Notice: file_put_contents(): Write of 6325 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 14517 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Христианская Россия | Telegram Webview: christrussia/1726 -
У каждого большого писателя мы находим мудрость его особого вникновения в мир и суть, и понимаем, что нам, чтобы дойти до тех же мыслей, следовало бы прожить его жизнь. Так каждая хорошая книга делает нас богаче и зорче к всё новым и новым граням истины и красоты.
Таков и Саймак, о котором Сэм Московиц писал: «Его персонажи, независимо от происхождения, больше святые, чем грешники. Добро преобладает над злом и оптимизм над отчаянием».
У Саймака среди прочего мы встречаем интересное рассуждение о плохих людях и и причинах их недоброты: «Большинство подонков, что попадаются нынче на каждом шагу, стали такими оттого, что у них не находилось времени посидеть. Они все торопятся, всё бегут и воображают, что бегут к какой-то цели, а на самом деле бегут от самих себя».
Но человек не может бежать вечно, не может отгораживаться от реальности подлинного всю жизнь. «Уж такова суть религии, – пишет Саймак, – что человек просто вынужден занять по отношению к ней определённую позицию».
И если его позицией будет всё то же отгораживание в стиле американской поговорки «Моя жена со мной, сын Джо с его женой – вчетвером живём мы дружно, больше никого не нужно», то иное придёт к человеку само, и человеку придётся увидеть себя в свете того высокого, что составляет настоящую жизнь, увидеть свою удалённость и посторонность сути.
Вот как пишет об этом Саймак: «Человек, как бы он ни старался, не может спрятаться от мира. Рано или поздно мир его заметит и соберется у порога его жилища сгорающей от любопытства толпой, чтобы узнать, почему он прячется».
Саймак не пугает. В нём нет неврастении. Насколько он может, он старается сообщить читателю здоровье.
Саймак открывает мир в котором человеку не страшно. Где трудность — повод к любопытству, к приключению.
В основании современной Америки лежит философия прагматизма и идеи фрейдизма. прагматизм — это американское течение, Где на философию влияли рыночные отношения. рыночный подход провозглашался универсальным, и всюду рассчитывалась выгодность последствий.
С точки зрения прагматизма человек объявлялся только средством для меня. Его этика сводится к вопросу: » Если я буду общаться с таким-то человеком то какую пользу мне это принесёт?». Прагматизм всерьез обсуждал проблему, — что гуманнее: пустить в убежище друга, если знаешь, что продуктов на всех не хватит, или застрелить его на пороге? Ответ прагматизма: застрелить друга.
И с другой стороны — Фрейд. человек хотя и читавший лекции в Америке, но говоривший об американцах как о стране неудачников, замечавший, что самое обидное слово для американца — «неудачник».
И тем не менее, Америка восприняла его учение как откровение. По Фрейду человек не контролирует свои поступки, потому что они выходят за рамки сознательного. По сути он открыл страсти, о которых так давно говорили святые отцы.
Саймак же и прагматизму, и фрейдизму противопоставляет свои тексты. Фрейд говорит, что страсти управляют всеми. В книгах Саймака только отрицательные герои погружаются в страстность.
Прагматизм требует думать о себе, Саймак пишет о старой добродетели дружбы, которая веселее, чем постоянно быть Скруджем-богатеем.
Иные формы жизни, всевозможные неземляне Саймака приходят к нам не потому, что «они хотят нашей крови и наших женщин» а чтобы чем-то поделиться, что-то подарить и дать.
И тут ещё одна важная догадка автора: те, кто больше, приходят не затем, чтобы обижать тех, кто меньше.
Но и у меньших есть задача — хотеть расти.
Человек жив когда он любопытен. Когда мир вокруг ему интересен.
Добродетели, драгоценные Саймаку, просты: дружба, интерес к жизни, устранёность от зла. Но в людском обществе, которое так отравлено ложностью, такие книги становятся нужным лекарством.
И даже полеты на другие планеты тогда оказываются метафорой того, что человек когда-то должен оторваться от своих болот и посмотреть в небо, чтоб в конце не оказалось, что он жил напрасно.
У каждого большого писателя мы находим мудрость его особого вникновения в мир и суть, и понимаем, что нам, чтобы дойти до тех же мыслей, следовало бы прожить его жизнь. Так каждая хорошая книга делает нас богаче и зорче к всё новым и новым граням истины и красоты.
Таков и Саймак, о котором Сэм Московиц писал: «Его персонажи, независимо от происхождения, больше святые, чем грешники. Добро преобладает над злом и оптимизм над отчаянием».
У Саймака среди прочего мы встречаем интересное рассуждение о плохих людях и и причинах их недоброты: «Большинство подонков, что попадаются нынче на каждом шагу, стали такими оттого, что у них не находилось времени посидеть. Они все торопятся, всё бегут и воображают, что бегут к какой-то цели, а на самом деле бегут от самих себя».
Но человек не может бежать вечно, не может отгораживаться от реальности подлинного всю жизнь. «Уж такова суть религии, – пишет Саймак, – что человек просто вынужден занять по отношению к ней определённую позицию».
И если его позицией будет всё то же отгораживание в стиле американской поговорки «Моя жена со мной, сын Джо с его женой – вчетвером живём мы дружно, больше никого не нужно», то иное придёт к человеку само, и человеку придётся увидеть себя в свете того высокого, что составляет настоящую жизнь, увидеть свою удалённость и посторонность сути.
Вот как пишет об этом Саймак: «Человек, как бы он ни старался, не может спрятаться от мира. Рано или поздно мир его заметит и соберется у порога его жилища сгорающей от любопытства толпой, чтобы узнать, почему он прячется».
Саймак не пугает. В нём нет неврастении. Насколько он может, он старается сообщить читателю здоровье.
Саймак открывает мир в котором человеку не страшно. Где трудность — повод к любопытству, к приключению.
В основании современной Америки лежит философия прагматизма и идеи фрейдизма. прагматизм — это американское течение, Где на философию влияли рыночные отношения. рыночный подход провозглашался универсальным, и всюду рассчитывалась выгодность последствий.
С точки зрения прагматизма человек объявлялся только средством для меня. Его этика сводится к вопросу: » Если я буду общаться с таким-то человеком то какую пользу мне это принесёт?». Прагматизм всерьез обсуждал проблему, — что гуманнее: пустить в убежище друга, если знаешь, что продуктов на всех не хватит, или застрелить его на пороге? Ответ прагматизма: застрелить друга.
И с другой стороны — Фрейд. человек хотя и читавший лекции в Америке, но говоривший об американцах как о стране неудачников, замечавший, что самое обидное слово для американца — «неудачник».
И тем не менее, Америка восприняла его учение как откровение. По Фрейду человек не контролирует свои поступки, потому что они выходят за рамки сознательного. По сути он открыл страсти, о которых так давно говорили святые отцы.
Саймак же и прагматизму, и фрейдизму противопоставляет свои тексты. Фрейд говорит, что страсти управляют всеми. В книгах Саймака только отрицательные герои погружаются в страстность.
Прагматизм требует думать о себе, Саймак пишет о старой добродетели дружбы, которая веселее, чем постоянно быть Скруджем-богатеем.
Иные формы жизни, всевозможные неземляне Саймака приходят к нам не потому, что «они хотят нашей крови и наших женщин» а чтобы чем-то поделиться, что-то подарить и дать.
И тут ещё одна важная догадка автора: те, кто больше, приходят не затем, чтобы обижать тех, кто меньше.
Но и у меньших есть задача — хотеть расти.
Человек жив когда он любопытен. Когда мир вокруг ему интересен.
Добродетели, драгоценные Саймаку, просты: дружба, интерес к жизни, устранёность от зла. Но в людском обществе, которое так отравлено ложностью, такие книги становятся нужным лекарством.
И даже полеты на другие планеты тогда оказываются метафорой того, что человек когда-то должен оторваться от своих болот и посмотреть в небо, чтоб в конце не оказалось, что он жил напрасно.
"The result is on this photo: fiery 'greetings' to the invaders," the Security Service of Ukraine wrote alongside a photo showing several military vehicles among plumes of black smoke. Two days after Russia invaded Ukraine, an account on the Telegram messaging platform posing as President Volodymyr Zelenskiy urged his armed forces to surrender. Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin. On February 27th, Durov posted that Channels were becoming a source of unverified information and that the company lacks the ability to check on their veracity. He urged users to be mistrustful of the things shared on Channels, and initially threatened to block the feature in the countries involved for the length of the war, saying that he didn’t want Telegram to be used to aggravate conflict or incite ethnic hatred. He did, however, walk back this plan when it became clear that they had also become a vital communications tool for Ukrainian officials and citizens to help coordinate their resistance and evacuations. Pavel Durov, Telegram's CEO, is known as "the Russian Mark Zuckerberg," for co-founding VKontakte, which is Russian for "in touch," a Facebook imitator that became the country's most popular social networking site.
from br
