the Essex Succulent Review

the Essex Succulent Review

Работаю со статьей науч. рук-цы о Susan Leigh Star, о смене понимания инфраструктур через сети (networks) на понимание через экологии. Стар считает, что "нативный" образ сети как узлов и связей фокусирует внимание на экспансии и логистике сети, оставляя "пустоты"…

Уже в своём аргументе дорогая госпожа Мария Пуиг де ла Беллаказа эти вопиющие к зашиванию пустоты инфраструктур переосмысливает как интерсубъективные виртуальности, ближе к Сэди Плант: вибрирующие нули чреваты возможными становлениями. Эти зазоры (clearings если угодно, но этого дяденьку тут не упоминают) культивируются в цветение совместными усилиями, и это процесс непредсказуемый, поскольку творческий и внеиндивидуальный. Мне этот финал очень даже нравится, потому что проявишь один такой зазор --- по краям образуется десять новых. Хороший термин relational compounds, аккуратно направлящий мои compound selves в сторону жизни, а не туда куда я их тащу по привычке.

Прелюбопытно, на каком материале Мария развивает свою идею. Она заходит в неё через "материальную спиритуальность". И её моделью для описания МТ являются soil scientist, изначально западные и конвенциональные, которые настолько преисполнились предметом своего исследования что умышленно организовали языческую группировку и стали поклонятся Великой почвенной Богине. То есть вот таким образом, непредсказуемо-интерсубъективно проявили зазор "почва-ресурс" в "почву-мать".

Мне нравится этот пример, потому что хотя звучит он основательно безумно, по логике-то не придерешься. Впрочем, в республике Калифорния мы и не такое видали.

Деталь: госпожа Мария пишет, что когда она своей наставнице, преп. Д.Х. рассказала про проект материальной спиритуальности, тай ей наказал каждый раз, когда хочется говорить "духовность" вместо этого говорить "компост". Ну то есть буквально: хочешь согрешить - прочти молитву пресвятой Богородице. Надеюсь, это немного проливает свет и на то, почему я Д.Х. величаю преподобной, и на несколько ватиканскую атмосферу кампуса.

Впрочем, тут есть поколенческое что-то. Преп. А.Ц. на семинаре про non-secular ecologies тоже была крайне напряжена и тщательно следила, чтобы аспиранты строго материалистически рассуждали о духах, демонах, индонезийских божествах и т.д. Аспиранты же наоборот, казалось, кроме привидений ничего всерьез не воспринимают. И ведь как их отвадишь --- что-то у них там из интерсубъективной внечеловеческой раскрытости, видимо, прорастает!

На осень записался к М.П.д.л.Б на семинар по почве, надеюсь разузнать всё подробнее.

www.group-telegram.com/br/forestjournal_org.com/1194

997 viewsilia kustov, edited  Aug 30, 2024 at 04:42

Уже в своём аргументе дорогая госпожа Мария Пуиг де ла Беллаказа эти вопиющие к зашиванию пустоты инфраструктур переосмысливает как интерсубъективные виртуальности, ближе к Сэди Плант: вибрирующие нули чреваты возможными становлениями. Эти зазоры (clearings если угодно, но этого дяденьку тут не упоминают) культивируются в цветение совместными усилиями, и это процесс непредсказуемый, поскольку творческий и внеиндивидуальный. Мне этот финал очень даже нравится, потому что проявишь один такой зазор --- по краям образуется десять новых. Хороший термин relational compounds, аккуратно направлящий мои compound selves в сторону жизни, а не туда куда я их тащу по привычке.

Прелюбопытно, на каком материале Мария развивает свою идею. Она заходит в неё через "материальную спиритуальность". И её моделью для описания МТ являются soil scientist, изначально западные и конвенциональные, которые настолько преисполнились предметом своего исследования что умышленно организовали языческую группировку и стали поклонятся Великой почвенной Богине. То есть вот таким образом, непредсказуемо-интерсубъективно проявили зазор "почва-ресурс" в "почву-мать".

Мне нравится этот пример, потому что хотя звучит он основательно безумно, по логике-то не придерешься. Впрочем, в республике Калифорния мы и не такое видали.

Деталь: госпожа Мария пишет, что когда она своей наставнице, преп. Д.Х. рассказала про проект материальной спиритуальности, тай ей наказал каждый раз, когда хочется говорить "духовность" вместо этого говорить "компост". Ну то есть буквально: хочешь согрешить - прочти молитву пресвятой Богородице. Надеюсь, это немного проливает свет и на то, почему я Д.Х. величаю преподобной, и на несколько ватиканскую атмосферу кампуса.

Впрочем, тут есть поколенческое что-то. Преп. А.Ц. на семинаре про non-secular ecologies тоже была крайне напряжена и тщательно следила, чтобы аспиранты строго материалистически рассуждали о духах, демонах, индонезийских божествах и т.д. Аспиранты же наоборот, казалось, кроме привидений ничего всерьез не воспринимают. И ведь как их отвадишь --- что-то у них там из интерсубъективной внечеловеческой раскрытости, видимо, прорастает!

На осень записался к М.П.д.л.Б на семинар по почве, надеюсь разузнать всё подробнее.

BY the Essex Succulent Review