Союз православных женщин продвигает изучение идей русского социолога и геополитика XIX века Н.Я. Данилевского в образовательных учреждениях Крыма. Представительницы регионального отделения СПЖ приняли участие в тематическом семинаре, посвященному творческому наследию Николая Яковлевича.
Совместно с Управлением образования Администрации Вологды, издательским домом "Истоки" и Научно-образовательным центром им. Н.Я. Данилевского, действующем при Бердянском государственном педагогическом университете, обсудили важность духовно-нравственного воспитания молодежи и работу программы "Социокультурные истоки".
Проект внедряется в Крыму усилиями регионального отделения СПЖ. Он ориентирован на воспитание детей дошкольного и школьного возраста с упором на изучение исторических, культурных и духовных начал русского народа и его традиций. В этой связи внедрение идей Данилевского в деятельность проекта более чем оправдано и способно принести немалые плоды.
Исследователь посвятил свой жизненный путь изучению развития народов мира и пришел к выводу об отсутствии единого, "общечеловеческого" пути развития. Важнейшие его изыскания были представлены в авторском труде "Россия и Европа", всколыхнувшем российский социум, заточенный в то время на прозападные либеральные взгляды.
Работа Данилевского невольно популяризировала патриотическое славянофильское движение, поскольку, по сути, давала теоретическое обоснование его идеологии о самобытном русском народе. "Россия и Европа" фактически заложила основы цивилизационного подхода к изучению истории и существенно повлияла на взгляды западных ученых конца XIX – первой половины XX века. Федор Достоевский называл "Россию и Европу" настольной книгой каждого русского человека.
Единой цивилизации в мире нет и не будет, поскольку все крупные народы культурно и исторически уникальны, имеют разные ценности, разные цели существования и даже разные черты национального характера. Европейская цивилизация – не уникальная, не передовая, а лишь одна из. А следовательно, ничем не лучше русской или какой-либо иной – и не обнаруживает в себе причин стремиться к ее мнимому величию.
Такой подход не только детально обоснован, но и помогает русскому человеку осознать, в чем ценность исторического пути его народа, почему он качественно лучше и ближе его существу, нежели все то, что предлагают ему из-за рубежа – те, кто сами не стремятся понять характер его народа.
Идеи Данилевского более подходят для изучения детям в старшей школе, однако и ребят младшего возраста можно воспитывать на основе тех тезисов, которые предложены в его работах. Это сильный залог для взращивания в умах и сердцах молодежи подлинной любви к своей Родине.
Совместно с Управлением образования Администрации Вологды, издательским домом "Истоки" и Научно-образовательным центром им. Н.Я. Данилевского, действующем при Бердянском государственном педагогическом университете, обсудили важность духовно-нравственного воспитания молодежи и работу программы "Социокультурные истоки".
Проект внедряется в Крыму усилиями регионального отделения СПЖ. Он ориентирован на воспитание детей дошкольного и школьного возраста с упором на изучение исторических, культурных и духовных начал русского народа и его традиций. В этой связи внедрение идей Данилевского в деятельность проекта более чем оправдано и способно принести немалые плоды.
Исследователь посвятил свой жизненный путь изучению развития народов мира и пришел к выводу об отсутствии единого, "общечеловеческого" пути развития. Важнейшие его изыскания были представлены в авторском труде "Россия и Европа", всколыхнувшем российский социум, заточенный в то время на прозападные либеральные взгляды.
Работа Данилевского невольно популяризировала патриотическое славянофильское движение, поскольку, по сути, давала теоретическое обоснование его идеологии о самобытном русском народе. "Россия и Европа" фактически заложила основы цивилизационного подхода к изучению истории и существенно повлияла на взгляды западных ученых конца XIX – первой половины XX века. Федор Достоевский называл "Россию и Европу" настольной книгой каждого русского человека.
Единой цивилизации в мире нет и не будет, поскольку все крупные народы культурно и исторически уникальны, имеют разные ценности, разные цели существования и даже разные черты национального характера. Европейская цивилизация – не уникальная, не передовая, а лишь одна из. А следовательно, ничем не лучше русской или какой-либо иной – и не обнаруживает в себе причин стремиться к ее мнимому величию.
Такой подход не только детально обоснован, но и помогает русскому человеку осознать, в чем ценность исторического пути его народа, почему он качественно лучше и ближе его существу, нежели все то, что предлагают ему из-за рубежа – те, кто сами не стремятся понять характер его народа.
Идеи Данилевского более подходят для изучения детям в старшей школе, однако и ребят младшего возраста можно воспитывать на основе тех тезисов, которые предложены в его работах. Это сильный залог для взращивания в умах и сердцах молодежи подлинной любви к своей Родине.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Глава общества "Царьград" Константин Малофеев прокомментировал свое недавнее предложение о пересмотре пенсионной системы в государстве. Он заявил, что речь идет не об отмене пенсий как таковой (как поспешили растиражировать медиа ради хайпа на красном словце) а о перераспределении нагрузки граждан, вносящих взносы в Пенсионный фонд.
Константин Валерьевич отметил: заявленное равенство граждан, установленное нынешней пенсионной политикой, на самом деле таковым не является. Если ПФР устанавливает систему, в которой сегодня нынешние работающие граждане платят за нынешних пенсионеров, а завтра, когда работающие сами станут пенсионерами, их будут содержать взносами их работающие дети – то встает вопрос, насколько равнозначный вклад в пенсионную систему вносят многодетные и бездетные граждане.
Многодетные семьи не только содержат своими взносами нынешних пенсионеров, но и создают задел для обеспечения пенсиями своего поколения, рожая своих детей. Бездетные же такого задела не создают. Но пенсионные взносы платят все одинаково.
Если, например, у меня трое детей, а у кого-то – ноль, то потом мои трое выросших детей будут содержать меня, вот этого, который никого не родил, и еще кого-то. А где справедливость?
Таким образом, на многодетные семьи сейчас ложится необоснованно повышенная социальная нагрузка. Бездетные граждане не привели в этот мир тех, кто будет оплачивать их пенсии – а значит, должны нести повышенную финансовую нагрузку по сравнению с многодетными семьями.
В идеальной ситуации стоило бы вообще освободить многодетных от уплаты страховых взносов, считает Малофеев. И эта идея явно не лишена смысла. Сам Константин Валерьевич, выступая со своей программной речью на Форуме Будущего 2050, привел в пример исследование бывшего губернатора Белгородской области Евгения Савченко. Он определил, что один гражданин России за всю жизнь собственным трудом приносит государству около 100 млн рублей в счет ВВП.
Соответственно, многодетная семья, произведя на свет минимум троих детей, дала не только троих граждан, которые будут делать взносы в Пенсионный фонд на содержание пенсионеров. Она дала стране троих агентов развития российской экономики, которые помимо пресловутых взносов принесут стране 300 млн рублей.
По сравнению с теми, кто по каким-то причинам не захотел оставлять собственного потомства, это многократно больший вклад в развитие страны. Будет справедливо освободить многодетные семьи от дополнительных взносов, поскольку они уже дали России гораздо больше.
Константин Валерьевич отметил: заявленное равенство граждан, установленное нынешней пенсионной политикой, на самом деле таковым не является. Если ПФР устанавливает систему, в которой сегодня нынешние работающие граждане платят за нынешних пенсионеров, а завтра, когда работающие сами станут пенсионерами, их будут содержать взносами их работающие дети – то встает вопрос, насколько равнозначный вклад в пенсионную систему вносят многодетные и бездетные граждане.
Многодетные семьи не только содержат своими взносами нынешних пенсионеров, но и создают задел для обеспечения пенсиями своего поколения, рожая своих детей. Бездетные же такого задела не создают. Но пенсионные взносы платят все одинаково.
Если, например, у меня трое детей, а у кого-то – ноль, то потом мои трое выросших детей будут содержать меня, вот этого, который никого не родил, и еще кого-то. А где справедливость?
Таким образом, на многодетные семьи сейчас ложится необоснованно повышенная социальная нагрузка. Бездетные граждане не привели в этот мир тех, кто будет оплачивать их пенсии – а значит, должны нести повышенную финансовую нагрузку по сравнению с многодетными семьями.
В идеальной ситуации стоило бы вообще освободить многодетных от уплаты страховых взносов, считает Малофеев. И эта идея явно не лишена смысла. Сам Константин Валерьевич, выступая со своей программной речью на Форуме Будущего 2050, привел в пример исследование бывшего губернатора Белгородской области Евгения Савченко. Он определил, что один гражданин России за всю жизнь собственным трудом приносит государству около 100 млн рублей в счет ВВП.
Соответственно, многодетная семья, произведя на свет минимум троих детей, дала не только троих граждан, которые будут делать взносы в Пенсионный фонд на содержание пенсионеров. Она дала стране троих агентов развития российской экономики, которые помимо пресловутых взносов принесут стране 300 млн рублей.
По сравнению с теми, кто по каким-то причинам не захотел оставлять собственного потомства, это многократно больший вклад в развитие страны. Будет справедливо освободить многодетные семьи от дополнительных взносов, поскольку они уже дали России гораздо больше.
День памяти и скорби
Ровно 84 года назад началась Великая Отечественная война. На четыре года страна погрузилась в пучину великих разрушений и трагедий – отголоски многих из них доносятся до нас по сей день. Русский народ ответил на них величайшим подвигом, объединившим вместе всех. Память об этой страшной войне объединяет и нас, потомков героического поколения победителей нацизма. Объединять она будет и наших детей и внуков.
К сожалению, ветеранов Войны рядом с нами почти не осталось. Те, кто дожил до сегодняшнего дня, уже глубокие старики. Они нуждаются в нашей поддержке и помощи, но не только в смысле быта или социальной поддержки. Они хотят точно знать, что их потомки дадут возродившемуся нацизму столь же бескомпромиссный бой, лишат новых нацистских адептов шансов устраивать кровавый бал на исторически русской земле.
Сейчас на нас, более молодых поколениях, лежит важнейшая миссия: ликвидировать нависшие над Русским государством угрозы и продолжить вести страну к процветанию, дабы передать ее своим потомкам в расцвете ее мощи и величия. Мы в полной мере наследники своих предков и продолжатели их дела. И должны быть достойны их подвига.
Ровно 84 года назад началась Великая Отечественная война. На четыре года страна погрузилась в пучину великих разрушений и трагедий – отголоски многих из них доносятся до нас по сей день. Русский народ ответил на них величайшим подвигом, объединившим вместе всех. Память об этой страшной войне объединяет и нас, потомков героического поколения победителей нацизма. Объединять она будет и наших детей и внуков.
К сожалению, ветеранов Войны рядом с нами почти не осталось. Те, кто дожил до сегодняшнего дня, уже глубокие старики. Они нуждаются в нашей поддержке и помощи, но не только в смысле быта или социальной поддержки. Они хотят точно знать, что их потомки дадут возродившемуся нацизму столь же бескомпромиссный бой, лишат новых нацистских адептов шансов устраивать кровавый бал на исторически русской земле.
Сейчас на нас, более молодых поколениях, лежит важнейшая миссия: ликвидировать нависшие над Русским государством угрозы и продолжить вести страну к процветанию, дабы передать ее своим потомкам в расцвете ее мощи и величия. Мы в полной мере наследники своих предков и продолжатели их дела. И должны быть достойны их подвига.
Россия спасется крестными ходами. Об этом говорили и Серафим Саровский, и Иоанн Кронштадтский, и Николай Гурьянов – одни из виднейших русских святых последних веков. Мы это видим своими глазами. Возрождая исконные духовные традиции, Россия возрождает себя.
На прошлой неделе в городе Камышлове Свердловской области состоялся многолюдный крестный ход. Сотни православных людей – вместе, с молитвой на устах – прошли путь от городского Храма во имя Сорока Севастийских мучеников до Храма Святой Великомученицы Параскевы Пятницы в деревне Савино. Именно этой угоднице и был посвящен крестный ход.
Он имеет отличительную особенность – это один из тех крестных ходов, которые пролегают на большое расстояние. А значит, для его прохождения нужна должная моральная и духовная подготовка. Путь шествующих занял двое суток и пролегал через несколько деревень и сел. Там, у местных храмов, они делали небольшие привалы.
В составе хода был военно-поисковый отряд "Кречет", один из участников которого является членом Тюменского отделения "Русской дружины". Он приехал в другой регион специально ради того, чтобы пройти этот путь и соборно помолиться с братьями во Христе. Дружинник также поделился кадрами с мест, где проходило торжественное шествие.
К сожалению, уральские деревни являют собой узнаваемый в наше время сельский пейзаж: многие старинные храмы находятся в плачевном состоянии, а иные и вовсе наполовину разрушены. Тем не менее, в деревнях, через которые пролегал крестный ход, местные жители с воодушевлением встречали участников, кормили их обедом и приободряли добрым словом. Все говорит о том, что у населения есть серьезный запрос на духовную жизнь.
Старые храмы необходимо восстанавливать по всей стране. Русские православные люди во всех городах и весях должны иметь возможность общаться с Богом и спасаться в Нем. Пока же мы с радостью отмечаем, что крестных ходов с каждым годом становится больше. Многие верующие приезжают издалека, не сторонятся идти несколько дней по пересеченной местности. Несомненно, для каждого участника это настоящий духовный подвиг.
На прошлой неделе в городе Камышлове Свердловской области состоялся многолюдный крестный ход. Сотни православных людей – вместе, с молитвой на устах – прошли путь от городского Храма во имя Сорока Севастийских мучеников до Храма Святой Великомученицы Параскевы Пятницы в деревне Савино. Именно этой угоднице и был посвящен крестный ход.
Он имеет отличительную особенность – это один из тех крестных ходов, которые пролегают на большое расстояние. А значит, для его прохождения нужна должная моральная и духовная подготовка. Путь шествующих занял двое суток и пролегал через несколько деревень и сел. Там, у местных храмов, они делали небольшие привалы.
В составе хода был военно-поисковый отряд "Кречет", один из участников которого является членом Тюменского отделения "Русской дружины". Он приехал в другой регион специально ради того, чтобы пройти этот путь и соборно помолиться с братьями во Христе. Дружинник также поделился кадрами с мест, где проходило торжественное шествие.
К сожалению, уральские деревни являют собой узнаваемый в наше время сельский пейзаж: многие старинные храмы находятся в плачевном состоянии, а иные и вовсе наполовину разрушены. Тем не менее, в деревнях, через которые пролегал крестный ход, местные жители с воодушевлением встречали участников, кормили их обедом и приободряли добрым словом. Все говорит о том, что у населения есть серьезный запрос на духовную жизнь.
Старые храмы необходимо восстанавливать по всей стране. Русские православные люди во всех городах и весях должны иметь возможность общаться с Богом и спасаться в Нем. Пока же мы с радостью отмечаем, что крестных ходов с каждым годом становится больше. Многие верующие приезжают издалека, не сторонятся идти несколько дней по пересеченной местности. Несомненно, для каждого участника это настоящий духовный подвиг.
12 (24 по н.ст.) июня 1812 года Наполеон Бонапарт со своим огромным войском перешел реку Неман и вторгся в пределы Российской империи. Началась война, которую многие современники уже ожидали и считали неизбежной.
Наполеон собрал вокруг себя всю европейскую военную машину и рассчитывал с ее помощью принудить Россию к зависимости от его "нового мирового порядка".
По меткому замечанию многих исследователей Бонапарт был первым в истории глобалистом. Он намеревался подчинить весь развитый мир своей идеологии, основанной на безбожных ценностях постреволюционной Франции. Ликвидировать монархии, национальные государства, христианство – и привести мир к неким "общечеловеческим стандартам". Все, как сейчас.
России эта война стоила многих тысяч жизней русских солдат и офицеров, разоренных земель Старой Смоленской дороги и, главное, разрушенной Москвы. Тогда, в начале XIX века, отдание врагу старой столицы каждый русский человек воспринимал как личную трагедию.
Чем дальше французы заходили в глубь русских земель, тем ожесточеннее становились настроения нашего общества. К моменту, когда Наполеон повернул из Москвы назад, его буквально ненавидел весь народ. Изгнание французской армии стало делом личной чести для каждого участника войны. Каждого солдата Императорской армии, каждого партизана, каждого чиновника и волонтера, помогавшего русскому воинству.
Впервые за целый век западопоклонства Россия четко осознала, что не является частью Европы. Вопреки всяческим нашим стараниям стать похожими на них, подогнать свою жизнь под их лекала – нас там не принимают и никогда не примут. Каким бы европеизированным русским ты ни был – для них ты остаешься русским. А значит, тебя будут желать уничтожить.
Наполеон вошел во владения страны, где национальная элита разговаривала и писала книги на французском языке, а от всего подлинно русского, народного – отворачивалась. Всего через полгода он покинул страну, которая стала совсем другой: осознавшей себя русской, вспомнившей свои корни и готовой в пику западной угрозе стать настоящей национальной империей.
Чуть позже, в 1815 году, когда Бонапарт был полностью повержен и европейские державы на Венском конгрессе устанавливали новую систему безопасности на континенте, Россия уже позиционировала себя как первую в мире сверхдержаву. На несколько десятилетий наша страна стала безоговорочным мировым лидером – единственной сумевшей переломать хребет Наполеону.
Современная Европа предпочла об этом полностью забыть. Однако история неумолима: без России не было бы Европы XIX века - стоит ли говорить про современную? Она многим обязана России – даже сейчас. Но для них это не столь важно. Важно, что мы продолжаем быть русскими. А значит, с нами хотят сделать то же, что и тогда.
Наполеон собрал вокруг себя всю европейскую военную машину и рассчитывал с ее помощью принудить Россию к зависимости от его "нового мирового порядка".
По меткому замечанию многих исследователей Бонапарт был первым в истории глобалистом. Он намеревался подчинить весь развитый мир своей идеологии, основанной на безбожных ценностях постреволюционной Франции. Ликвидировать монархии, национальные государства, христианство – и привести мир к неким "общечеловеческим стандартам". Все, как сейчас.
России эта война стоила многих тысяч жизней русских солдат и офицеров, разоренных земель Старой Смоленской дороги и, главное, разрушенной Москвы. Тогда, в начале XIX века, отдание врагу старой столицы каждый русский человек воспринимал как личную трагедию.
Чем дальше французы заходили в глубь русских земель, тем ожесточеннее становились настроения нашего общества. К моменту, когда Наполеон повернул из Москвы назад, его буквально ненавидел весь народ. Изгнание французской армии стало делом личной чести для каждого участника войны. Каждого солдата Императорской армии, каждого партизана, каждого чиновника и волонтера, помогавшего русскому воинству.
Впервые за целый век западопоклонства Россия четко осознала, что не является частью Европы. Вопреки всяческим нашим стараниям стать похожими на них, подогнать свою жизнь под их лекала – нас там не принимают и никогда не примут. Каким бы европеизированным русским ты ни был – для них ты остаешься русским. А значит, тебя будут желать уничтожить.
Наполеон вошел во владения страны, где национальная элита разговаривала и писала книги на французском языке, а от всего подлинно русского, народного – отворачивалась. Всего через полгода он покинул страну, которая стала совсем другой: осознавшей себя русской, вспомнившей свои корни и готовой в пику западной угрозе стать настоящей национальной империей.
Чуть позже, в 1815 году, когда Бонапарт был полностью повержен и европейские державы на Венском конгрессе устанавливали новую систему безопасности на континенте, Россия уже позиционировала себя как первую в мире сверхдержаву. На несколько десятилетий наша страна стала безоговорочным мировым лидером – единственной сумевшей переломать хребет Наполеону.
Современная Европа предпочла об этом полностью забыть. Однако история неумолима: без России не было бы Европы XIX века - стоит ли говорить про современную? Она многим обязана России – даже сейчас. Но для них это не столь важно. Важно, что мы продолжаем быть русскими. А значит, с нами хотят сделать то же, что и тогда.
Президент Владимир Путин подписал закон о запрете иностранных слов на вывесках и указателях. С 1 марта 2026 года все названия будут возможны только на русском языке.
Несмотря на кажущуюся незначительность закон обладает большой важностью. Начиная со времени распада советской системы, контролировавшей подобные моменты с помощью цензуры, в названиях многих магазинов, культурных учреждений, жилых комплексов, торговых центров стали появляться иностранные слова.
Больше всего мы грешили англицизмами. И если в 1990-е было модно давать английские названия, прописанные кириллицей, то в последние годы львиная доля вывесок и указателей утратила и ее. Россию накрыло засилье полностью английских названий. Многие к этому так привыкли, что уже не замечают. Однако все это важные символы, которые невольно проникают в подсознание и заставляют нас воспринимать свою Родину по-английски.
Язык является одним из важнейших инструментов определения национальной идентичности. Понять страну и народ возможно только с помощью местного языка. А иностранца, по меткому замечанию Никиты Михалкова во время недавнего выступления в Государственной Думе, можно провезти по обычному российскому городу, и он из-за обилия вывесок на иностранном языке не поймет, что это Россия.
Закон назревал уже очень давно, многократно предлагался ранее. И каждый раз из уст либеральных лиц можно было услышать неизменно повторяющуюся мантру: полностью русские названия – это ретроградная и старомодная архаика. Наконец, вопрос окончательно решен на государственном уровне. И в ответ на любые протесты против исконно русских слов можно смело сказать: старомодной архаикой теперь стали либеральные взгляды и заявления.
Русский язык – это стильно и на все времена. Ярким примером тому является город Рыбинск. Там еще в 2018 году не просто отказались от иностранщины на всей территории города, а пошли дальше: унифицировали стилистику вывесок и стали делать их в дореволюционном оформлении. Вспомнив свое прошлое развитого купеческого города, Рыбинск моментально обрел неповторимую изюминку, которая привлекает туристов. Кто теперь скажет, что это старомодно?
Ввиду строгих правил компании не могут полноценно отображать свою символику на вывесках – однако особых протестов с их стороны не наблюдается. Ведь посетители все понимают, только увидев название – а оно всегда прописано четко. Это явно благовиднее, чем разноцветные стенды, создающие атмосферу беспорядочного базара посреди города.
Время подражания Западу постепенно уходит в небытие. Россия освобождается от иноземной культурной колонизации, возвращает себе свой язык, свою самобытность. Достижение культурного суверенитета – важнейший шаг на пути к суверенитету государственному.
Несмотря на кажущуюся незначительность закон обладает большой важностью. Начиная со времени распада советской системы, контролировавшей подобные моменты с помощью цензуры, в названиях многих магазинов, культурных учреждений, жилых комплексов, торговых центров стали появляться иностранные слова.
Больше всего мы грешили англицизмами. И если в 1990-е было модно давать английские названия, прописанные кириллицей, то в последние годы львиная доля вывесок и указателей утратила и ее. Россию накрыло засилье полностью английских названий. Многие к этому так привыкли, что уже не замечают. Однако все это важные символы, которые невольно проникают в подсознание и заставляют нас воспринимать свою Родину по-английски.
Язык является одним из важнейших инструментов определения национальной идентичности. Понять страну и народ возможно только с помощью местного языка. А иностранца, по меткому замечанию Никиты Михалкова во время недавнего выступления в Государственной Думе, можно провезти по обычному российскому городу, и он из-за обилия вывесок на иностранном языке не поймет, что это Россия.
Закон назревал уже очень давно, многократно предлагался ранее. И каждый раз из уст либеральных лиц можно было услышать неизменно повторяющуюся мантру: полностью русские названия – это ретроградная и старомодная архаика. Наконец, вопрос окончательно решен на государственном уровне. И в ответ на любые протесты против исконно русских слов можно смело сказать: старомодной архаикой теперь стали либеральные взгляды и заявления.
Русский язык – это стильно и на все времена. Ярким примером тому является город Рыбинск. Там еще в 2018 году не просто отказались от иностранщины на всей территории города, а пошли дальше: унифицировали стилистику вывесок и стали делать их в дореволюционном оформлении. Вспомнив свое прошлое развитого купеческого города, Рыбинск моментально обрел неповторимую изюминку, которая привлекает туристов. Кто теперь скажет, что это старомодно?
Ввиду строгих правил компании не могут полноценно отображать свою символику на вывесках – однако особых протестов с их стороны не наблюдается. Ведь посетители все понимают, только увидев название – а оно всегда прописано четко. Это явно благовиднее, чем разноцветные стенды, создающие атмосферу беспорядочного базара посреди города.
Время подражания Западу постепенно уходит в небытие. Россия освобождается от иноземной культурной колонизации, возвращает себе свой язык, свою самобытность. Достижение культурного суверенитета – важнейший шаг на пути к суверенитету государственному.
"Русская дружина" продолжает стоять на страже миграционного законодательства
Совместно с органами МВД регулярно проводятся рейды по местам обитания мигрантов с целью проверки исполнения правил о пребывании, получении гражданства и постановки на военный учет.
Так, в Тюмени дружинники оказали содействие органам МВД при проведении проверки общежития в Ленинском районе города. Процедуре подверглось большое число мигрантов. Выявлены лица, незаконно находящиеся на территории России.
Схожая ситуация обнаружилась в Краснодарском крае. Там к рейду полиции и регионального отделения "Дружины" присоединились военные следователи. Вместе они объехали хостелы и гостиницы Новороссийска, Геленджика и окрестностей в поисках "новых граждан", уклоняющихся от исполнения военных обязанностей. Однако, как это часто бывает, вместе с ними нашли и нарушителей миграционного законодательства. По всем из них сейчас работают правоохранительные органы.
"Русская дружина" выполняет важнейшую задачу: в условиях отсутствия должного регулирования миграции на государственном уровне занимается работой непосредственно с приезжими на земле. Дружинники отдельно отмечают: перед законом равны все. Нарушители миграционного учета должны подвергаться депортации, получившие гражданство – брать на себя обязанности по защите новой Родины, а запятнавших себя уголовным преступлением – необходимо предавать суду и заключению.
Сложно представить, сколько преступлений со стороны мигрантов уже было предотвращено вкладом наших мужчин в сохранение общественного порядка. Их нелегкий труд заслуживает большой благодарности.
Совместно с органами МВД регулярно проводятся рейды по местам обитания мигрантов с целью проверки исполнения правил о пребывании, получении гражданства и постановки на военный учет.
Так, в Тюмени дружинники оказали содействие органам МВД при проведении проверки общежития в Ленинском районе города. Процедуре подверглось большое число мигрантов. Выявлены лица, незаконно находящиеся на территории России.
Схожая ситуация обнаружилась в Краснодарском крае. Там к рейду полиции и регионального отделения "Дружины" присоединились военные следователи. Вместе они объехали хостелы и гостиницы Новороссийска, Геленджика и окрестностей в поисках "новых граждан", уклоняющихся от исполнения военных обязанностей. Однако, как это часто бывает, вместе с ними нашли и нарушителей миграционного законодательства. По всем из них сейчас работают правоохранительные органы.
"Русская дружина" выполняет важнейшую задачу: в условиях отсутствия должного регулирования миграции на государственном уровне занимается работой непосредственно с приезжими на земле. Дружинники отдельно отмечают: перед законом равны все. Нарушители миграционного учета должны подвергаться депортации, получившие гражданство – брать на себя обязанности по защите новой Родины, а запятнавших себя уголовным преступлением – необходимо предавать суду и заключению.
Сложно представить, сколько преступлений со стороны мигрантов уже было предотвращено вкладом наших мужчин в сохранение общественного порядка. Их нелегкий труд заслуживает большой благодарности.
Forwarded from Союз Православных Женщин
#этот_день_в_истории 25 июня 1813 года в Казанском соборе Санкт-Петербурга был похоронен великий русский полководец Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов
За погребальной процессией следовала многочисленная колонна войск, включающая пехоту, кавалерию и артиллерию с боевыми орудиями. Шествие растянулось от Триумфальных ворот, пересекая Калинкин мост, до Никольского собора, а затем направилось к Казанскому собору. Все дороги и улицы были усыпаны зеленью, а по иным местам и цветами.
Проститься с героем пришли тысячи людей, среди которых были представители всех сословий: от высшей знати до простых крестьян. Все они ощущали потерю великого человека, сумевшего переломить ход войны с Наполеоном и спасти Россию от порабощения.
Смерть застигла полководца в небольшом силезском городе Бунцлау (современный Болеславец, Польша), где он командовал русской армией, преследовавшей остатки наполеоновских войск. Кутузов заболел и внезапно умер 16 (28) апреля 1813 года. Его тело было забальзамировано и доставлено в Санкт-Петербург для торжественного захоронения.
Над могилой фельдмаршала Михаила Илларионовича Кутузова-Смоленского, получившего титул Смоленского в декабре 1812 года за разгром врага под Смоленском, в Казанском соборе поместили Смоленскую икону Божией Матери, привезенную из Александро-Невской лавры.
Выбор Казанского собора как места захоронения Кутузова был символичен. Этот храм, посвященный Казанской иконе Божией Матери, считался важным символом русской воинской доблести. Именно перед этой иконой Кутузов возносил молитвы о победе перед отправлением в армию в 1812 году.
#союзправославныхженщин
За погребальной процессией следовала многочисленная колонна войск, включающая пехоту, кавалерию и артиллерию с боевыми орудиями. Шествие растянулось от Триумфальных ворот, пересекая Калинкин мост, до Никольского собора, а затем направилось к Казанскому собору. Все дороги и улицы были усыпаны зеленью, а по иным местам и цветами.
Проститься с героем пришли тысячи людей, среди которых были представители всех сословий: от высшей знати до простых крестьян. Все они ощущали потерю великого человека, сумевшего переломить ход войны с Наполеоном и спасти Россию от порабощения.
Смерть застигла полководца в небольшом силезском городе Бунцлау (современный Болеславец, Польша), где он командовал русской армией, преследовавшей остатки наполеоновских войск. Кутузов заболел и внезапно умер 16 (28) апреля 1813 года. Его тело было забальзамировано и доставлено в Санкт-Петербург для торжественного захоронения.
Над могилой фельдмаршала Михаила Илларионовича Кутузова-Смоленского, получившего титул Смоленского в декабре 1812 года за разгром врага под Смоленском, в Казанском соборе поместили Смоленскую икону Божией Матери, привезенную из Александро-Невской лавры.
Выбор Казанского собора как места захоронения Кутузова был символичен. Этот храм, посвященный Казанской иконе Божией Матери, считался важным символом русской воинской доблести. Именно перед этой иконой Кутузов возносил молитвы о победе перед отправлением в армию в 1812 году.
#союзправославныхженщин