Я бы назвал политическую философию ислама, которая вытекает из этих принципиальных позиций, связанных с коранической антропологией, политической философией финализма. Политическая философия ислама есть финализм в чистом виде. Как это понять? Вот люди, которые опираются исключительно на принцип познания, заложенный в их восприятии, в восприятии их предков, которым они поклоняются, опыт которых они обожествляют. Про «восприятие» своих учителей, мастеров, которые ими распоряжаются, они считают, что есть среди них мастера и «хозяева знания», которые «открывают» последние глубины мироздания, и, может быть, он-то сам мало что воспринимает, но вот его учителя и мастера воспринимают всё без остатка и без границ. И вот эти люди, которые ориентируются на знания, извлекаемые из «восприятия», утверждают, и словесно, и внутри себя, принцип неопределенности и бесконечности реальности (безграничность, неопределенность, многоформенную трансформабельность). Для них бытие – это некая вязь, как ковер, в котором одно переходит в другое и нет ничему конца: смерть здесь ведёт к жизни где-то в другом мире, в дру- гом плане за какой-то дверью; сама реальность – это волны сменяющих друг друга поколений, и в их интуиции всё подобно воде (вода не имеет в себе ни разрыва, не пустот, она заполняет всё). Жизнь, бытие, сущее – это как вода, которая не имеет в себе ни трещин, ни проколов, ни разрывов, – и это их фундаментальная позиция. Когда им говоришь, что жизнь конечна и все будет отменено, земля будет уничтожена, небо свернётся, как сухая береста, и сгорит, они говорят: «Нет, это не так – жизнь бесконечна, и даже если кончится одно, то начнется что-нибудь другое: мы переходим из одного в другое…». Они ненавидят идею конца. И таково большинство людей. Более того, в человеке этот принцип заложен: люди стремятся обеспечить коллективными усилиями вокруг себя поддержание вот этой установки на неопределенность и безграничность. Этому служит их языческая вера в предков, культ предков, этому служит и их языческая вера в потомков, культ потомков: они считают, что они – каждый из них – это звено в бесконечной цепи, идущей из неопределенно далекого прошлого в неопределенно далекое будущее. И хотя каждый из них умрет – «Ну и что? В конце концов, он подобен своим внукам, подобен своим дедам». А то, что он существует здесь и теперь в единственном виде, в единственный момент, и это уникально, – он этого не чувствует и не хочет чувствовать. Более того, когда он сталкивается с этим моментом, он испытывает ужас и дискомфорт, он не хочет знать о щели между мигами, в которой времени нет и которые составляют его единственное здесь и теперь существование. Если он случайно с этим сталкивается, испытывает шок, адреналиновый выброс, у него потом долго дрожат руки, и он говорит: «Да, незадача какая… надо же, испугался… ну бывает». На самом деле он сталкивается с подлинным, но это подлинное уничтожает всё, что он считает своим смыслом. Это подлинное – конечность, финальность.
Я бы назвал политическую философию ислама, которая вытекает из этих принципиальных позиций, связанных с коранической антропологией, политической философией финализма. Политическая философия ислама есть финализм в чистом виде. Как это понять? Вот люди, которые опираются исключительно на принцип познания, заложенный в их восприятии, в восприятии их предков, которым они поклоняются, опыт которых они обожествляют. Про «восприятие» своих учителей, мастеров, которые ими распоряжаются, они считают, что есть среди них мастера и «хозяева знания», которые «открывают» последние глубины мироздания, и, может быть, он-то сам мало что воспринимает, но вот его учителя и мастера воспринимают всё без остатка и без границ. И вот эти люди, которые ориентируются на знания, извлекаемые из «восприятия», утверждают, и словесно, и внутри себя, принцип неопределенности и бесконечности реальности (безграничность, неопределенность, многоформенную трансформабельность). Для них бытие – это некая вязь, как ковер, в котором одно переходит в другое и нет ничему конца: смерть здесь ведёт к жизни где-то в другом мире, в дру- гом плане за какой-то дверью; сама реальность – это волны сменяющих друг друга поколений, и в их интуиции всё подобно воде (вода не имеет в себе ни разрыва, не пустот, она заполняет всё). Жизнь, бытие, сущее – это как вода, которая не имеет в себе ни трещин, ни проколов, ни разрывов, – и это их фундаментальная позиция. Когда им говоришь, что жизнь конечна и все будет отменено, земля будет уничтожена, небо свернётся, как сухая береста, и сгорит, они говорят: «Нет, это не так – жизнь бесконечна, и даже если кончится одно, то начнется что-нибудь другое: мы переходим из одного в другое…». Они ненавидят идею конца. И таково большинство людей. Более того, в человеке этот принцип заложен: люди стремятся обеспечить коллективными усилиями вокруг себя поддержание вот этой установки на неопределенность и безграничность. Этому служит их языческая вера в предков, культ предков, этому служит и их языческая вера в потомков, культ потомков: они считают, что они – каждый из них – это звено в бесконечной цепи, идущей из неопределенно далекого прошлого в неопределенно далекое будущее. И хотя каждый из них умрет – «Ну и что? В конце концов, он подобен своим внукам, подобен своим дедам». А то, что он существует здесь и теперь в единственном виде, в единственный момент, и это уникально, – он этого не чувствует и не хочет чувствовать. Более того, когда он сталкивается с этим моментом, он испытывает ужас и дискомфорт, он не хочет знать о щели между мигами, в которой времени нет и которые составляют его единственное здесь и теперь существование. Если он случайно с этим сталкивается, испытывает шок, адреналиновый выброс, у него потом долго дрожат руки, и он говорит: «Да, незадача какая… надо же, испугался… ну бывает». На самом деле он сталкивается с подлинным, но это подлинное уничтожает всё, что он считает своим смыслом. Это подлинное – конечность, финальность.
Из лекции «Смысл времени»
BY Гейдар Джемаль. Архив
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
And indeed, volatility has been a hallmark of the market environment so far in 2022, with the S&P 500 still down more than 10% for the year-to-date after first sliding into a correction last month. The CBOE Volatility Index, or VIX, has held at a lofty level of more than 30. Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried. In this regard, Sebi collaborated with the Telecom Regulatory Authority of India (TRAI) to reduce the vulnerability of the securities market to manipulation through misuse of mass communication medium like bulk SMS. The SC urges the public to refer to the SC’s I nvestor Alert List before investing. The list contains details of unauthorised websites, investment products, companies and individuals. Members of the public who suspect that they have been approached by unauthorised firms or individuals offering schemes that promise unrealistic returns So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives?
from br
