Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37
Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/fragments_of/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Фрагменты | Telegram Webview: fragments_of/340 -
Читаю книгу Евы Иллуз "Почему любовь ранит?". Если исходить из названия, может показаться, что это очередной опус популярной психологии. Но нет, работа - достаточно серьёзное социологическое исследование, призванное ответить на вопрос "Почему в современном мире люди испытывают страдания от романтических отношений?".
Автор даёт ответ, сходный с тем, что утверждает антипсихиатрия: отдельный индивид не виноват, виновато общество.
Иллуз сравнивает любовь в английском обществе XIX века и в наше время. 200 лет назад всё определяли социальные нормы и правила. Многочисленные родственники зорко следили за их соблюдением, а также за тем, чтобы жених был соответствующего социального положения и обладал определённым состоянием, а не просто пытался пустить пыль в глаза, соблазнить девушку и затем бросить её.
Исполнение необходимых ритуалов и проигрывание социальных ролей (жених, невеста, муж, жена) вызывало появление романтических чувств к избраннику. Именно так, не наоборот! Нам может показаться это невероятным, ведь в современном обществе все иначе: сначала возникают чувства, а потом люди начинают играть определённые роли, становятся партнёрами, мужем и женой.
Происходило так потому, что в Англии XIX века на месте того, что мы называем внутренним миром человека, фактически находилась система нравственных ценностей, одобряемых обществом, которая внедрялась в сознание посредством воспитания. То есть общественное настолько глубоко и сильно вторгалось в человека, что подменяло собой личностное. При этом критерии оценки будущего партнёра были объективными.
Сейчас же люди стали настолько индивидуалистичны, что при выборе партнёра для них на первом месте стоят субъективные ощущения - собственные чувства, а также эмоции, которые вызывает у них потенциальный партнёр. Вроде бы вот, наконец-то, эмансипация личности. Но оборотной стороной индивидуализации романтического выбора являются любовные метания "подходит ли он/она мне?", "любит ли он/она меня?", жизнь в неопределённости и, в конечном счёте, страдания, являющиеся следствием того, что чувства и эмоции - как наши собственные, так и партнёра - непрочны и переменчивы. В отличие от нравственных ценностей, укоренённых ещё чуть больше ста лет назад в сознании индивида.
Ну, и, конечно, к этому примешивается современная культура с ее акцентом на статус. Речь не только о доходе, но и о наличии брендовых вещей и аксессуаров у избранника, посещении модных курортов, авто определённых марок и пр. Всё это волей-неволей приходится учитывать при выборе партнёра.
Отдельно автор пишет о возросшей роли сексуальности и видит одним из самых ранних ее истоков рост массового производства косметики и необходимость её сбыта. Затем к эксплуатации секса и сексуальности подключились мода, популярная культура, СМИ психология, реклама. Всё вместе это "сделало сексуальную желанность одним из центральных критериев выбора партнера и формирования собственной индивидуальности. [...] Человек не только рассказал себе свою историю как сексуальную, но превратил саму сексуальность и в практику, и в идеал, и в цель этого повествования. [...] Сексуальное влечение к кому-либо стало непременным условием романтических отношений".
Сексуальность, представляющая собой необъяснимое впечатление, также добавляет субъективизма в романтические отношения. Растёт сложность при поиске партнёра, потому что нужно учитывать ещё и этот параметр. Чем более сложным и неоднозначным является выбор, тем с бо́льшим количеством противоречащих друг другу параметров сталкивается человек, а значит, тем выше вероятность страданий.
Нельзя не сказать о конкуренции на брачном рынке, "где люди встречаются и образуют пары в соответствии со своими вкусами и конкурируют с другими в своей способности получить доступ к наиболее желанным партнёрам". Конкуренция добавляет стресса в нашу жизнь и ... ну, вы поняли, да, увеличивает страдания.
Читаю книгу Евы Иллуз "Почему любовь ранит?". Если исходить из названия, может показаться, что это очередной опус популярной психологии. Но нет, работа - достаточно серьёзное социологическое исследование, призванное ответить на вопрос "Почему в современном мире люди испытывают страдания от романтических отношений?".
Автор даёт ответ, сходный с тем, что утверждает антипсихиатрия: отдельный индивид не виноват, виновато общество.
Иллуз сравнивает любовь в английском обществе XIX века и в наше время. 200 лет назад всё определяли социальные нормы и правила. Многочисленные родственники зорко следили за их соблюдением, а также за тем, чтобы жених был соответствующего социального положения и обладал определённым состоянием, а не просто пытался пустить пыль в глаза, соблазнить девушку и затем бросить её.
Исполнение необходимых ритуалов и проигрывание социальных ролей (жених, невеста, муж, жена) вызывало появление романтических чувств к избраннику. Именно так, не наоборот! Нам может показаться это невероятным, ведь в современном обществе все иначе: сначала возникают чувства, а потом люди начинают играть определённые роли, становятся партнёрами, мужем и женой.
Происходило так потому, что в Англии XIX века на месте того, что мы называем внутренним миром человека, фактически находилась система нравственных ценностей, одобряемых обществом, которая внедрялась в сознание посредством воспитания. То есть общественное настолько глубоко и сильно вторгалось в человека, что подменяло собой личностное. При этом критерии оценки будущего партнёра были объективными.
Сейчас же люди стали настолько индивидуалистичны, что при выборе партнёра для них на первом месте стоят субъективные ощущения - собственные чувства, а также эмоции, которые вызывает у них потенциальный партнёр. Вроде бы вот, наконец-то, эмансипация личности. Но оборотной стороной индивидуализации романтического выбора являются любовные метания "подходит ли он/она мне?", "любит ли он/она меня?", жизнь в неопределённости и, в конечном счёте, страдания, являющиеся следствием того, что чувства и эмоции - как наши собственные, так и партнёра - непрочны и переменчивы. В отличие от нравственных ценностей, укоренённых ещё чуть больше ста лет назад в сознании индивида.
Ну, и, конечно, к этому примешивается современная культура с ее акцентом на статус. Речь не только о доходе, но и о наличии брендовых вещей и аксессуаров у избранника, посещении модных курортов, авто определённых марок и пр. Всё это волей-неволей приходится учитывать при выборе партнёра.
Отдельно автор пишет о возросшей роли сексуальности и видит одним из самых ранних ее истоков рост массового производства косметики и необходимость её сбыта. Затем к эксплуатации секса и сексуальности подключились мода, популярная культура, СМИ психология, реклама. Всё вместе это "сделало сексуальную желанность одним из центральных критериев выбора партнера и формирования собственной индивидуальности. [...] Человек не только рассказал себе свою историю как сексуальную, но превратил саму сексуальность и в практику, и в идеал, и в цель этого повествования. [...] Сексуальное влечение к кому-либо стало непременным условием романтических отношений".
Сексуальность, представляющая собой необъяснимое впечатление, также добавляет субъективизма в романтические отношения. Растёт сложность при поиске партнёра, потому что нужно учитывать ещё и этот параметр. Чем более сложным и неоднозначным является выбор, тем с бо́льшим количеством противоречащих друг другу параметров сталкивается человек, а значит, тем выше вероятность страданий.
Нельзя не сказать о конкуренции на брачном рынке, "где люди встречаются и образуют пары в соответствии со своими вкусами и конкурируют с другими в своей способности получить доступ к наиболее желанным партнёрам". Конкуренция добавляет стресса в нашу жизнь и ... ну, вы поняли, да, увеличивает страдания.
The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych. Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. During the operations, Sebi officials seized various records and documents, including 34 mobile phones, six laptops, four desktops, four tablets, two hard drive disks and one pen drive from the custody of these persons. Individual messages can be fully encrypted. But the user has to turn on that function. It's not automatic, as it is on Signal and WhatsApp. In view of this, the regulator has cautioned investors not to rely on such investment tips / advice received through social media platforms. It has also said investors should exercise utmost caution while taking investment decisions while dealing in the securities market.
from br
