Telegram Group & Telegram Channel
فكردشلك | Единомыслие
Интересно закидывать короткие мысли, потому что это поле для общего осмысления и интерпретации. Потому я люблю читать ваши комментарии, изучая ваше понимание сказанного. На одном из уроков Саида Фуды он дал глубокую мысль: ученого отличает способность к интерпретации…
Из комментариев:

(В) Последнее, я так понимаю, это суннитская точка зрения. Республиканская и анти-монархическая. А у шиитов как? Монархизм? Или они тоже теократические республиканцы?

(Фикер) Деление на республику и монархию - это деление, актуальное непосредственно для Европы, и то они неправильное, потому что в латинском смысле рес паблика не исключает единовластие, тут смотря кто является паблика.

Речь не про количество правителей во власти, а про характер самой власти по отношению к законовластию: обладает ли мирская власть суверенитетом в законотворчестве, или нет. По шариату — нет, не обладает, она мукалляф, то есть на неё наложено следовать устоям шариата, а не учреждать свое законотворчество. Шариат же является установлением не государственным, а божественным, равно обязательным для личности и для государства.

Потому для мусульманина западная правовая система — это произвол и деспотия. Потому что власть основана на нормативно-правовых актах, а не на божественных установлениях. А человек или коллектив людей не иметь владения человеком, чтобы учреждать ему право

(В) Ну так Шмитт – карикатурный католический монархист. Католический, но монархист, т.е. против республики и «позитивной» концепции права ("западной правовой системы"), за христианский шариат, если угодно. А чем кстати эти понятия мусульман не устраивают? Они же не эксклюзивно западные, а общефилософские. Вроде бы между учением Пророка и Аристотелем нет противоречия. Или все же есть? В чем не прав Аристотель?

(Фикер) Нет, он не за шариат; он как раз за суверенную диктатуру. В посте нет полного согласия с Карлом Шмиттом, приведена его категоризация, но это не значит согласия с предпочтением. Позитивный характер права и есть суверенная диктатура в широком смысле, просто вы ставите вопрос: диктатором является кто — коллектив или личность; а вопрос в том, является ли диктатором Бог или обожествленный человек/коллектив

(В) Ну если мы начнем тут разбираться в тонкостях политической теологии Шмитта, то нас за экстремизм посадят :) Причем, не за религиозный. На счет изначального вопроса: ну Бога на земле кто-то ведь должен представлять. "В реальности, данной нам в ощущениях". Ок, вся власть от Бога. А дальше? А дальше мы имеем суннитов (= теократических республиканцев) и шиитов (= теократических монархистов). Хотел этот момент для себя прояснить - просто из политико-философского любопытства. Правильно ли я все понимаю. Оказалось, что не правильно ("все сложно").

(Фикер) Да, но вопрос в характере представления. Для Шмитта представлять Бога это буквально быть богом на земле, он это берет у Гоббса. И в своем комментарии к Левиафану он явно определяет это как подход языческого христианства, в противовес иудо-христианству.

В исламском смысле представлять Аллаха предполагает правление по Его закону и навязывания именно Его суверенной воли, а не собственной



group-telegram.com/fikerdeslek/5220
Create:
Last Update:

Из комментариев:

(В) Последнее, я так понимаю, это суннитская точка зрения. Республиканская и анти-монархическая. А у шиитов как? Монархизм? Или они тоже теократические республиканцы?

(Фикер) Деление на республику и монархию - это деление, актуальное непосредственно для Европы, и то они неправильное, потому что в латинском смысле рес паблика не исключает единовластие, тут смотря кто является паблика.

Речь не про количество правителей во власти, а про характер самой власти по отношению к законовластию: обладает ли мирская власть суверенитетом в законотворчестве, или нет. По шариату — нет, не обладает, она мукалляф, то есть на неё наложено следовать устоям шариата, а не учреждать свое законотворчество. Шариат же является установлением не государственным, а божественным, равно обязательным для личности и для государства.

Потому для мусульманина западная правовая система — это произвол и деспотия. Потому что власть основана на нормативно-правовых актах, а не на божественных установлениях. А человек или коллектив людей не иметь владения человеком, чтобы учреждать ему право

(В) Ну так Шмитт – карикатурный католический монархист. Католический, но монархист, т.е. против республики и «позитивной» концепции права ("западной правовой системы"), за христианский шариат, если угодно. А чем кстати эти понятия мусульман не устраивают? Они же не эксклюзивно западные, а общефилософские. Вроде бы между учением Пророка и Аристотелем нет противоречия. Или все же есть? В чем не прав Аристотель?

(Фикер) Нет, он не за шариат; он как раз за суверенную диктатуру. В посте нет полного согласия с Карлом Шмиттом, приведена его категоризация, но это не значит согласия с предпочтением. Позитивный характер права и есть суверенная диктатура в широком смысле, просто вы ставите вопрос: диктатором является кто — коллектив или личность; а вопрос в том, является ли диктатором Бог или обожествленный человек/коллектив

(В) Ну если мы начнем тут разбираться в тонкостях политической теологии Шмитта, то нас за экстремизм посадят :) Причем, не за религиозный. На счет изначального вопроса: ну Бога на земле кто-то ведь должен представлять. "В реальности, данной нам в ощущениях". Ок, вся власть от Бога. А дальше? А дальше мы имеем суннитов (= теократических республиканцев) и шиитов (= теократических монархистов). Хотел этот момент для себя прояснить - просто из политико-философского любопытства. Правильно ли я все понимаю. Оказалось, что не правильно ("все сложно").

(Фикер) Да, но вопрос в характере представления. Для Шмитта представлять Бога это буквально быть богом на земле, он это берет у Гоббса. И в своем комментарии к Левиафану он явно определяет это как подход языческого христианства, в противовес иудо-христианству.

В исламском смысле представлять Аллаха предполагает правление по Его закону и навязывания именно Его суверенной воли, а не собственной

BY فكردشلك | Единомыслие


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/fikerdeslek/5220

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Apparently upbeat developments in Russia's discussions with Ukraine helped at least temporarily send investors back into risk assets. Russian President Vladimir Putin said during a meeting with his Belarusian counterpart Alexander Lukashenko that there were "certain positive developments" occurring in the talks with Ukraine, according to a transcript of their meeting. Putin added that discussions were happening "almost on a daily basis." He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. Oh no. There’s a certain degree of myth-making around what exactly went on, so take everything that follows lightly. Telegram was originally launched as a side project by the Durov brothers, with Nikolai handling the coding and Pavel as CEO, while both were at VK. So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives?
from br


Telegram فكردشلك | Единомыслие
FROM American