Telegram Group & Telegram Channel
На смерть русской национал-демократии, часть 13

Второй важнейший документ Великой французской революции который нас интересует – это её неформальный манифест Что такое третье сословие? аббата Сьейеса (русский перевод с предисловием В.Я.Богучарского ниже отдельным постом).

В нём почти не рассматривается отдельно проблема собственности, зато подробно разъясняется не менее важный для нас вопрос о соотношении нации и третьего сословия – а как мы говорили выше, политическая теория национализма сформирована именно французской революцией, а значит её основные документы можно одновременно считать и своеобразной библией национализма.

С точки зрения аббата третье сословие – это и есть нация, причём в эксклюзивном а не инклюзивном смысле: а именно привилегированные сословия не являются частью нации и не могут быть выразителями её воли до тех пор пока добровольно не откажутся от всех своих привилегий которые делают их носителями сословной а не национальной идентичности.

Для начала впрочем надо определиться с терминологией. Что такое с точки зрения Сьейеса нация:

В самом деле, что такое нация? Общество людей, живущих под общим законом и представленных одним законодательным учреждением. Между тем, знатное сословие имеет прерогативы, изъятия, даже законы, отдельные от законов всей корпорации граждан. Оно стоит вне общего порядка и общего закона. Его гражданские права делают его отдельным народом среди всей нации. Оно настоящее государство в государстве.

Итак, нация имеет следующие характеристики: а) это корпорация граждан б) они объединены общим для них всех законом в) люди, живущие по другим законам (привилегированные сословия) из неё исключаются, как это было бы в случае отдельного народа и отдельного государства.

А вот определение третьего сословия:

Под третьим сословием следует понимать совокупность граждан, живущих общим строем. Все, что по закону пользуется привилегиями, находится вне общего строя, составляет исключение из общего права и, следовательно, не принадлежит к третьему сословию.

Нельзя не заметить что это определение практически совпадает с предыдущим и следовательно постулируемое Сьейесом тождество третьего сословия и нации выглядит несколько тавтологично.

Здесь однако нужна оговорка. Хотя сам автор формально определяет третье сословие в том же смысле в котором оно понималось французской короной, то есть как всех граждан не входящих в сословия духовенства и дворянства, сам же он далее говорит о том что политическим представительством могли бы заниматься наиболее образованные и обеспеченные граждане из числа третьего сословия то есть по факту буржуазия – что по большей части соответствовало и предшествующей практике при созыве Генеральных штатов. К слову, именно как буржуазию третье сословие Сьейеса интерпретирует и Богучарский в своём предисловии.
Такую точку зрения подкрепляет и позднейшая политическая позиция аббата – после установления республики он выступал за введение имущественного ценза для участия в выборах.

Стоит ли впрочем на этом основании игнорировать постулируемое им самим определение третьего сословия как совокупности всех непривилегированных граждан? Не вполне. Скорее следует говорить о внутрисословном разделении на политический авангард – буржуазию, или третье сословие в узком смысле, и основную народную массу которая не способна самостоятельно выразить собственную политическую и гражданскую позицию, но благодаря представителям из числа буржуазии может в итоге получить тот же набор прав и свобод.



group-telegram.com/akademia_space/229
Create:
Last Update:

На смерть русской национал-демократии, часть 13

Второй важнейший документ Великой французской революции который нас интересует – это её неформальный манифест Что такое третье сословие? аббата Сьейеса (русский перевод с предисловием В.Я.Богучарского ниже отдельным постом).

В нём почти не рассматривается отдельно проблема собственности, зато подробно разъясняется не менее важный для нас вопрос о соотношении нации и третьего сословия – а как мы говорили выше, политическая теория национализма сформирована именно французской революцией, а значит её основные документы можно одновременно считать и своеобразной библией национализма.

С точки зрения аббата третье сословие – это и есть нация, причём в эксклюзивном а не инклюзивном смысле: а именно привилегированные сословия не являются частью нации и не могут быть выразителями её воли до тех пор пока добровольно не откажутся от всех своих привилегий которые делают их носителями сословной а не национальной идентичности.

Для начала впрочем надо определиться с терминологией. Что такое с точки зрения Сьейеса нация:

В самом деле, что такое нация? Общество людей, живущих под общим законом и представленных одним законодательным учреждением. Между тем, знатное сословие имеет прерогативы, изъятия, даже законы, отдельные от законов всей корпорации граждан. Оно стоит вне общего порядка и общего закона. Его гражданские права делают его отдельным народом среди всей нации. Оно настоящее государство в государстве.

Итак, нация имеет следующие характеристики: а) это корпорация граждан б) они объединены общим для них всех законом в) люди, живущие по другим законам (привилегированные сословия) из неё исключаются, как это было бы в случае отдельного народа и отдельного государства.

А вот определение третьего сословия:

Под третьим сословием следует понимать совокупность граждан, живущих общим строем. Все, что по закону пользуется привилегиями, находится вне общего строя, составляет исключение из общего права и, следовательно, не принадлежит к третьему сословию.

Нельзя не заметить что это определение практически совпадает с предыдущим и следовательно постулируемое Сьейесом тождество третьего сословия и нации выглядит несколько тавтологично.

Здесь однако нужна оговорка. Хотя сам автор формально определяет третье сословие в том же смысле в котором оно понималось французской короной, то есть как всех граждан не входящих в сословия духовенства и дворянства, сам же он далее говорит о том что политическим представительством могли бы заниматься наиболее образованные и обеспеченные граждане из числа третьего сословия то есть по факту буржуазия – что по большей части соответствовало и предшествующей практике при созыве Генеральных штатов. К слову, именно как буржуазию третье сословие Сьейеса интерпретирует и Богучарский в своём предисловии.
Такую точку зрения подкрепляет и позднейшая политическая позиция аббата – после установления республики он выступал за введение имущественного ценза для участия в выборах.

Стоит ли впрочем на этом основании игнорировать постулируемое им самим определение третьего сословия как совокупности всех непривилегированных граждан? Не вполне. Скорее следует говорить о внутрисословном разделении на политический авангард – буржуазию, или третье сословие в узком смысле, и основную народную массу которая не способна самостоятельно выразить собственную политическую и гражданскую позицию, но благодаря представителям из числа буржуазии может в итоге получить тот же набор прав и свобод.

BY Ακαδημία


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/akademia_space/229

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

I want a secure messaging app, should I use Telegram? 'Wild West' Oh no. There’s a certain degree of myth-making around what exactly went on, so take everything that follows lightly. Telegram was originally launched as a side project by the Durov brothers, with Nikolai handling the coding and Pavel as CEO, while both were at VK. Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried. Russian President Vladimir Putin launched Russia's invasion of Ukraine in the early-morning hours of February 24, targeting several key cities with military strikes.
from br


Telegram Ακαδημία
FROM American