Что объединяет 4 книги на фото выше? Их католическая направленность. Идея этого поста рождалась довольно долго, и, хотя она местами будет категоричной, но оттого не менее правдивой. Частично пост отвечает на временами всплывающий вопрос о состоянии КЦ в России.
Итак, в России довольно большая проблема с христианской литературой. Если вы зайдете в большинство книжных магазинов, то увидите, что полки в отделе религии будут в значительной степени заняты эзотерикой. Далеко за примером идти не надо: популярный магазин «Дом книги» в Санкт-Петербурге отвел под эзотерику более 10 стеллажей, тогда как под христианство и другие религии всего 3 стеллажа. При публичном курсе на традиционные ценности выглядит это довольно странно. И нельзя сказать, что спроса нет, учитывая растущий интерес на литературу по медиевистике, поскольку христианство смежная с ней тема. Те редкие крупицы средневековой христианской мысли, что печатаются – дело в большинстве своем светских издательств.
Если же мы возьмем западные страны (для удобства я приведу только США), то только по католической тематике у них не менее десятка крупных издательств (например, TAN books, Loreto Publications, Ignatius press и другие) и неизвестное количество небольших, при том, что в большинстве страна протестантская. Ассортимент в книжных по христианству огромен.
Что же у нас в России с католическими издательствами и литературой? Живых издательств непосредственно связанных с католичеством всего 4: Издательство францисканцев, Институт святого Фомы, Белый камень и Тропа. Есть отдельные издательства, которые помимо католических трудов публикуют множество других книг (из-во URSS, например), либо же смежные к католической тематике (различные православные издательства, публикующие труды Отцов Церкви).
Пройдясь по изданиям сугубо католическим, могу сказать, что их ассортимент не так чтобы разнообразен, а новинки выходят довольно редко. Какие-то старые работы не перепечатываются, и не видно поддержки работ, выходящих в «широкопрофильных» издательствах со стороны КЦ, как например издание 9-томника «Сумма Теологии» Фомы Аквинского (спасибо переводчику Апполонову за титанический труд). При этом многие крупные работы, которые переведены и напечатаны на множестве других языков до сих пор отсутствуют на русском. Альфонсо Мария де Лигуори, Франциск Сальский, Людовик Мария Гриньон де Монфор – как пример крупных авторов, множество раз напечатанных и изданных западными издательствами, до сих пор незаслуженно обделенных вниманием католических издательств России. Нет издания канонов и декретов множества Соборов на русском языке, энциклики Пап до Иоанна XXIII как будто бы тоже не существовали. Нет издания Тридентского катехизиса, который хотя заменен новым, не утратил своей ценности ни для священников, ни для мирян. Отсутствуют переводы большого числа комментариев к Библии (тут снова на выручку приходят православные издательства, но не всегда). Можно было бы все списать на ненужность всего этого для мирян, но опыт западных издательств показывает, что до сих пор у людей есть спрос на такую литературу. И даже если сравнить с православием – там есть очень разные издательства, которых значительно больше, и которые тоже имеют разную аудиторию и нишу. Также если учесть упадок священства, именно миряне должны быть опорой Церкви в нынешнем кризисе, а это также требует образованности и начитанности по тем или иным вопросам. Конечно, невозможно изучить весь багаж знаний, необходимый священнику, а уж тем более, который он получает равномерно, изучая разные дисциплины в семинарии. Но вполне по силам разобраться в некоторых аспектах, или же просто черпать идеи святых, дабы сила их слова помогла нашим бессмертным душам в тех или иных ситуациях жизни.
Но ничего в итоге нет. Издательская деятельность КЦ в России – это перекати-поле, нам же остается молиться и уповать, что когда-нибудь этот разрушительный тренд изменится.
Что объединяет 4 книги на фото выше? Их католическая направленность. Идея этого поста рождалась довольно долго, и, хотя она местами будет категоричной, но оттого не менее правдивой. Частично пост отвечает на временами всплывающий вопрос о состоянии КЦ в России.
Итак, в России довольно большая проблема с христианской литературой. Если вы зайдете в большинство книжных магазинов, то увидите, что полки в отделе религии будут в значительной степени заняты эзотерикой. Далеко за примером идти не надо: популярный магазин «Дом книги» в Санкт-Петербурге отвел под эзотерику более 10 стеллажей, тогда как под христианство и другие религии всего 3 стеллажа. При публичном курсе на традиционные ценности выглядит это довольно странно. И нельзя сказать, что спроса нет, учитывая растущий интерес на литературу по медиевистике, поскольку христианство смежная с ней тема. Те редкие крупицы средневековой христианской мысли, что печатаются – дело в большинстве своем светских издательств.
Если же мы возьмем западные страны (для удобства я приведу только США), то только по католической тематике у них не менее десятка крупных издательств (например, TAN books, Loreto Publications, Ignatius press и другие) и неизвестное количество небольших, при том, что в большинстве страна протестантская. Ассортимент в книжных по христианству огромен.
Что же у нас в России с католическими издательствами и литературой? Живых издательств непосредственно связанных с католичеством всего 4: Издательство францисканцев, Институт святого Фомы, Белый камень и Тропа. Есть отдельные издательства, которые помимо католических трудов публикуют множество других книг (из-во URSS, например), либо же смежные к католической тематике (различные православные издательства, публикующие труды Отцов Церкви).
Пройдясь по изданиям сугубо католическим, могу сказать, что их ассортимент не так чтобы разнообразен, а новинки выходят довольно редко. Какие-то старые работы не перепечатываются, и не видно поддержки работ, выходящих в «широкопрофильных» издательствах со стороны КЦ, как например издание 9-томника «Сумма Теологии» Фомы Аквинского (спасибо переводчику Апполонову за титанический труд). При этом многие крупные работы, которые переведены и напечатаны на множестве других языков до сих пор отсутствуют на русском. Альфонсо Мария де Лигуори, Франциск Сальский, Людовик Мария Гриньон де Монфор – как пример крупных авторов, множество раз напечатанных и изданных западными издательствами, до сих пор незаслуженно обделенных вниманием католических издательств России. Нет издания канонов и декретов множества Соборов на русском языке, энциклики Пап до Иоанна XXIII как будто бы тоже не существовали. Нет издания Тридентского катехизиса, который хотя заменен новым, не утратил своей ценности ни для священников, ни для мирян. Отсутствуют переводы большого числа комментариев к Библии (тут снова на выручку приходят православные издательства, но не всегда). Можно было бы все списать на ненужность всего этого для мирян, но опыт западных издательств показывает, что до сих пор у людей есть спрос на такую литературу. И даже если сравнить с православием – там есть очень разные издательства, которых значительно больше, и которые тоже имеют разную аудиторию и нишу. Также если учесть упадок священства, именно миряне должны быть опорой Церкви в нынешнем кризисе, а это также требует образованности и начитанности по тем или иным вопросам. Конечно, невозможно изучить весь багаж знаний, необходимый священнику, а уж тем более, который он получает равномерно, изучая разные дисциплины в семинарии. Но вполне по силам разобраться в некоторых аспектах, или же просто черпать идеи святых, дабы сила их слова помогла нашим бессмертным душам в тех или иных ситуациях жизни.
Но ничего в итоге нет. Издательская деятельность КЦ в России – это перекати-поле, нам же остается молиться и уповать, что когда-нибудь этот разрушительный тренд изменится.
At this point, however, Durov had already been working on Telegram with his brother, and further planned a mobile-first social network with an explicit focus on anti-censorship. Later in April, he told TechCrunch that he had left Russia and had “no plans to go back,” saying that the nation was currently “incompatible with internet business at the moment.” He added later that he was looking for a country that matched his libertarian ideals to base his next startup. Some people used the platform to organize ahead of the storming of the U.S. Capitol in January 2021, and last month Senator Mark Warner sent a letter to Durov urging him to curb Russian information operations on Telegram. Founder Pavel Durov says tech is meant to set you free But because group chats and the channel features are not end-to-end encrypted, Galperin said user privacy is potentially under threat. The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych.
from br
