Философия согласия (на примере Верхневилюйского улуса)
Наш выдающийся земляк, профессор Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова, доктор философских наук, кавалер высшего ордена СВФУ «Слава и величие» Михайлов Виктор Данилович исследовал проблемы гражданского согласия. «Согласие ориентирует мыш-ление на стремление понять противоборствующую сторону, признать ее интересы такими же законными, как свои собственные, найти выход, где не было бы побежденных, а выиграли бы все». Он подчеркивал: «Философия является для современного человека инструментом познания мира через самого себя, возможностью заглянуть через себя и искать ответы на вопросы внешнего мира, развивая себя изнутри». Я попытаюсь показать на примере Верхневилюйского улуса решение насущных проблем современного общества в контексте философии согласия Виктора Даниловича. Год 100-летнего юбилея Якутской АССР Верхневилюйский улус встретил с позитивным настроем и значительными переменами в разных сферах жизнедеятельности. Мы живем в мире и согласии, сохраняя тради-ции, культуру народа, преемственность поколений. Любой человек, родившийся и выросший в сельской местности, впи-тывает в себя с молоком матери мудрость, философию своего народа. В мире человеческих отношений обойтись без согласия никак нельзя. Философия согласия и мудрости заложена в нас с рождения, она в наших жилах, и сохранилась в нашем исконно якутском улусе по сей день. Наши предки, дети природы, издревле жили по канонам философии согласия. Иначе выжить, но при этом сохранить уникальную культуру, в экстремальных условиях было бы невозможно. А мудрости нашим не занимать, да и сам Бог, видимо, велел народу саха сплотиться, согревать друг друга в лютые морозы теплом своих сердец. Наши предки обладали высоким гуманизмом, бескорыстием, самоограничением, самопожертво-ванием ради ближних. Мы, поколение 1970-80-х, не понаслышке знаем о «кумаланах», людях, оставшихся без крова, хозяйства, родных, которым по очереди давали приют соседи. Помнится, что в советское время оди-ие люди со скарбом приходили на ночлег к знакомым-незнакомым семьям, никто их не гнал, они могли запросто оставаться перезимовать. Плату за ночлег, еду никто не требовал. Взять на воспитание сирот никого не удивляло. Это не обсуждалось, так должно было быть. Делиться охотничьими трофеями, дарами духа тайги Баай Байаная, духа воды Күөх Боллох было тоже закономерным. Как бы негласный закон, обычай... И все это безвозмездно, тоже с согласия сторон. В Верхневилюйском улусе в грозные 20-е годы ХХ века не было гражданской войны. Я думаю, что войны между красными и белыми не случилось, тому что наше население придерживалось традиционных взглядов и своей, народной философии, основанной на здравомыслии и уважении к каждому человеку, что коррелирует с философией согласия, выдвинутой Виктором Даниловичем Михайловым. Конечно, практически руководство улуса в лице головы улуса, купца II гильдии Георгия Потапова, в эти годы проводила активную политику нейтралитета, стараясь не допустить раскола внутри своего улуса. Здесь уместно привести как пример тогдашней политики руководства Верхневилюйского улуса сообщение «Бюллетеня Якутского Совета рабочих депутатов» от 30 июня 1918 года, где сообщается, «что Верхне-Вилюйский улус не признает власти Областного Совета. Впредь до образования власти в области, связанной с общегосударственными властями, в этом улусе избран Совет инородческих депутатов. Население в Средне-Вилюйском улусе колеблется» (Взято из книги «Борьба за установление и упрочение Советской власти в Якутии», страница 208, изданной Якутским книжным издательством тиражом 2000 экз. в 1957 году). Как говорится, к 1921 году они уже наверняка признали Советскую власть, как легитимную общегосударственную власть. И Потапов как умный человек скорее всего понимал тщетность борьбы с красными. Здесь уместно привести некоторое пояснение по истории Верхневилюйского улуса.
Философия согласия (на примере Верхневилюйского улуса)
Наш выдающийся земляк, профессор Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова, доктор философских наук, кавалер высшего ордена СВФУ «Слава и величие» Михайлов Виктор Данилович исследовал проблемы гражданского согласия. «Согласие ориентирует мыш-ление на стремление понять противоборствующую сторону, признать ее интересы такими же законными, как свои собственные, найти выход, где не было бы побежденных, а выиграли бы все». Он подчеркивал: «Философия является для современного человека инструментом познания мира через самого себя, возможностью заглянуть через себя и искать ответы на вопросы внешнего мира, развивая себя изнутри». Я попытаюсь показать на примере Верхневилюйского улуса решение насущных проблем современного общества в контексте философии согласия Виктора Даниловича. Год 100-летнего юбилея Якутской АССР Верхневилюйский улус встретил с позитивным настроем и значительными переменами в разных сферах жизнедеятельности. Мы живем в мире и согласии, сохраняя тради-ции, культуру народа, преемственность поколений. Любой человек, родившийся и выросший в сельской местности, впи-тывает в себя с молоком матери мудрость, философию своего народа. В мире человеческих отношений обойтись без согласия никак нельзя. Философия согласия и мудрости заложена в нас с рождения, она в наших жилах, и сохранилась в нашем исконно якутском улусе по сей день. Наши предки, дети природы, издревле жили по канонам философии согласия. Иначе выжить, но при этом сохранить уникальную культуру, в экстремальных условиях было бы невозможно. А мудрости нашим не занимать, да и сам Бог, видимо, велел народу саха сплотиться, согревать друг друга в лютые морозы теплом своих сердец. Наши предки обладали высоким гуманизмом, бескорыстием, самоограничением, самопожертво-ванием ради ближних. Мы, поколение 1970-80-х, не понаслышке знаем о «кумаланах», людях, оставшихся без крова, хозяйства, родных, которым по очереди давали приют соседи. Помнится, что в советское время оди-ие люди со скарбом приходили на ночлег к знакомым-незнакомым семьям, никто их не гнал, они могли запросто оставаться перезимовать. Плату за ночлег, еду никто не требовал. Взять на воспитание сирот никого не удивляло. Это не обсуждалось, так должно было быть. Делиться охотничьими трофеями, дарами духа тайги Баай Байаная, духа воды Күөх Боллох было тоже закономерным. Как бы негласный закон, обычай... И все это безвозмездно, тоже с согласия сторон. В Верхневилюйском улусе в грозные 20-е годы ХХ века не было гражданской войны. Я думаю, что войны между красными и белыми не случилось, тому что наше население придерживалось традиционных взглядов и своей, народной философии, основанной на здравомыслии и уважении к каждому человеку, что коррелирует с философией согласия, выдвинутой Виктором Даниловичем Михайловым. Конечно, практически руководство улуса в лице головы улуса, купца II гильдии Георгия Потапова, в эти годы проводила активную политику нейтралитета, стараясь не допустить раскола внутри своего улуса. Здесь уместно привести как пример тогдашней политики руководства Верхневилюйского улуса сообщение «Бюллетеня Якутского Совета рабочих депутатов» от 30 июня 1918 года, где сообщается, «что Верхне-Вилюйский улус не признает власти Областного Совета. Впредь до образования власти в области, связанной с общегосударственными властями, в этом улусе избран Совет инородческих депутатов. Население в Средне-Вилюйском улусе колеблется» (Взято из книги «Борьба за установление и упрочение Советской власти в Якутии», страница 208, изданной Якутским книжным издательством тиражом 2000 экз. в 1957 году). Как говорится, к 1921 году они уже наверняка признали Советскую власть, как легитимную общегосударственную власть. И Потапов как умный человек скорее всего понимал тщетность борьбы с красными. Здесь уместно привести некоторое пояснение по истории Верхневилюйского улуса.
BY Поскачин В.С.
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
For Oleksandra Tsekhanovska, head of the Hybrid Warfare Analytical Group at the Kyiv-based Ukraine Crisis Media Center, the effects are both near- and far-reaching. "Like the bombing of the maternity ward in Mariupol," he said, "Even before it hits the news, you see the videos on the Telegram channels." Telegram, which does little policing of its content, has also became a hub for Russian propaganda and misinformation. Many pro-Kremlin channels have become popular, alongside accounts of journalists and other independent observers. Individual messages can be fully encrypted. But the user has to turn on that function. It's not automatic, as it is on Signal and WhatsApp. Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores.
from br
