Почему анархист_кам нужен феминизм?

Патриархат — это система угнетения, в которой мужчины занимают доминирующее положение в различных сферах жизни, включая семью, экономику, политику и культуру. В патриархальных обществах традиционно мужчины обладают большей властью и авторитетом, а женщины часто занимают подчинённые роли. В наше время патриархат является неотъемлемой частью государства.

Ещё с середины XIX века к критике государства анархис_ты добавили критику патриархата, предложив взамен более «феминные» принципы — сотрудничество, обмен и взаимопомощь.

Патриархат и государство

Патриархат встроен в государство: большинство ключевых должностей в вертикали власти всегда занимают мужчины, руководство вооружёнными силами всегда в руках у мужчин. Но отсутствие одного лишь государства не приведёт к свободе, так как доминирование мужчин простирается за пределы государственных институтов. Обществу необходима полная трансформация — переосмысление ролей и норм, освобождение от стереотипов, создание равных условий для всех.

Путь к равенству и освобождению от патриархальных норм возможен через создание альтернативных форм организации: кооперативов, горизонтальных сообществ и других децентрализованных структур, которые поддерживают друг друга в борьбе за равенство и справедливость и поэтому могут заменить традиционные государственные институты.

Вред патриархата

Патриархат создаёт и укрепляет роли и модели поведения, которые нас ограничивают.

В патриархальном обществе женщины становятся невидимыми, занимают более низкие должности, получают меньшую зарплату, бесплатно занимаются тем, что в обществе называют «женскими обязанностями».

Мужчины, в свою очередь, отрезаны от собственных чувств: с детства мужчинам прививают модель «мужественного» поведения — это называется концепцией токсичной маскулинности, которая наносит вред мужчинам. Они реже обращаются за психологической помощью, меньше заботятся о своем ментальном здоровье, нередко выбирают деструктивную модель поведения, чаще совершают самоубийства. Государство принуждает их к обязательной военной службе (в России) и против их воли отправляет на войну. Мужчины, не соответствующие патриархальному концепту, сталкиваются с общественным осуждением.

С проблемами патриархата мы так же встречаемся в активизме — мужчины доминируют в анархистских группах и обсуждениях, нередко не замечают вклад женщин в активизм и периодически опускаются до сексистких утверждений.

Из-за сексизма в борьбе за, казалось бы, свободу и равенство, женщины становятся невидимыми или уходят в фемактивизм. Для приближения равенства мужчинам необходимо осознавать влияние патриархата на их жизнь, анализировать свои роли и рефлексировать над ними, создавать экологичное пространство для всех.

Феминизм

В ответ патриархальному угнетению  анархофеминизм предлагает освобождающую политику для всех, идею о том, как перестроить общество и наш мир так, чтобы жить свободно от иерархий. Феминистская борьба должна вестись наряду с борьбой против других форм угнетения, а не рассматриваться как нечто второстепенное или отвлекающее (Quiet Rumours: An Anarcha-Feminist Reader).

Феминизм расширяет понятия об угнетениях, анализируя  агрессоров: когда ты видишь себя на месте угнетенн_ой, тебе легче увидеть, какой дискриминации подвергаются другие угнетённые группы.

Общая борьба

Связывая борьбу за освобождение женщин с борьбой против авторитарных и иерархических систем, анархический феминизм стремится к радикальной трансформации общества, предполагая отказ от любых властных структур и построение на их месте горизонтальных, самоуправляемых сообществ, где взаимопомощь и равенство заменяют доминирование и эксплуатацию.

Мы считаем важными объединение и солидарность со всеми движениями, которые борются и отстаивают позиции за наши общие интересы.

В тему к предыдущему тексту предлагаем послушать трек Father's sins «Патриархат»

🎵 Father's sins на Spotify

В тексте «Почему анархист_кам нужен феминизм?» мы писали о важности борьбы против патриархата наравне с борьбой против других систем угнетения. Одним из ярких примеров совмещения на практике идей анархизма и феминизма является опыт организации «Mujeres Libres» времен Испанской революции.

Канал «радикальное настроение» в ролике «женщины и революция | анархистки Мухерес Либрес» рассказывает, как анархистки боролись за освобождение женщин и объединили сопротивление против капитализма и патриархата в единую борьбу за свободу.

О тотальности капитализма в повседневности

Нет единого определения того, что же такое капитализм и где его границы. Был ли он всегда — с начала появления письменности, появления излишков урожая и необходимости его распределять, — или зародился после буржуазных революций XVII-XVIII веков¹. На этот вопрос нет чёткого ответа, так как он зависит от критериев, при которых капитализм будет считаться основой экономического строя. По крайней мере, у разных мыслитель:ниц можно найти разные версии на этот счёт. Но в рамках этого текста дадим своё определение: капитализм — это экономическая система, которая основана на неравном распределение благ и ресурсов в пользу привилегированного меньшинства, и которая постоянно стремится к увеличению прибыли, не взирая на губительные последствия для общества и экосистемы планеты.

Так же есть множество капитализмов — перспектив для его описания и теоретизации, которые развивают разные мыслитель:ницы, например, капиталистический реализм Марка Фишера, эмоциональный капитализм Евы Иллуз, капитализм платформ Ника Срничека, техно-феодализм Яниса Варуфайкиса и т.д.

Все проявления капитализма вредны для благополучия общества в целом, каждого человека отдельно, для животных, для экосистемы пригодной для жизни тысяч видов. Но отдельно отметим, наверное, самое губительное свойство капитализма — это способность апроприировать любые дискурсы и становиться эффективным даже в протесте против него самого. Тотальность идеологии капитализма (точнее неолиберализма, но об этом в другой раз) проявляется во всех сферах жизни — от институционального уровня до индивидуального. Для производства, сферы услуг, сервисов, бюрократии, образования в капиталистической парадигме главной целью является не их прямое назначения, а наращивание показателей эффективности и/или постоянного роста прибыли. В таких условиях создаются не только ненужные товары, сервисы, услуги, но и бессмысленный труд по оформлению документации и отчётов о продуктивности работы сотрудн:иц. А для кажд:ой из нас эта тотальность проявляется на уровне ценностей и оптики, через которую мы воспринимаем мир. Тотальность капитализма влияет на то, как мы формулируем свою самоценность, как строим свой быт, сколько и как потребляем, как выстраиваем межличностные отношения², как отдыхаем и работаем, как распределяем своё время и внимание.

Отдельно хочется отметить, что корпорации превратили наше внимание в товар и борются за каждую секунду нашей жизни. Теперь они извлекают прибыль не только из рабочих часов, досуга связанного с потреблением товаров и услуг, но и из каждой секунды между этими сферами жизни. Стриминги и платформы после пандемии короновируса стали настолько популярными, что изменили не только медиарынок, но и наш досуг. Теперь контент течёт непрерывным потоком: только вы кликнули на фильм или песню, тут же формируются рекомендации, которые задержат вас в приложении или на сайте ещё и ещё. Соцсети изменили темпоральность выработки дофамина так, что мы с трудом контролируем способность сохранять концентрацию. Это всё влияет на способность критически мыслить и, что важно для нас, формировать субъектность и классовое сознание. Нас не только убаюкивают потреблением, но просто не дают времени остановиться и подумать, а почему оно всё так. В сети есть разного рода контент, который призван поддержать нас во фрустрации от капитализма — мемы про работу, про актуальные новости, психологические советы из коротких вертикальных видео, как не выгорать и пр. Но в потоке контента практически не найти ответов на то, почему нас так бесит работа и почему мы выгораем. Эти ответы есть в авторских левых пабликах, локальных медиа, искусстве независимых худож:ниц, но до этого трудно добраться, так как борьба за внимание очень сильная, и у низовых автор:ов нет ресурсов, чтобы конкурировать с корпорациями.

Раз вы на этом канале, значит вы смогли ненадолго вырваться из трендового, вирусного, дофаминого контента и нашли место чтобы поразмышлять критически и повооборажать политически:)

Сноски в первом комментарии

Почему тюрем быть не должно?

Тюрьма — это иерархия. В тюрьме одни люди находятся в подчинённом состоянии (заключённые), а другие в позиции власти (охранники). И сама по себе такая ситуация всегда будет порождать злоупотребление властью, поляризацию общества (как внутри тюрьмы, так и за её пределами) и класс делинквентов*. Как меняет людей наделение их властными полномочиями, прекрасно продемонстрировал Стэндфорский тюремный эксперимент: тогда студентов-добровольцев разделили на «охранников» и «заключённых» в смоделированной тюрьме. Всего за несколько дней эксперимента «охранники» начали проявлять жестокость, а «заключённые» — покорность. Через 6 дней эксперимент был остановлен из-за этических нарушений и сильного психологического стресса участников.

Тюрьма не исправляет. В тюрьме люди не меняют свои взгляды и паттерны своего поведения. Единственное, что влияет на поведение людей, прошедших через тюрьму, это страх снова оказаться в заключении. Но если человек провёл в тюрьме достаточно много времени, условия заключения, наоборот, могут стать для него более привычными и комфортными. По статистике за 2021 год, рецидив преступности в России составил 44% — то есть из 100 тысяч освобождённых из мест заключения 44 тысячи вновь совершили преступления.

Вопреки распространённому представлению, что в тюрьмах содержатся сплошь убийцы и насильники, большинство заключённых не представляют опасности для общества. Согласно статистике, 44% приговорённых к лишению свободы в 2021 году составили осуждённые за кражи. Ещё 5% приходится на «мошенников». Таким образом, примерно половина заключённых — это осуждённые за экономические «преступления», которые являются следствием неравенства и были бы практически невозможны при анархо-коммунизме.

Ещё 26% приговорённых к заключению в 2021 году — это осуждённые за хранение и оборот запрещённых психоактивных веществ.

Убийцы, в свою очередь, составляют лишь 5% от приговорённых к лишению свободы, осуждённые за сексуализированное насилие — 3%, за причинение тяжкого вреда здоровью — 10%.

Таким образом, около 80% заключённых находятся в тюрьме за «преступления», которые не являются общественно опасными и существуют только в мире государств и капитализма.

Хорошо, скажете вы, но вот остаются 20% убийц и насильников, что с ними делать? Это хороший вопрос. Но начнём с того, что этот процент на самом деле меньше. Например, женщины нередко совершают убийства, обороняясь от домашнего насилия или попыток изнасилования. А часть дел о сексуализированном насилии (особенно в отношении детей) оказываются сфабрикованными. Можно вспомнить дела Руслана Вахапова или Юрия Дмитриева.

Итак, есть человек, который совершил убийство. Что с ним делать? Посадить в клетку на 10 лет? Через 10 лет он вернётся в общество — растерявший социальные навыки, озлобленный, с клеймом «судимого». Станет ли общество от этого лучше? Вопрос риторический.

Автор этого текста полагает, что многое зависит от обстоятельств и мотивов человека. Большинство убийств в России совершается в состоянии алкогольного опьянения — то есть это не вполне осознанные убийства, часто случайные. При этом суды крайне редко признают состояние аффекта. Наверное, такому человеку в первую очередь нужна комплексная реабилитация — ведь, скорее всего, он сам не рад тому, что убил другого человека. Другие убийства совершаются в корыстных целях, но они, как и чисто экономические «преступления», возможны только в условиях капитализма и неравенства.

В общем-то, открытым остаётся только вопрос, что делать с людьми, которые совершают насилие и убийства ради удовольствия. К счастью, таких людей крошечный процент, который наверняка будет ниже в более здоровом обществе. Ну а что делать с такими людьми, должно решать общество на принципах консенсуса.

* Делинквент (термин ввёл Мишель Фуко) — индивид, чья идентичность и поведение конструируются через процессы судебного, медицинского и тюремного контроля.

Давай разрушим эту тюрьму

Внимательные читатели и читательницы могли обратить внимание, что в иллюстрации к последнему посту использован текст песни «Стены рухнут».

Предлагаем послушать оригинал в исполнении каталонского исполнителя Льюиса Льяка. Песня «L’Estaca» (с кат. — «столб», созвучно слову estat — «государство») символизировала протест против диктатуры Франсиско Франко в Испании.

«Женщина на войне»

По_други, предлагаем вам посмотреть художественный фильм «Женщина на войне» о борьбе активистки-одиночки против разрушительных проектов глобального капитализма.

«Картина выстроена в перспективе рефлексии о неолиберализме, экспансии капитала и экологическом кризисе, но также обращена и к теме женской субъектности и её новых форм, созвучных текущему состоянию мира в целом», — отмечает некогда существовавший в ВК проект CinemⒶ.

В контексте разлива мазута в Чёрном море мы можем поразмышлять, как активизм и общественные движения могут способствовать изменениям в практике, направленным на защиту окружающей среды, а коллективные и одиночные действия могут влиять на защиту природы и противостоять глобальному капитализму.

Тысячи активисто_к в России сейчас избавляют природу и животных от последствий очередной экологической катастрофы. Волонтёр_ки страдают от интоксикации, ловят и моют испачканных в мазуте птиц, собирают и таскают тяжёлые мешки с мазутом на пляже, организовывают полевую кухню, регулируют процесс. Узнать, как помочь активист_кам сейчас, вы можете через волонтерский бот: @sosbird_bot