Ща буду говорить неприятные вещи о кризисе татарского национального движения, позитивного национализма. При всем уважении ко всем нашим старшим, среди которых есть много настоящих подвижников, отдавших все ради народа в буквальном смысле: нет идей, нет лидеров, нет развития. Прошу понять и простить. Где-то к середине 90х татарская национальная волна ушла под условного Шаймиева. Все было сдано и забрано бывшими партократами и «красными директорами» в союзе с нацминиолигархами и криминалом. Лидеры и активисты ушли в основном в науку, культуру и фольклор. Все успокоились, что национальной государственностью теперь есть кому заняться, основы заложены - дальше дело техники начальников, сменивших советские серые пиджаки на национальные. Иными словами, политический национализм ушел с улиц в кабинеты чиновников, из общества перекочевал в татарстанское протогосударство, которое олицетворяли вполне конкретные лица с их личными карьерными и материальными интересами. Были, конечно, те, кто все понимал и предупреждал, что бархатная татарская национальная революция не должна останавливаться, иначе реванш. Но в целом масса стоявших на площадях под национальными флагами быстро сошла на нет. Сейчас у башкирского нацдвижа ситуация лучше; подозреваю, что, например, и у якутов. У татар нет фигур не то, что сопоставимых с Корчинском, но даже с каким-нибудь Демушкиным. Нам нужен новый современный татарский национализм. Нужно критическое переосмысление, чтобы не повторять ошибок. Нужна большая открытая дискуссия, что такое татарский нацпроект XXI в.: внутри и внешнеполитическая стратегия; самоопределение Большого Татарстана (республика, татары других регионов РФ, мировая диаспора) в сложившихся условиях; отношения с Москвой и мировыми центрами силы и соседями, особенно ближайшими; русские в Татарстане; нация и религия; экономическая программа; социальные и культурные приоритеты; место субэтнических групп и т.д. и т.п. Мало атрибутов, фольклора, национальной истории, и даже языка мало. Нужно национальное творчество, национальный креатив. Людей, новое поколение надо зацепить и вдохновить. Мы научились ценить и хранить прошлое, но плохо понимаем настоящее и не имеем четкого образа будущего. Мы подошли к важной исторической развилке, прямо скажем, в непростом положении. А ведь когда-то татарский нацдвиж был, наверное, самым успешным в России в плане мирной реализации современной национальной государственности. Более того, его вклад в то, что федерализм в стране хоть как-то какое-то время работал, неоценим.
Ща буду говорить неприятные вещи о кризисе татарского национального движения, позитивного национализма. При всем уважении ко всем нашим старшим, среди которых есть много настоящих подвижников, отдавших все ради народа в буквальном смысле: нет идей, нет лидеров, нет развития. Прошу понять и простить. Где-то к середине 90х татарская национальная волна ушла под условного Шаймиева. Все было сдано и забрано бывшими партократами и «красными директорами» в союзе с нацминиолигархами и криминалом. Лидеры и активисты ушли в основном в науку, культуру и фольклор. Все успокоились, что национальной государственностью теперь есть кому заняться, основы заложены - дальше дело техники начальников, сменивших советские серые пиджаки на национальные. Иными словами, политический национализм ушел с улиц в кабинеты чиновников, из общества перекочевал в татарстанское протогосударство, которое олицетворяли вполне конкретные лица с их личными карьерными и материальными интересами. Были, конечно, те, кто все понимал и предупреждал, что бархатная татарская национальная революция не должна останавливаться, иначе реванш. Но в целом масса стоявших на площадях под национальными флагами быстро сошла на нет. Сейчас у башкирского нацдвижа ситуация лучше; подозреваю, что, например, и у якутов. У татар нет фигур не то, что сопоставимых с Корчинском, но даже с каким-нибудь Демушкиным. Нам нужен новый современный татарский национализм. Нужно критическое переосмысление, чтобы не повторять ошибок. Нужна большая открытая дискуссия, что такое татарский нацпроект XXI в.: внутри и внешнеполитическая стратегия; самоопределение Большого Татарстана (республика, татары других регионов РФ, мировая диаспора) в сложившихся условиях; отношения с Москвой и мировыми центрами силы и соседями, особенно ближайшими; русские в Татарстане; нация и религия; экономическая программа; социальные и культурные приоритеты; место субэтнических групп и т.д. и т.п. Мало атрибутов, фольклора, национальной истории, и даже языка мало. Нужно национальное творчество, национальный креатив. Людей, новое поколение надо зацепить и вдохновить. Мы научились ценить и хранить прошлое, но плохо понимаем настоящее и не имеем четкого образа будущего. Мы подошли к важной исторической развилке, прямо скажем, в непростом положении. А ведь когда-то татарский нацдвиж был, наверное, самым успешным в России в плане мирной реализации современной национальной государственности. Более того, его вклад в то, что федерализм в стране хоть как-то какое-то время работал, неоценим.
He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information. "Russians are really disconnected from the reality of what happening to their country," Andrey said. "So Telegram has become essential for understanding what's going on to the Russian-speaking world." In addition, Telegram now supports the use of third-party streaming tools like OBS Studio and XSplit to broadcast live video, allowing users to add overlays and multi-screen layouts for a more professional look. In a statement, the regulator said the search and seizure operation was carried out against seven individuals and one corporate entity at multiple locations in Ahmedabad and Bhavnagar in Gujarat, Neemuch in Madhya Pradesh, Delhi, and Mumbai. Recently, Durav wrote on his Telegram channel that users' right to privacy, in light of the war in Ukraine, is "sacred, now more than ever."
from br
