Путь пилигрима

Уранополитизм


​​Orthodox Resistance пишет (часть 1, часть 2):
«1. Падение 3 Рима в том или ином виде близко (если оно уже не произошло, причём давно).
2. Настало время, когда христиане не могут не быть уранополитами»

Подобные выводы заставили меня обратить внимание на один любопытный момент: уранополитизм ((от греч. Uranos – небо, polis – город) уранополитизм утверждает, что в смертном мире христиане – странники и пришельцы, а их родина на небе) всегда противопоставлялся всякому патриотизму, однако обозначенные выводы уранополитов весьма схожи с выводами, которые делаются многими патриотами и националистами, и сходство заключается не только в этом. Сейчас попытаюсь объяснить подробнее на примерах и снять некоторые противоречия.

Политическую реакцию на процессы глобализации и секуляризации, обычно именуют фундаментализмом, который чаще всего ассоциируется с религиозными течениями разной степени радикальности (исламский фундаментализм, христианский фундаментализм, индуистский фундаментализм и тд). В основе любого фундаментализма лежит концепт «Золотого века» — период или эпоха в историческом прошлом, взятая за некий образец и к которой фундаменталисты призывают «вернуться» путем реставрации.

Но есть и не связанный с религиозными течениями фундаментализм, который можно условно назвать национал-патриотическим (многие из них именуют себя традиционалистами), который также располагает своим концептом «Золотого века». За идеал и основу может быть взято: языческое дохристианское прошлое; Киевская или Новгородская Русь; кто-то «укореняется» в Россiйской Империи; кто-то в Советском Союзе, но всех их объединяет скептичное и даже апатичное восприятие современной реальности и государственности, вплоть до ощущения утраты Отечества.

Хорошим примером будет являться представители белой эмиграции, которые испытали на себе всю тяжесть и горечь скитальчества и ощущения утраты родного дома. Многие из них отказались принять СССР в качестве новой родины («Совѣтскій Союзъ - не Россія» И.А.Ильин), предпринимали усилия для того, чтобы восстановить царскую Россiю и странствовали на чужбине, где планировали жить только временно и мечтали о скором возвращении (некоторые эмигранты первой волны по этой причине даже не учили иностранные языки, так и умирая от старости, не дождавшись).

Да и для многих современных русских националистов РФ является продолжением СССР («Почему РФ — не Россiя» С.В.Волков), а потому по этой логике необходимо вернуть историческую Россiю. То есть, проживая территориально в РФ среди русских националистов и патриотов есть огромное количество людей, находящихся во «внутренней миграции», которые ищут свою Родину на страницах исторических книг.

Во всем этом я вижу схожие моменты с дискурсом уранополитов:
— архетипический образ «утраты Отечества», которое мы должны вернуть/вернуться (Царство Небесное, из которого люди были изгнаны).
— скорбь по «Золотому веку» (по временам могущества христианских империй)
— поиск идентичности в результате фокусировки на «метафизической Родине», ныне не существующей на Земле, будь то Римская, Россiйская, Германская империя или СССР (опять же небесное гражданство в Царствие Небесном)

То есть уранополитизм — это ни в коем случае не безродный космополитизм, как его зачастую пытаются представить. И убеждения, согласно которым необходимо не утратить собственную идентичность, а наоборот остаться верным идеалам давно рухнувших империй, думаю, что будут близки и уранополитам и национал-патриотическим фундаменталистам.

Уранополитизм и национал-патриотический фундаментализм — две крайности, у которых гораздо больше общих пересечений, чем кажется на первый взгляд (опять та самая теория подковы), в которых я нахожу полезные и близкие мне по духу идеи и способы мышления.

www.group-telegram.com/br/brotherpilgrim.com/105

339 viewsedited  May 15, 2022 at 15:42

Уранополитизм


​​Orthodox Resistance пишет (часть 1, часть 2):
«1. Падение 3 Рима в том или ином виде близко (если оно уже не произошло, причём давно).
2. Настало время, когда христиане не могут не быть уранополитами»

Подобные выводы заставили меня обратить внимание на один любопытный момент: уранополитизм ((от греч. Uranos – небо, polis – город) уранополитизм утверждает, что в смертном мире христиане – странники и пришельцы, а их родина на небе) всегда противопоставлялся всякому патриотизму, однако обозначенные выводы уранополитов весьма схожи с выводами, которые делаются многими патриотами и националистами, и сходство заключается не только в этом. Сейчас попытаюсь объяснить подробнее на примерах и снять некоторые противоречия.

Политическую реакцию на процессы глобализации и секуляризации, обычно именуют фундаментализмом, который чаще всего ассоциируется с религиозными течениями разной степени радикальности (исламский фундаментализм, христианский фундаментализм, индуистский фундаментализм и тд). В основе любого фундаментализма лежит концепт «Золотого века» — период или эпоха в историческом прошлом, взятая за некий образец и к которой фундаменталисты призывают «вернуться» путем реставрации.

Но есть и не связанный с религиозными течениями фундаментализм, который можно условно назвать национал-патриотическим (многие из них именуют себя традиционалистами), который также располагает своим концептом «Золотого века». За идеал и основу может быть взято: языческое дохристианское прошлое; Киевская или Новгородская Русь; кто-то «укореняется» в Россiйской Империи; кто-то в Советском Союзе, но всех их объединяет скептичное и даже апатичное восприятие современной реальности и государственности, вплоть до ощущения утраты Отечества.

Хорошим примером будет являться представители белой эмиграции, которые испытали на себе всю тяжесть и горечь скитальчества и ощущения утраты родного дома. Многие из них отказались принять СССР в качестве новой родины («Совѣтскій Союзъ - не Россія» И.А.Ильин), предпринимали усилия для того, чтобы восстановить царскую Россiю и странствовали на чужбине, где планировали жить только временно и мечтали о скором возвращении (некоторые эмигранты первой волны по этой причине даже не учили иностранные языки, так и умирая от старости, не дождавшись).

Да и для многих современных русских националистов РФ является продолжением СССР («Почему РФ — не Россiя» С.В.Волков), а потому по этой логике необходимо вернуть историческую Россiю. То есть, проживая территориально в РФ среди русских националистов и патриотов есть огромное количество людей, находящихся во «внутренней миграции», которые ищут свою Родину на страницах исторических книг.

Во всем этом я вижу схожие моменты с дискурсом уранополитов:
— архетипический образ «утраты Отечества», которое мы должны вернуть/вернуться (Царство Небесное, из которого люди были изгнаны).
— скорбь по «Золотому веку» (по временам могущества христианских империй)
— поиск идентичности в результате фокусировки на «метафизической Родине», ныне не существующей на Земле, будь то Римская, Россiйская, Германская империя или СССР (опять же небесное гражданство в Царствие Небесном)

То есть уранополитизм — это ни в коем случае не безродный космополитизм, как его зачастую пытаются представить. И убеждения, согласно которым необходимо не утратить собственную идентичность, а наоборот остаться верным идеалам давно рухнувших империй, думаю, что будут близки и уранополитам и национал-патриотическим фундаменталистам.

Уранополитизм и национал-патриотический фундаментализм — две крайности, у которых гораздо больше общих пересечений, чем кажется на первый взгляд (опять та самая теория подковы), в которых я нахожу полезные и близкие мне по духу идеи и способы мышления.

BY Путь пилигрима