تاثیر سرمشق‌های ایدئولوژیک در شناخت ما از تاریخ
بخش ۱: «بازگشت به خویشتن»

✍شهروز طوسی

🔻با آغاز اکتشافات شرق‌شناسانه اروپایی‌ها در ایران ذهن بسیاری از ایرانیان به داشته‌های فرهنگی و تمدنی خود جلب شد. مردمی که تا آن روز تاریخ خود را تنها از درون متون تاریخ‌ روایی همچون شاهنامه می‌جستند، نخستین شاهان جهان را کیومرث و جمشید می‌شناختند، در قهوه‌خانه‌ها برای دیگران باز می‌گفتند و به آن فخر داشتند، حال با دریایی از شواهد و اسناد تازه رو‌به‌رو بودند که هر کسی را در هر گوشه جهان به وجد می‌آورد. این دستاوردهای علم نوین توانستند در مدتی کوتاه اعتبار زیادی کسب کنند و جایگزین تاریخ کهن روایی و ملی ما شوند.

🔻دیری نگذشت که نخستین تحصیل‌کردگان ایرانی علاقه‌مند شدند تا راه شرق‌شناسان را ادامه دهند. افراد برجسته‌ای آمدند و رفتند و آثار ارزشمندی از خود به جا گذاشتند. اما پس از چندی، کم‌کم این ایده‌ پدید آمد که نتایج تحقیقات غربی‌ها متناسب با اهداف استعماری آن‌ها شکل گرفته‌ است. آن‌ها نه از سر کنجکاوی، بلکه در راستای نیّات خود، تاریخ نوین ایران و سایر ملت‌های شرق را به شیوه‌ای روایت‌ کرده‌اند تا با منافع خودشان همسو باشد. ایشان نسبت به کار علمی متعهد نبوده‌ و تاریخ را به گونه‌ای تحریف کرده‌اند تا راوی تصویر غربِ خردگرا، پیشرو و متمدن در برابر شرقِ عرفان‌مسلک، بدوی و بربر باشد. حتی برخی پا را فراتر گذاشته و تحریف یکسویه تاریخ توسط نویسندگان و تاریخ‌نگاران غربی را به دوره باستان تعمیم دادند. یک نمونه، کتاب «یونانیان و بربرها» اثر امیر مهدی بدیع است که در ۱۵ جلد به زبان فرانسه نوشته شده است.

🔻این ایده در آثار کسانی چون ادوارد سعید و به ویژه در کتاب «شرق‌شناسیِ» او بسط پیدا کرد و به مذهب مختار ایران‌شناسی در ایران بدل شد. علی شریعتی، جلال آل احمد، سید حسین نصر، احمد فردید و داریوش شایگان، تنی چند از طرفداران سرشناس این ایده هستند. سعید اعتقاد داشت بسیاری از علوم و دستاوردهایی که امروزه غرب به آنان می‌بالد، مدت‌ها قبل در شرق ابداع شده و در طی دوران استعمار توسط غرب مصادره شده است. «شرق‌شناسی»، که اروپایی‌ها بنیاد گذاشته‌اند نیز ابزاری برای توجیه این سرقت تاریخی و حفظ امپریالیسم و سروری غرب بر دیگر ملل است. همچنان که شایگان و همفکران او مدرنیته را پدیده‌ای برساخته اروپایی‌ها در راستای همین اهداف می‌دیدند که باید با آن ستیزه کرد. به طور خلاصه می‌توان گفت شاه‌بیت این گفتمان بیت معروف حافظ یعنی «آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد» است.

🔻وقایع سیاسی دوره معاصر از جمله سایه تاریک روابط ایران و انگلستان بر سر موضوع نفت جنوب و رخدادهای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ بر شدت گرفتن و طرفدار یافتن این نظریهٔ توطئه یا به عبارتی «نظریه استعمار» تاثیر عمیقی گذاشت. بنابراین در ادامه شکلی از ایران‌شناسی مورد توجه قرار گرفت که همواره این پیش‌فرض را به دنبال خود داشت. بسیاری تلاش کردند تا از پشت این عینک بدبینی به بازنویسی تاریخ ایران بپردازند. ما این رویکرد را با عنوان «بازگشت به خویشتن‌» می‌شناسیم. بسیاری از کسانی که قدم در این راه گذاشته‌اند نیّت بدی نداشته‌اند. افرادی بسیار ایران‌دوست و دلسوز بوده‌اند. اما بد نیست کمی بیشتر روی خودِ «نیّت» دقیق شویم.

🔻احتمالا این جمله به گوشتان خورده است: ‌«جاده‌ جهنم را با نیّت‌های خوب سنگ‌فرش کرده‌اند». یک ضرب‌المثل لاتین که توسط افراد سرشناس مختلف تکرار شده است. اگر در رخدادهای تاریخی دقیق شویم می‌بینیم همیشه این افراد شرور نبوده‌اند که فاجعه آفریدند. بلکه در بسیاری موارد افراد دغدغه‌مندی بوده‌اند که به بیشینه کردن سعادت و خیر بشر می‌اندیشیدند. تا جایی که حتی بسیاری از ایشان تا زمان مرگ هم بر جهل خود آگاه نشدند. شکل‌گیری حکومت‌های توتالیتاریست در سده بیستم و در پی آن جنگ جهانی دوم، نتیجه پیروی خوشبینانه از نیّات خوب هستند.

🔻می‌دانیم تاریخ‌نگاری از آغاز با سیاست و ایدئولوژی‌ها رابطه‌ای درهم‌تنیده و انکارناپذیر داشته است. بنابراین تصور اینکه همواره افرادی وجود دارند که می‌کوشند با دستکاری در روایات تاریخی اهداف گروه‌ها و یا دولت‌های متبوع خود را دنبال کنند یک نظریه توطئه نیست. نابینایی در برابر این افراد و جریان‌ها نیز در خوش‌بینانه‌ترین حالت چیزی جز ساده‌لوحی نیست. اما این بدان معنا نیست که هر آنچه غربی‌ها درباره تاریخ ما نوشته‌اند هدفش تثبیت برتری خودشان بوده است.

🔻گرایش به برانداختن بنیاد نظم پیشین و درانداختن طرحِ نو اگر بر پایه عقل نباشد، یک ایده خطرناک است. حتی زمانی که نیّت‌های خوب آن را نمایندگی می‌کنند. مسیر «بازگشت به خویشتن» و رفتن به دنبال «آنچه خود داشت...» نه به کعبه، بلکه به ترکستان می‌رسد. چون بیش از آن که رویکردی علمی باشد، رنگ و بوی تعصب دارد. چه اینکه روی دیگر آن می‌تواند «بیگانه‌‌هراسی» باشد.

آتوسا

🆔 @atusa_sbu

عرب‌های خوزستان و رابطه با دولت مرکزی

جریان‌های ایران‌ستیز مسئله اقوام در ایران را «ستم ملی» می‌نامند و از این نگاه درصدد «تغییر نظم اجتماعیِ ایران» هستند.

یکی از اقوامی که تاکید زیادی روی آن صورت می‌گیرد، عرب‌های خوزستان هستند.

اما رابطه عرب‌های خوزستان، با دولت مرکزی در ادوار مختلف تاریخی چگونه بوده است؟

آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

ویدیو کامل در کانال تلگرام آتوسا👇

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

عرب‌های خوزستان
و رابطه تاریخی با دولت مرکزی
گفت‌و‌گو با محمد آلبوعلی

#نسخه_کامل

جریان‌های ایران‌ستیز همواره مسئله اقوام در ایران را «ستم ملی» می‌نامند و از این نگاه درصدد «تغییر نظم اجتماعیِ ایران» هستند.

یکی از اقوامی که به نظر می‌رسد تاکید زیادی روی آن صورت می‌گیرد، عرب‌های خوزستان هستند.

اما رابطه عرب‌های خوزستان، به عنوان یکی از اقوام تاریخی ایران، با دولت مرکزی در ادوار مختلف تاریخی چگونه بوده است؟

شیخ خزعل را می‌توان یک نیروی گریز از مرکز و قوم گرا تعریف کرد یا یک حاکم محلی و ادامه سنت دوره قاجار؟

در گفت‌وگوی امین داودی، دبیر سابق اتحادیۀ انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ کشور، با محمد آلبوعلی، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی و پژوهشگر تاریخ خوزستان، به رابطه تاریخی عرب‌های خوزستان با دولت مرکزی پرداخته شده است. گفت‌وگویی علمی که کمتر در محافل سیاسی و آکادمیک به آن پرداخته شده است.

آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران


🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

«وطن ما، به یک معنی، سرزمینی‌ست پر از صحراهای فراخ و کوه‌های بلند و رودها و دریاچه‌هایی که در درازای زمان بارها زیر پای مهاجمان مختلف کوفته شده و باز به ‌پا خاسته... ولی ما وطن دیگری هم داریم که در ذهنمان جای دارد. وطنی که رودکی در آن چنگ می‌نواخت و فردوسی از خِرَد و دلاوری‌های قهرمانان سخن می‌گفت، و خیام سرگردانی انسان را بازمی‌نمایاند و ابوسعید و نظامی و سعدی و مولوی و حافظ، با استادی حیرت‌انگیز، از ظرایف روان انسان، بیش از همه عشق، سخن می‌گفتند. این وطن را می‌توان از گزند حوادث در امان داشت. وطن من این وطن است... وطن من زبان فارسی ا‌ست.»

شادروان استاد احسان یارشاطر

دهم شهریور سالروز درگذشت احسان یارشاطر

🆔 @atusa_sbu

✅ عرب‌های خوزستان فرصت یا تهدید؟

🔸 محمد آلبوعلی، پژوهشگر تاریخ خوزستان پاسخ می‌دهد

از شیخ خزعل تا عزت‌الله نگهبان

موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

@atusa_sbu
@asianewsiran

چرا در شاهنامه از پادشاهان ماد و هخامنشی ذكرى نيست؟!

✍مقاله‌ای از احسان یارشاطر

به مناسبت دهم شهریورماه، سالروز درگذشت استاد احسان یارشاطر

⚡️این مقاله مهم را برای علاقمندان ارسال بفرمایید.

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

🆔 @atusa_sbu

#قسمت_سوم از گفتگو با آقای دکتر علی اشرف صادقی، مدیر گروه فرهنگ‌نویسی فرهنگستان زبان و ادب فارسی

🔻 پرسش ۱۲: آیا فرهنگستان زبان و ادب فارسی و صداوسیما برنامه‌ای برای مقابله با واژگان انگلیسی در زبان فارسی دارند؟

🔻پرسش ۱۳: چگونه املای غلط برخی از واژگان که بار هویتی دارند، توسط جریان‌های گریز از مرکز ساخته و ترویج می‌شود؟

🔻پرسش ۱۴: «اصل ۱۵ قانون اساسی» چیست و تدریس زبان‌های محلی در این اصل قانون اساسی به چه مفهومی است؟

انتشار برای اولین بار به وسیله موسسه علمی و تاریخی آتوسا

تهیه و تدوین: ماریا، ب

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

توضیحات مهدی بیگدلی، پژوهشگر تاریخ خوزستان، در مورد گفتگو آتوسا و آسیا نیوز با محمد آلبوعلی، رابطه عرب‌های خوزستان با دولت مرکزی:

با سلام و خدا قوت.

همه مطالب را گوش دادم . تقریباً خوب بیان شد.اما چون ممکن است برخی از شنوندگان برای  تفصیل مطالب به منابع مراجعه نکنند ذکر چند نکته را لازم می دانم.

۱ـ  بنی کعب یک قبیله بودند که قدرت کلامی مبتنی بر اندیشه دینی و سیاسی نداشتند؛ در حالی که اندیشه و  گفتمان  مشعشعیان پیش از  دوره صفوی در زمینه گرایش به تشیع  نیرومند بود و  اگرچه از جمعیت قبیله ای ( مانند بنی کعب ) برخوردار نبودند اما بسط نفوذ و گسترش قلمروشان چشمگیر بود .
نسخه خطی الرحله نوشته علی بن عبدالله مشعشعی موجود در کتابخانه سپهسالار ( شهید مطهری ) ملاحظه شود.
۲- در دوره صفوی بخشی از  خوزستان حاکمان  عرب و بخش دیگر حاکمان غیر عرب  داشت .
۳ـ وقایع دوره افشار و زند مرتبط با خوزستان در منابع موجود است . از جمله ماجرای بصره و کشته شدن علی محمدخان زند به دست بنی کعب در شط العرب .


۴- به نقل از پدربزرگم خواجه محمد خواجه زاده که پدرشان مرحوم خواجه مصطفی از شاهدان و حاضران ماجرا در سال ۱۳۰۳ هجری شمسی بودند ، در ماجرای شیخ خزعل همه اقوام بختیاری و جانکی در جبهه شیخ خزعل نبودند ،اتفاقاً در مقابل او موضع جدی گرفتند.
اظهارات مرحوم مهراب امیری ( مکوندی) در کتاب خوزستان گهواره شاهنشاهی ایران و  شرح  نقش جانکی ها و حضورشان در جبهه مخالف شیخ خزعل مویدی دیگری نسبت به این موضوع است .

۵ـ نقش انگلیس در وقایع جنوب از زمان فتحعلی شاه قاجار به این سو ، خیلی مهم هست . ( ماجرای محمدتقی خان بختیاری  و شیخ ثامر بنی کعب )
دادن سلاح به شیخ خزعل که شرح و تفصیل آن در منابعی چون کتاب اقوام جنوب ایران ( گذر از بحران و فروپاشی حکومت قاجار)  نوشته محمود برات وند و مهرداد نورزاده ) با ذکر اسناد آمده است.
۶ـ دیگر قبایل عرب خوزستان چون بنی لام ، بنی تمیم و ... هم اگر چه منصب حکمرانی نداشتند اما در مناسبات و کشمکش ها نقش داشتند .
حس حقیقت جویی تان افزون باد.

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

🆔 @atusa_sbu

چپ‌ها علیه سعدی!

✍اشکان زارع

🔻 اسماعیل خویی شاعر ایدئولوگ و از حامیان چریک‌های فدایی خلق، همان توسعه‌دهندگان تروریسم در سپهر سیاسی ایران، است. او که تحت تبلیغات چپ‌ها به شهرتی کاذب هم‌چون شاملو و سایه دست پیدا کرده است با ادبیات کلاسیک ایرانی ستیز داشت. او به سعدی می‌تازد، سعدی را «ناظم» و از نظر روحیه شاعرانه وی را آدم متوسطی می‌داند. از لحاظ محتوا نیز سعدی را شاعری «سازشکار»، معمولی و پذیرنده شرایط زمانی-مکان خطاب می‌کند، وی را مرتجع و‌ موعظه‌گری کاسب‌کار می‌فهمد و سعدی را بی‌وطن و شاعر آدم‌های متوسط و کاسب‌کار، به خلق معرفی می‌کند. این قرائت از سعدی گویی بنا به تصمیم حزبی صورت می‌گیرد؛ رضا براهنی که او‌ نیز همچو خویی از اعضای کانون نویسندگان همان بازوی فرهنگی چپ‌ها در ایران است نظری مشابه خویی راجع‌به سعدی را صادر می‌کند.او نیز در کشکول خویش، طلا در مس، سعدی را شاعری سازشکار می‌داند و می‌گوید« نیروهای اهریمنی کارشان این است که خلق را پاره پاره در بندند و مثله‌شان‌کنند؛ در چنین موقعیتی ابن‌الوقت‌ها و سازشکارانی چون سعدی پیدا می‌شوند و ندای سازش خود را به گوش خلق‌الله خواهند رسانید که:

چون دستی نتانی گزیدن‌ ببوس
که با غالبان، چاره زرق است و بوس»


🔻این تبلیغات علیه سعدی در میان بقیه چپ‌ها نیز وجود دارد و نشان می‌دهد که روسای فرهنگی حزب به شکل برنامه‌ریزی شده به ارکان فرهنگی و ملی ایران می‌تاختند.
همین جماعت در سر خلق و عوام کردند که هنرمند، نویسنده و شاعر و بقیه‌السیف اهالی فرهنگ و هنر علاوه بر هنرمند بودن باید چریک و هفت‌تیرکش و‌ قالتاق نیز باشند.


موسسه علمی و تاریخی آتوسا

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

@atusa_sbu

ایران امری است در گذشته که هنوز در نگذشته به چه معنی است؟

تداوم تاریخی ایران را چگونه می‌توان توضیح داد؟

نسبت ایرانیان با گذشته را چگونه می‌توان توضیح داد؟


دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران، در گفتگو با آتوسا و آسیا نیوز پاسخ می‌دهد:


آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

آسیا نیوز ایران

🆔 @atusa_sbu

🎥 برگزاری آزمون شاهنامه خوانی در تاجیکستان

🔹 امامعلی رحمان، رئیس‌جمهوری تاجیکستان، دستور داد از این پس هر ساله در آستانه برگزاری جشن استقلال این کشور، مسابقات شاهنامه‌خوانی در میان گروه‌های سنی مختلف برگزار شود.

🔹پیش از این به دستور امامعلی رحمان، هزاران نسخه از شاهنامه با خط سریلیک چاپ شده و به صورت رایگان در اختیار خانواده‌ها قرار گرفته بود.

🔹امامعلی رحمان، روز دوشنبه، ۱۲ شهریور در نشستی با مقام‌های دولتی گفت: پیشنهاد می‌نمایم که برای گروه‌های سنی مختلف از دانشجویان، دانش‌آموزان و بزرگسالان آزمون شاهنامه‌خوانی برگزار گردد و در ۳۵ سالگی استقلال کشور، از برندگان مسابقات با جوایز ارزشمند قدردانی شود.

🔹رئیس‌جمهوری تاجیکستان افزود که وزارت معارف مسئولیت برگزاری این مسابقات را دارد و هدف از آن ترویج کتاب‌خوانی و آشنایی مردم با تمدن و تاریخ است./فراز

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

چند لایه بودن مفهوم شهر در دورۀ ساسانی (مقاله مستخرج از رساله دکتری)
امید غیاثی
روزبه زرینکوب
—————————————
در دوره ساساني شهرهاي بسياري ساخته و يا نوسازي شد و مورخان سده‌هاي نخستين اسلامي شهرسازي را از ويژگي‌هاي بنيادين شاهان ساساني برشمرده‌اند. از آغاز دوره ساساني و با روي كار آمدن شاهاني مانند اردشير بابكان و شاپور يكم روند شهرسازي آغاز شد و تا پايان دوره ساساني و پيش از تلاطم‌هاي سياسي ناشي از قتل خسرو پرويز مي‌توان اين روند را دنبال كرد. دربارة شهرهاي ساساني پژوهش‌هايي انجام گرفته است، اما بيشتر پژوهش‌ها، در برقراري نسبت ميان امر اجتماعي ناشي از وجود عيني شهرها در بستر تاريخ دوره ساساني از يكسو، و جهان مفهومي مردم ايران در دوره ساساني درباره شهرنشيني از سوي ديگر، به عنوان مسئله تحقيق، توفيق چنداني نيافته‌اند. اين پژوهش سعي بر آن دارد تا با تكيه بر روش تاريخ مفهومي، نسبت ميان بستر اجتماعي در تاريخ دوره ساساني و درك ايرانيان از شهر به عنوان سكونتگاهي متمايز را به مسئله بدل كرده و نشان دهد كه چگونه چندين لايه معنايي در پايان دوره ساساني در اين مفهوم انباشته شده بود.

منبع: پسین باستان


🆔 @atusa_sbu

نقد دکتر امید غیاثی به یکی از نشست‌های ایران‌کجاست

نسبت زیست مردم ایران با مفاهیم «شهر» و «راه»

✒️ امید غیاثی: پژوهشگر تاریخ ایران



در یکی از نشست های اخیر «ایران کجاست؟» که به همت موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران برگزار می شود، نشستی با حضور علی هادوی با عنوان «ایران­‌راه: روایتی نوین از ایده ایران» برگزار شد و ایشان تلاش کرد تا نشان دهد که ویژگی اصلی و طبیعی ایران، با مفهوم «راه» قرابت دارد و نه مفهوم «شهر».



در این گفتگو روایتی از تاریخ و مفهوم ایران بیان شد که می توان زوایایی مهم از آن را با تکیه بر جایگاه مردم ایران نقد کرد. خلاصه کلام هادوی در این نشست آن بود، که تا پیش از دوران جدید و نیمه دوم عصر ناصری، زندگی مردم ایران با مفهوم «راه» معنا می یافت و در یک شیفت پارادایمی، به نظر ایشان ناصواب، از این دوره تحت تاثیر اندیشه‌های جدید ذیل مفهوم «شهر» تلاش شد تا زیست مردم ایران به مفهوم پولیس یونانی نزدیک شود!

🔻در ادامه یادداشت آمده است:

به‌­رغم این ادعا، هادوی به نظر تنها به مرزهای سیاسی ایران نقد وارد می­‌کند، زیرا این ایران‌راه را از غرب چین تا مدیترانه در نظر می­‌گیرد و به صورت ضمنی خودش مرزی برای این ایران مدنظر قرار می‌دهد. درواقع، نقد او به ایران به مثابه شهر، نقد یک واحد سیاسی و هویتی به نام ایران است که امروزه می‌­شناسیم، اما در درون مرز گسترده ادعایی خود که نه ملی بلکه منطقه ای است، توضیح می‌­دهد تمامی جنگ‌های رخ داده و هجوم‌های صورت گرفته در تاریخ ایران، حملات دولتی به دولت دیگر بوده است و این قانونگذاران و سیاستمداران بودند که این گستره را به آشوب می­‌کشیدند.

ادامه یادداشت در سایت مردم نامه:

https://mardomnameh.com/blog/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA/P1241-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87.html


آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آسیا نیوز ایران
🆔 @atusa_sbu

تنوع قومی و مذهبی در ایران و مسئله قوم‌گرایی

🎥 گفتگو با احسان هوشمند

#تیزر_معرفی

🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.

🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟

🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟

🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟

🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایران‌شناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام

آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

تنوع قومی و مذهبی در ایران و مسئله قوم‌گرایی

🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند


🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟
🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟

🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایران‌شناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام

در این گفت‌وگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداخته‌اند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.

آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

🎙 #فایل_شنیداری

تنوع قومی و مذهبی در ایران
و مسئله قوم‌گرایی

🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند


🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟
🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟

🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایران‌شناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام

در این گفت‌وگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداخته‌اند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.

آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

@asianewsiran
@atusa_sbu

کارگاه آموزشی خبرنگاری میراث‌فرهنگی

🔻خبرنگاری میراث‌فرهنگی می‌تواند یکی از فرصت‌های شغلی و فعالیت‌های فرهنگی برای دانشجویان تاریخ و باستان‌شناسی باشد.
متاسفانه طی سال‌های اخیر تلاشی برای تربیت و آموزش خبرنگاران جوان در حوزه میراث فرهنگی شکل نگرفته است و شاهد چهره‌های جدیدی در این حوزه نیستیم.
🔻 خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی در سال‌های اخیر در جهت معرفی میراث فرهنگی و تهیه گزارش در راستای حفاظت از میراث فرهنگی کشورمان زحمات زیادی کشیدند. در همین راستا در یک کارگاه آموزشی، با حضور یکی از باتجربه‌ترین خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی، سرکار خانم فاطمه علی‌اصغر، یک کارگاه شش جلسه‌ای برگزار خواهیم کرد و درصدد هستیم تا خبرنگاران جدیدی در حوزه میراث فرهنگی به جامعه خبرنگاران کشور معرفی کنیم.

🔻زمان: این کارگاه به صورت مجازی در بستر گوگل میت در ۶ جلسه، از ۱۵ مهرماه، یک‌شنبه‌ها، ساعت ۲۰ برگزار خواهد شد.

🔻شهریه شرکت در این دوره ۴۹۰ هزار تومان است. برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر در تلگرام یا واتس‌اپ به این شماره یا آیدی پیامک دهید:
09219892103
@Atusa_institute

🆔 @atusa_sbu

تنوع زبانی در بین کرد‌ها

آیا می‌توان کردها را ذیل یک زبان واحد معرفی کرد؟

استاد احسان هوشمند در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز به این پرسش پاسخ می‌دهد


آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران


@atusa_sbu

تنوع قومی، مذهبی و آیینی میان کرد‌ها

آیا می‌توان کردها را ذیل یک فرهنگ و آیین واحد معرفی کرد؟

استاد احسان هوشمند، ایران‌شناس و پژوهشگر اقوام، به این پرسش پاسخ می‌دهد.

ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.


آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu