. Хириясулаев говорит, что он имел неосторожность сказать ему он не поэт, после этого так обиделся. Галбацов в своем манере расхохотался на всю.кабину и говорит обиженному поэту:
- И всё??? Ну что ты на самом деле…Как можно обижаться на то, что сказали ты не поэт. Любому проходящему человеку на улице скажи «ты не поэт», он же не обижается, ты почему должен обижаться? И тут же официантке, которая зашла с водой: «Раисат, ты не поэт!!!»
- Что??? «Ты о чем?» —спрашивает она.
— Вот же, Раисат тоже не обиделась – опять хохочет. Поэт встал, махнул рукой и покинул нашу компанию. Я не давно заметил улицу именем того поэта. Сам добрый, порядочный был человек. Был ли он талантливее Галбацова, это несравнимо. Порой думаю, что может лучше и больше признания чем добрая память друзей и ценителей настоящей литературы и таланта. Не зря писал Б.Пастернак:
Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь.
Не надо заводить архива,
Над рукописями трястись.
Цель творчества — самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно, ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.
Но надо жить без самозванства,
Так жить, чтобы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов…
Таков был мой покойный друг Газимагомед Галбацов. Был удивительно и внешне привлекательный и внутренне содержательный человек большого таланта и обширных знаний. И в памяти тоже остался таким...
О нас пишут, говорят и показывают. Правильно делают. И это радует. На завтрашний спектакль "Московский жених" остались последние билеты на балконе. Если не хотите оказаться на балконе или совсем без билета на следующие постановки, рекомендую вовремя прибрести билеты и занимать свои места.
28 января замечательная постановка, чувственная трагикомедия по грузинской классике "Имеретинская невеста", замечательного кабардинского режиссёра Романа Дабагова, приглашаю всех, уверен вам понравится.
Так же январь мы заканчиваем постановкой - вершиной нашего театрального искусства, средневековой трагедией по пьесе Абасил Мух1амада "Саба Меседо" 31 января. Это лучшее в репертуаре театра и никого не оставляет равнодушными сколько бы не видели. Добро пожаловать, друзья!!!
авартеатр.рф
https://youtube.com/shorts/sUEkxWav2i0?si=FAC7R7SaJTs4Q95N
28 января замечательная постановка, чувственная трагикомедия по грузинской классике "Имеретинская невеста", замечательного кабардинского режиссёра Романа Дабагова, приглашаю всех, уверен вам понравится.
Так же январь мы заканчиваем постановкой - вершиной нашего театрального искусства, средневековой трагедией по пьесе Абасил Мух1амада "Саба Меседо" 31 января. Это лучшее в репертуаре театра и никого не оставляет равнодушными сколько бы не видели. Добро пожаловать, друзья!!!
авартеатр.рф
https://youtube.com/shorts/sUEkxWav2i0?si=FAC7R7SaJTs4Q95N
YouTube
Аварский театр #дагестан #путешествие #турыподагестану
На пятничной молитве в привокзальной мечети в Махачкале имам говорит, примерно следующее:
- Если человек молится как ты и соблюдает пять столпов Ислама как ты, то он тебе – брат. Брат по вере. Никакие другие расхождения и разность взглядов не должны быть поводом, чтобы мы относились к брату по вере по-другому, кроме как к брату. Все остальное от шайтана!!!
Браво!!! Это уже прозвучал голос разума и примирения. Не давайте никому сбить себя с этой позиции. Не цепляйтесь на мелочах, которые разъединяют нас, когда 99 процентов общее в акыде (вероубеждение) и в ибадате (богослужение). Все остальное, как верно подметил имам, от шайтана и врагов Ислама. Шайтаны и есть враги Ислама.
Неправильным показалось, когда имам подчеркнул, что на рузмане присутствует мэр города Юсуп Умавов и слова «хукумат с нами», а с кем им еще быть, когда мы граждане этой страны, где хукумат управляет? Юсупу Умавову - респект, что он соблюдающий мусульманин, и с народом, хотя это его личное дело перед Господом. Не думаю, что на рузман ходит из политических соображений.
Подчеркнуть социальное положение прихожан считаю некорректным, хотя бы тем, что мы все перед Алахом равны. #Мысли вслух.
- Если человек молится как ты и соблюдает пять столпов Ислама как ты, то он тебе – брат. Брат по вере. Никакие другие расхождения и разность взглядов не должны быть поводом, чтобы мы относились к брату по вере по-другому, кроме как к брату. Все остальное от шайтана!!!
Браво!!! Это уже прозвучал голос разума и примирения. Не давайте никому сбить себя с этой позиции. Не цепляйтесь на мелочах, которые разъединяют нас, когда 99 процентов общее в акыде (вероубеждение) и в ибадате (богослужение). Все остальное, как верно подметил имам, от шайтана и врагов Ислама. Шайтаны и есть враги Ислама.
Неправильным показалось, когда имам подчеркнул, что на рузмане присутствует мэр города Юсуп Умавов и слова «хукумат с нами», а с кем им еще быть, когда мы граждане этой страны, где хукумат управляет? Юсупу Умавову - респект, что он соблюдающий мусульманин, и с народом, хотя это его личное дело перед Господом. Не думаю, что на рузман ходит из политических соображений.
Подчеркнуть социальное положение прихожан считаю некорректным, хотя бы тем, что мы все перед Алахом равны. #Мысли вслух.
Сказано, дайте верные смыслы и примеры для общества, общество тут же определит приоритеты. Как видите, Аварский Театр становится по настоящему центром притяжения всех здоровых сил.
Когда меценат Омар Муртазалиев, как историк по базовому образованию, и как неравнодушный к Дагестану, щедрый и благородный человек взял Аварский Театр под свою опеку, пошла хорошая тенденция. Появился интерес и уважение к очагу национальной культуры у всех.
Сегодня идет активная работа по восстановлению первоначального проекта по Мовчану крыши театра - оцинкованное покрытие дорогим металлом. Далее планируем проект ремонта зала театра к 90 летнему юбилею. Какую часть на себя возьмет меценат и правительство республики идут переговоры.
Планируется поддержка театра и от правительства под контролем председателя правительства Абдулмуслимова Абдулмуслима Мухидиновича согласовано с главой республики, по предварительной информации республиканский бюджет берет на себя техническое оснащение звуком и светом сцены. Фойе почти готово с помощью нами привлеченных средств мецената.
Ко всему этому как тот муравей из притчи, который преподнес соломинку хану в честь его рождения преподнес свой подарок сегодня и студент - выпускник худграфа Абдурахманов Хабиб. Это красивый макет здания Авар Театра его дипломная работа.
Принес в знак своей любви к очагу национальной культуры. Стоило бы ему добавить как в той притче: "Это не по вашему величию, это по моей силе". Респект всем причастным! (На фото предварительный проект интерьера зала).
P.S В эти минуты при полном аншлаге без ни одного свободного места идет увлекательная комедия "Московский жених". Билеты были раскуплены с утра.
Когда меценат Омар Муртазалиев, как историк по базовому образованию, и как неравнодушный к Дагестану, щедрый и благородный человек взял Аварский Театр под свою опеку, пошла хорошая тенденция. Появился интерес и уважение к очагу национальной культуры у всех.
Сегодня идет активная работа по восстановлению первоначального проекта по Мовчану крыши театра - оцинкованное покрытие дорогим металлом. Далее планируем проект ремонта зала театра к 90 летнему юбилею. Какую часть на себя возьмет меценат и правительство республики идут переговоры.
Планируется поддержка театра и от правительства под контролем председателя правительства Абдулмуслимова Абдулмуслима Мухидиновича согласовано с главой республики, по предварительной информации республиканский бюджет берет на себя техническое оснащение звуком и светом сцены. Фойе почти готово с помощью нами привлеченных средств мецената.
Ко всему этому как тот муравей из притчи, который преподнес соломинку хану в честь его рождения преподнес свой подарок сегодня и студент - выпускник худграфа Абдурахманов Хабиб. Это красивый макет здания Авар Театра его дипломная работа.
Принес в знак своей любви к очагу национальной культуры. Стоило бы ему добавить как в той притче: "Это не по вашему величию, это по моей силе". Респект всем причастным! (На фото предварительный проект интерьера зала).
P.S В эти минуты при полном аншлаге без ни одного свободного места идет увлекательная комедия "Московский жених". Билеты были раскуплены с утра.
Какую бы красоту меценат С. Керимов не создавал махачкалинцы и мэрия в своём репертуаре. Очень любопытно было наблюдать сколько времени продержится новый парк без уродливых будок под мороженое, семички или шаурму.
И год не прошел, вот новый "шедевр" архитектуры в самом видном месте, перед кинотеатром "Дружба".
Это начало конца, еще чуток полностью превратится в Кишлакмахи. Мне это напоминает известный анекдот:
- Вот кончится проклятая война, заживем мы с тобой
по-новому, мирной жизнью.
Построим мы, Петька, консерваторию!..
- Угу.. И пулемет на крышу..
- А пулемет зачем?
- А чтоб консервы не воровали...
Как Чапаев и Петка не могут без пулемёта, наши не могут без уродливых будок, которые портят город. Перепост приветствуется, может там наверху увидят и одумаются от глупой идеи.
И год не прошел, вот новый "шедевр" архитектуры в самом видном месте, перед кинотеатром "Дружба".
Это начало конца, еще чуток полностью превратится в Кишлакмахи. Мне это напоминает известный анекдот:
- Вот кончится проклятая война, заживем мы с тобой
по-новому, мирной жизнью.
Построим мы, Петька, консерваторию!..
- Угу.. И пулемет на крышу..
- А пулемет зачем?
- А чтоб консервы не воровали...
Как Чапаев и Петка не могут без пулемёта, наши не могут без уродливых будок, которые портят город. Перепост приветствуется, может там наверху увидят и одумаются от глупой идеи.