⭐Поддержать "Абраксас"⭐
Ваши донаты помогают переводчику сохранять силы, мотивацию и время на работу - а значит, обеспечивают больше крутых текстов в проекте!

А теперь нечто особенно ВСЕНОЩНОЕ, прямо, можно, сказать, из лона космической Тьмы.
Чёрная жемчужина елизаветинского аутсайда, HYMNVS IN NOCTEM Джоржджа Чепмена (судьба которого заслуживает следующего поста), из его поэмы (в двух гимнах) ТЕНЬ НОЧИ.
Эта поэма так и осталась малоизвестной, как сам изволил выразиться Чепмен, "пустяковиной" на задворках Истории, где её (в точности как Ч. Мьюзес, раскопавший Дионисия Андреаса Фреера), обнаружила Френсис Йейтс, и представила очам культурологов. Чепмен и Фреер на самом деле в чёи-то похожи: два энтузиаста Тёмной Воли, пришедшие к финалу своих забегов усталыми и потрёпанными, но не сломленными. И теологию Чёпмена, опирающегося на архаичные теогонии Матери-Ночи, конечно можно сравнить с теософией бёмевских Шракка и Турбы. Плюс очевидный антично-"византийский" флёр Возрождения, - тревожное внимание к лунным премудростям в тени обжигающего римского Солнца.
Пуританизм елизаветинского культа - это куртуазность служителей Дамы, перфектность и утончённость как принцип, и оккультизм как оперативная сфера духовной алхимии. Это "аскеза на стиле" и "воля к страданию". Чепмен (как замечает Йейтс, предваряет череду поэтов-метафизиков и очень зычно звонит в балансирующем на грани "философского суицида" Джоне Донне.
Можно уловить в отрицании Солнечно-Юпитерианской "надменности" и сходства с "Юрайзеном" (здесь - следование орфографии собственных переводов Инвазии) Блейка, окаменелой вселенной, где Творец и сам - неповоротливая глыба плоти втиснутая творение.
Эта поэма отличный триггер для конспирологов (об этом тоже в следующем посте), а её перевод на русский - для языковедов-педантов.
К учтивым замечаниям которых относительно нюансов перевода и возможных пролётов по странным смысловым траекториям на оборотах, хотелось бы прислушаться, если они так же заинтригованы творчеством Чепмена в более широком и связанном контексте, как и Инвазия. Потому, просьба воспринять этот перевод как его "жанровую версию", сравнить которую с другими не имеется возможности, в силу их отсутствия.
Очень хотелось передать "литургичность" этого гимна. Гимн - это кульминационная часть мистериального теургического действа, экстаз инициационного триумфа. Самопрославление божественной манифестации. Любовная песнь. В данном случае в честь Дамы Премудрости, которая из тьмы времён черна, но прекрасна, поругана, но непорочна. Это, собственно, "кабалистический" , в т.ч. и христианско-кабалистический элемент. Меланхолия - это и женская ипостась Сатурна, вершащая суд над искусствами и таинствами, и над навыками в них.
Отсылки к "Теогонии" Гесиода и "Явлениям" Арата - красивому астромифическому навигатору "для мореходов и всех, кто взыскует небесных ориентиров" были вставлены в первых изданиях поэмы, в двух версиях - греческой (Σκία νυκτός) и на среднеанглийском с латинским акцентом (HYMNVS IN NOCTEM). Но в любом из вариантов это была отсылка к "теогониям Тьмы" и подвигам Орфея.
Некоторые строки, где поэт призывает химер и гарпий растерзать дурацкий мир дневного омрачения, горячечного бреда, солнечных ожогов Геракла, который призывается поэтом застрелить уже Солнце из лука и отправить в ад, а окровавленные души приспешников тирании развесить по всему небосводу, конечно же не очень гуманны в нашем финальном понимании, но безупречно гуманистичны по всем возрожденческим понятиям. "Быдло должно страдать, во благо". А чуть поодаль поэт восхваляет "ночные тени верные" за пророческие сны, что, вероятно было ожогоопасно на излёте правления Якова, верного тиаре, и даже в начале правления Генриха VIII (Тюдора, но более оценившего стиль и подход Елизаветы, нежели батин). Всё это очень, в современном смысле, кинематографично (и сериал "Открытие ведьм" тому забавный, но не более, пример.

Вот такие у Инвазии бескомпромиссные подарки на Ключевой Годоворот Тьмы. От души и без претензий.
Голосуй звездой, или ставь лайк, если 🖤.

Широка Катабазия и необъятна, хоть и скрыта от глаз и по времени размазана: множество еще творческих содействий в ней случилось за этот год несмотря ни на какие расстояния и преграды. Что же еще мы за него успели?

Успели осветить несколько работающих над катабазином художников: Фила Бурока, Углоса, Мельнутопию. Их, конечно, в разы больше — и уже в январе и феврале вы обо всех услышите.

Успели вместе с интереснейшим оккультурным проектом Hubris выпустить подкаст о неожиданных связях Silent Hill'а с оккультизмом.

Успели вместе с катабазическим художником обыкновенным ежом проиллюстрировать первую и вторую главы диссертации «Жрица, ведьма и женское движение» (зашифровав в каждое из изображений кое-кого), а также особо домашней картинкой поздравить Говарда Филлипса Лавкрафта с 134-летием. А вместе с иллюстраторкой Стефанiей — создать целую галерею [сравнительно] открытых и высокопоставленных геев и лесбиянок для материала Asphodel, вышедшего в марте «Когда сомкнулись оковы ненависти», посвященного истории не-преследования ЛГБТ на Руси; и прекрасный портрет первого психонавта Луи Альфонса Каанье.

Успели вместе с Сергио Неро опубликовать интервью с Figurative Theatre «Искусство — это бунт против мира, который потерял ориентир», авторскую статью «Научно-фантастический Белград» (о том, как два признанных комиксиста и режиссёра Энки Билал и Алекса Гайич изобразили Белград, столицу Сербии, в своём творчестве), его репортаж из логова Алексы Гайича и рассказ о творчестве Энки Билала.

Успели опубликовать новые альбомы «Exilio» от raor (и небольшую, но язвительную заметку от него про игру INDIKA) и «ЧЖТ» от Потьмы.

Успели украсть и принести конфидентам короткометражку «Me» Дона Херцфельда, современного гения примитивизма и искренности, мастера щемящей грусти и прекрасного ускользающего момента.

Успели отпраздновать два солнечных затмения: в апреле и в октябре.

Успели вместе с организаторкой «Фратрии сновидений» опубликовать небольшое саммари их деятельности и новые сновиденные отчёты (еще одна пачка, свежая, уже дожидается редактуры, а гораздо более объемный материал о деятельности ребят попадет в катабазин).

Успели осветить выход долгожданной созданной конфидентом игрушки «Exit: A Biodelic Adventure»: лавкрафтианского био-панка в формате жизнерадостного point&click-квеста, полученной нами с пылу с жару из рук разработчиков.

Успели отрецензировать целую кучу важных для нас фильмов: вместе с Asphodel — «Living trilogy» Роя Андерссона, а еще — скрыто черномагические сериалы о трагедии в Уэйко и ее последствиях, рвущее душу «Сердце ангела», Сатану на длинных ножках и историю американской души народной...

И это всё, конечно, не считая взаимодействия с переводчиками и редакторами материалов, освещенных в прошлых сегодняшних итогах.

Широка Катабазия и велика, и еще больше в ней того, что остается за кадром, придающим смысла, неувиденным и неуслышанным — но не забытым. Друзья, спасибо каждому, кто приложил руку, лапку, копыто, крыло или тентакль к этому Празднику, кто был одним из нас или рядом с нами, кто был соавтором, автором, другом, зрителем и слушателем, Редакцией и конфидентом — это был великолепный путь, он случился только благодаря вам и только благодаря вам он продолжается и только набирает обороты несмотря на все испытания.

Мы — это вы, вы — это мы. Вечная слава горящим сердцам!

Открыт предзаказ на ещё одну книгу в моем переводе. И это, безусловно, была САМАЯ сложная работа прошлого года. Благодарю коллег за профессионализм и терпение!

С Наступившим Новым 2025 годом! Мы радуем вас предзаказом на новую книгу. Сейчас издание находится на стадии редактуры. ⭐️

Абу Машар. Книга религий и царств (О великих соединениях)
/ Пер. с араб. В. А. Розов, пер. с англ. А. С. Сидоровой, науч. ред. В. А. Розов, А. Ю. Саплин и др. — СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2025. — (300) с.: ил. — (Серия Librarium Aureum. Opus Majus). ISBN 978-5-94396-303-2 Тираж 300 экз.

Предзаказ тут: https://vk.com/market/product/kniga-religiy-i-tsarstv-o-velikikh-soedineniakh-pre-order-72775404-10905753

Издание подготовлено при поддержке:
LabLife. Лаборатория жизни

Параметры:
Твердая обложка, шитый блок, формат 60×88 1/16, бумвинил под элегантную черную кожу, золотое тиснение, золотые каптал и ляссе.

Аннотация:
«Книга религий и царств», также известная как «Книга о великих соединениях» известнейшего арабо-мусульманского астролога персидского происхождения Абу Машара ал-Балхи (787-886) посвящена мунданной астрологии Ее центральная тема – влияние планет, в первую очередь, Сатурна и Юпитера, на судьбу больших групп людей, таких как конфессиональные группы, государства и династии. В книге подробно описываются прогностические методы, позволяющие предсказывать судьбу правителей, войны, эпидемии, заключение и разрушение союзнических отношений, обстановку в конкретных регионах, а также другие глобальные социальные и политические процессы. Книга может быть интересна как интересующимся астрологией и профессиональным астрологам, так и широкому кругу читателей, в сфере интересов которых находится арабо-мусульманская цивилизация, а также развитие научного и исторического знания.

Дизайн обложки, количество страниц, выходные данные и оглавление могут быть незначительно изменены.

Liber de Vita (или De Vita Triplici)
"Книга Жизни" Марсилио Фичино

КНИГА ПЕРВАЯ
О том, как школярам и писателям следить за здоровьем, с заботой об их хорошем самочувствии, Марсилио Фичино, флорентийский врач и философ.

Книге Жизни, как и персоне её автора, уделяют должное внимание Клибански, Панофски и Заксль в своей монументальной монографии. Отмечая, что "вся затея превратилась в героическую попытку примирить медицинскую школу, включая астрологические и чисто магические средства, с неоплатонизмом; и не только с неоплатонистской космологией, но - что было значительно сложнее - с неоплатонистской этикой, которая в корне отрицала веру в астрологию и магию. Это должен быть органический синтез, который должен был не отрицать барьер между царствами свободы, но установить его в принципиальном месте. (...) Фичино создал систему, в которую можно было включить все методы традиционной терапии - от разумных диетических предписаний до суеверных практик астральной медицины или ятроматематики. Все они теперь были наделены единым космологическим смыслом, а значит, и метафизическим обоснованием. (...) Система должна была стать не чем иным, как эпохальным событием для медицинской и научной мысли, особенно на севере Европы; без нее, например, никогда не возникла бы мысль Парацельса. (...) Система Фичино - и это, возможно, было ее величайшим достижением - сумела придать «имманентному противоречию» Сатурна искупительную силу: высокоодаренный меланхолик, страдающий от Сатурна, в той мере, в какой последний терзает тело и низшие чувства горем, страхом и депрессией, может спастись, добровольно обратившись к тому же самому Сатурну."

Таким образом, сегодня Инвазия представляет вашему вниманию "сатурнианский мастхэв", возрожденческий мануал по психической гигиене. Адресованный людям грамотным, интеллектуалам, искателям Истины, а, стало быть, традиционным группам "ментального риска", склонным к проблемам со зловещей чёрной желчью, которая, однако, при "сатурнианском" подходе, может стать подлинным эликсиром, ибо "душе необходимо удалиться от внешних вещей к внутренним, как бы двигаясь от окружности к центру. Созерцая этот центр человека, необходимо оставаться предельно фиксированным, сконцентрироваться на центре, вдали от окружности. Быть зафиксированным в центре очень похоже на пребывание в центре самой земли, которая подобна черной желчи.
Таким образом, черная желчь решительно провоцирует душу к тому, чтобы она собралась в одно целое, пребывала в целостности и стала созерцаемой. Это подталкивает ученика к центру каждой вещи, как к центру мира, и побуждает его постигать высшие вещи, поскольку это созвучно Сатурну, высшей из планет. С другой стороны, само умозрение, как жесткое сосредоточение, практически схватывание, сжимает нашу натуру, как черная желчь.
Из всех школяров черная желчь больше всего беспокоит тех, кто посвящает себя изучению философии, потому что их разум отделяется от тела и вещей телесных. Они становятся озабоченными вещами бестелесными, оттого их труд намного тяжелее, а ум требует еще более сильной воли."

Перевод выполнен по первому английскому переводу Liber de Vita Ч. Буром (1988), потому на академичность не претендует. С нашей стороны он немножко дополнен сносками, проясняющими, а иногда и предполагающими, возможные варианты некоторых туманных моментов.
Вряд ли сегодня найдётся много желающих готовить снадобья по рецептам Марсилио (например леденцы из бадахшанского лазурита), но ознакомление с этим памятником возрожденческой мысли всё же способно принести немного пользы и плезира всем искренним сатурнианцам, подверженным дисбалансу гуморов.

Приятного чтения, с заботой о ваших духах и кукухах, уральская Инвазия.
Ожидайте хороших новостей на нашей волне.