Традиционно культивируемые в женщинах доброта, эмпатичность, тревожность, скромность, целомудрие, мягкость - все вместе и каждое свойство по отдельности отдаляет женщину от влияния и денег. Такова наша жизнь.
Forwarded from Хроники Радика
Одним из самых популярных блюд в Шымкенте и Ташкенте является нарын. Когда бываю там, стараюсь обязательно попробовать. Если кто не в курсе, рекомендую!
Причем самаркандцы и бухарцы считают нарын казахским блюдом, это я слышал от них собственными ушами. Но северные казахи в большинстве своем о нарыне узнали только в девяностых, если не в нулевых, благодаря распространившимся в это время ресторанам узбекской кухни. Это я видел собственными глазами. 😊
В интернете по поводу принадлежности данного блюда между казахами и узбеками, естественно, периодически разгораются жестокие баталии, в которых также принимают активное участие и братья-кыргызы. Поиском серьезных аргументов сетевые батыры особо себя не утруждают.
А вот что в своих воспоминаниях писал Бауыржан Момыш-улы, выросший в семье оседлых казахов:
«В нашем бесбармаке больше теста, чем мяса, а у степняков на целого барана шло не более килограмма муки, – то есть каждый щедр тем, чем богат. Недостаток в мясе заставил наших хозяев придумать новое блюдо и подавать своеобразное первое и второе как у русских. У нас сначала поили гостей чаем, так как мы не могли поставить на стол полбарана, как степняки. Сперва блюдо наполняли тестом и подавались вместо закуски кости с мясом. Пока гости ели, обгладывали кости, готовилось второе блюдо с основным мясом. Второе блюдо называлось «нарын», или «тураган-ет»: мясо разрезалось на мельчайшие куски, тесто так же, все это заливалось наваром – бульоном, и получалась своеобразная густая лапша. Однажды гостивший в наших краях степняк, привыкший набивать полный рот мясом, принимаясь за второе блюдо, со стоном схватился за челюсть. Сидевшие рядом встревожились, думали, что с гостем случилось несчастье. Тот, не смущаясь, сказал:
- Ой, ой! Величиной с ноготок мясо мне на зуб попало.
Так скотоводы-степняки издевались над нами, землепашцами…».
(Б. Момыш-улы. «Наша семья»)
При чтении данного отрывка, во-первых, сразу становится ясно, что троллинг придумали казахи 😊
Во-вторых, не вызывает сомнений, что нарын – это блюдо осевших и обедневших кочевников, придуманное не от хорошей жизни. Об этом, собственно, говорит и регион его распространенности. На юге было легче выжить за счет растительной пищи, и именно туда из степи стекались на протяжении тысячелетий кочевники-банкроты. Но мяса у них было мало, вот и приходилось выкручиваться. В похожих обстоятельствах, кстати, были придуманы многие популярные блюда в кухнях разных народов.
Исходя из этого, я полагаю, что с одинаковым основанием на нарын могут претендовать казахи и кыргызы, узбеки и каракалпаки. Make naryn, not war! 😊
Причем самаркандцы и бухарцы считают нарын казахским блюдом, это я слышал от них собственными ушами. Но северные казахи в большинстве своем о нарыне узнали только в девяностых, если не в нулевых, благодаря распространившимся в это время ресторанам узбекской кухни. Это я видел собственными глазами. 😊
В интернете по поводу принадлежности данного блюда между казахами и узбеками, естественно, периодически разгораются жестокие баталии, в которых также принимают активное участие и братья-кыргызы. Поиском серьезных аргументов сетевые батыры особо себя не утруждают.
А вот что в своих воспоминаниях писал Бауыржан Момыш-улы, выросший в семье оседлых казахов:
«В нашем бесбармаке больше теста, чем мяса, а у степняков на целого барана шло не более килограмма муки, – то есть каждый щедр тем, чем богат. Недостаток в мясе заставил наших хозяев придумать новое блюдо и подавать своеобразное первое и второе как у русских. У нас сначала поили гостей чаем, так как мы не могли поставить на стол полбарана, как степняки. Сперва блюдо наполняли тестом и подавались вместо закуски кости с мясом. Пока гости ели, обгладывали кости, готовилось второе блюдо с основным мясом. Второе блюдо называлось «нарын», или «тураган-ет»: мясо разрезалось на мельчайшие куски, тесто так же, все это заливалось наваром – бульоном, и получалась своеобразная густая лапша. Однажды гостивший в наших краях степняк, привыкший набивать полный рот мясом, принимаясь за второе блюдо, со стоном схватился за челюсть. Сидевшие рядом встревожились, думали, что с гостем случилось несчастье. Тот, не смущаясь, сказал:
- Ой, ой! Величиной с ноготок мясо мне на зуб попало.
Так скотоводы-степняки издевались над нами, землепашцами…».
(Б. Момыш-улы. «Наша семья»)
При чтении данного отрывка, во-первых, сразу становится ясно, что троллинг придумали казахи 😊
Во-вторых, не вызывает сомнений, что нарын – это блюдо осевших и обедневших кочевников, придуманное не от хорошей жизни. Об этом, собственно, говорит и регион его распространенности. На юге было легче выжить за счет растительной пищи, и именно туда из степи стекались на протяжении тысячелетий кочевники-банкроты. Но мяса у них было мало, вот и приходилось выкручиваться. В похожих обстоятельствах, кстати, были придуманы многие популярные блюда в кухнях разных народов.
Исходя из этого, я полагаю, что с одинаковым основанием на нарын могут претендовать казахи и кыргызы, узбеки и каракалпаки. Make naryn, not war! 😊
Forwarded from Записки казахского китаеведа
Первый форум китаеведения Центральной Азии (Казахстан)
21 мая 2025 года в городе Алматы состоялся Первый форум китаеведения Центральной Азии (Казахстан). Организаторами выступили:
• Научно-образовательный центр «Пояс и Путь» (Алматы)
• Всемирный центр китаеведения Пекинского университета языка и культуры (Пекин - Циндао)
• Ассоциация китаеведов г. Алматы
Это был большой проект, над которым трудилась вся команда нашего Научно-образовательного центра «Пояс и Путь».
На мероприятие зарегистрировалось более 170 человек, хотя событие носило узкопрофессиональный характер для китаеведов и специалистов международных отношений, соответственно не было публичных анонсов и рекламы.
Но тем не менее, огромный зал с трудом вместил всех прибывающих гостей.
Участниками стали:
🌐 Китаеведы, учёные и эксперты международники из:
• Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана и Таджикистана.
• Китая (представители университетов и исследовательских центров).
• Дипломаты, бизнес-лидеры, представители НПО и СМИ.
Программа форума:
🔹 Панельные секции:
• Современное состояние и перспективы развития китаеведения Центральной Азии
• Роль китаеведения в сотрудничестве Китая и стран Центральной Азии
• Изучение и преподавание китайского языка в Центральной Азии
• Китайский язык и литература в Центральной Азии
Местом проведения выбрали визитную карточку Алматы – гостиницу Казахстан, первое самое высотное здание нашего города, которое красуется на всех туристических буклетах.
Скажу откровенно из внутренней кухни, что собрать всех этих участников из разных стран, скоординировать, разместить было далеко не просто. До форума было многих скептиков, кто считал, что стоящих китаеведов в Центральной Азии нет, что некого собирать, не о чем говорить.
Но практическая реализация форума началась неожиданно: во время визита заведующего международным отделом ЦК КПК г-на Лю Цзянчао в Казахстан.
С г-ном Лю Цзянчао мне повезло встретиться еще в Пекине, во время Форума всемирного китаеведения, где г-н Лю Цзянчао зачитал обращение председателя Си Цзиньпина к китаеведам приехавшим в Китай со всех уголков мира. В этом обращении председатель Си подчеркивал важность цивилизационного моста, который выполняет китаеведение.
Именно поэтому во время встречи Казахстане в Школе аналитики Талдау я задал вопрос г-ну Лю Цзянчао (а на самом деле всем присутствующим) о роли китаеведения Центральной Азии, есть ли потенциал и нужны ли мероприятия консолидирующие общие профессиональные усилия.
Г-н Лю Цзянчао полностью поддержал необходимость проведения форума китаеведов Центральной Азии. Спикер Сената Парламента Республики Казахстан –Ашимбаев Маулен Сагантханулы, модерировавший ту встречу, также одобрил озвученную идею и начинание.
В дальнейшем на совместное проведение откликнулся Всемирный центр китаеведения и Ассоциация китаеведов города Алматы, сформировав организационный комитет форума.
Открытие Форума состоялось с обращения Председателя Сената Парламента Республики Казахстан – Ашимбаева Маулен Сагатханулы, которое зачитала советник Председателя Сената Парламента РК - Жулдызай Искакова
Первый форум китаеведения Центральной Азии стал отправной точкой для новых проектов, исследований и дружественных связей между странами Центральной Азией и Китаем, а также создал экспертную сеть для анализа экономических, культурных и политических аспектов сотрудничества.
После форума китаеведения Центральной Азии (Казахстан), ряд иностранных участников выразили желание взять взять эстафету и провести уже “Форум китаеведния Центральной Азии (Кыргызстан), (Китай) и т.д. Надеемся что каждая столица Центральной Азии встретит этот праздник научного единения.
Подписывайтесь на ТГ-канал: Записки казахского китаеведа
21 мая 2025 года в городе Алматы состоялся Первый форум китаеведения Центральной Азии (Казахстан). Организаторами выступили:
• Научно-образовательный центр «Пояс и Путь» (Алматы)
• Всемирный центр китаеведения Пекинского университета языка и культуры (Пекин - Циндао)
• Ассоциация китаеведов г. Алматы
Это был большой проект, над которым трудилась вся команда нашего Научно-образовательного центра «Пояс и Путь».
На мероприятие зарегистрировалось более 170 человек, хотя событие носило узкопрофессиональный характер для китаеведов и специалистов международных отношений, соответственно не было публичных анонсов и рекламы.
Но тем не менее, огромный зал с трудом вместил всех прибывающих гостей.
Участниками стали:
🌐 Китаеведы, учёные и эксперты международники из:
• Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана и Таджикистана.
• Китая (представители университетов и исследовательских центров).
• Дипломаты, бизнес-лидеры, представители НПО и СМИ.
Программа форума:
🔹 Панельные секции:
• Современное состояние и перспективы развития китаеведения Центральной Азии
• Роль китаеведения в сотрудничестве Китая и стран Центральной Азии
• Изучение и преподавание китайского языка в Центральной Азии
• Китайский язык и литература в Центральной Азии
Местом проведения выбрали визитную карточку Алматы – гостиницу Казахстан, первое самое высотное здание нашего города, которое красуется на всех туристических буклетах.
Скажу откровенно из внутренней кухни, что собрать всех этих участников из разных стран, скоординировать, разместить было далеко не просто. До форума было многих скептиков, кто считал, что стоящих китаеведов в Центральной Азии нет, что некого собирать, не о чем говорить.
Но практическая реализация форума началась неожиданно: во время визита заведующего международным отделом ЦК КПК г-на Лю Цзянчао в Казахстан.
С г-ном Лю Цзянчао мне повезло встретиться еще в Пекине, во время Форума всемирного китаеведения, где г-н Лю Цзянчао зачитал обращение председателя Си Цзиньпина к китаеведам приехавшим в Китай со всех уголков мира. В этом обращении председатель Си подчеркивал важность цивилизационного моста, который выполняет китаеведение.
Именно поэтому во время встречи Казахстане в Школе аналитики Талдау я задал вопрос г-ну Лю Цзянчао (а на самом деле всем присутствующим) о роли китаеведения Центральной Азии, есть ли потенциал и нужны ли мероприятия консолидирующие общие профессиональные усилия.
Г-н Лю Цзянчао полностью поддержал необходимость проведения форума китаеведов Центральной Азии. Спикер Сената Парламента Республики Казахстан –Ашимбаев Маулен Сагантханулы, модерировавший ту встречу, также одобрил озвученную идею и начинание.
В дальнейшем на совместное проведение откликнулся Всемирный центр китаеведения и Ассоциация китаеведов города Алматы, сформировав организационный комитет форума.
Открытие Форума состоялось с обращения Председателя Сената Парламента Республики Казахстан – Ашимбаева Маулен Сагатханулы, которое зачитала советник Председателя Сената Парламента РК - Жулдызай Искакова
Первый форум китаеведения Центральной Азии стал отправной точкой для новых проектов, исследований и дружественных связей между странами Центральной Азией и Китаем, а также создал экспертную сеть для анализа экономических, культурных и политических аспектов сотрудничества.
После форума китаеведения Центральной Азии (Казахстан), ряд иностранных участников выразили желание взять взять эстафету и провести уже “Форум китаеведния Центральной Азии (Кыргызстан), (Китай) и т.д. Надеемся что каждая столица Центральной Азии встретит этот праздник научного единения.
Подписывайтесь на ТГ-канал: Записки казахского китаеведа
Forwarded from LogiStan. Экономика ЦентрАзии
⭐️ «Узатом»: Строящаяся АЭС не покроет дефицит энергии в Узбекистане
К моменту запуска АЭС на полную мощность в 2033 году дефицит электроэнергии в Узбекистане сохранится. Причина — активное развитие промышленности и рост населения в стране. Строящийся объект решает другие задачи — непрерывность генерации энергии и стабильность ее поставок. Об этом LogiStan рассказал глава Дирекции по строительству АЭС при агентстве «Узатом» Абдужамил Калмуратов.
• Что происходит на строительной площадке прямо сейчас?
• Как решаются проблемы с кадрами для будущей АЭС?
• Как скоро Узбекистану понадобиться еще одна АЭС?
➡️ Ответы в полном тексте статьи «Узатом»: Строящаяся АЭС не покроет дефицит энергии в Узбекистане
Logistan.info | Логистика |Энергетика
К моменту запуска АЭС на полную мощность в 2033 году дефицит электроэнергии в Узбекистане сохранится. Причина — активное развитие промышленности и рост населения в стране. Строящийся объект решает другие задачи — непрерывность генерации энергии и стабильность ее поставок. Об этом LogiStan рассказал глава Дирекции по строительству АЭС при агентстве «Узатом» Абдужамил Калмуратов.
• Что происходит на строительной площадке прямо сейчас?
• Как решаются проблемы с кадрами для будущей АЭС?
• Как скоро Узбекистану понадобиться еще одна АЭС?
Logistan.info | Логистика |Энергетика
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Про Китай и про Лаос
Говорились прения,
Но особо стал вопрос
Про Отца и Гения."
Кум докушал огурец,
И докончил с мукою:
"Оказался наш отец
Не отцом, а сукою»
https://www.bbc.com/russian/articles/c89pp2gwl1qo
Говорились прения,
Но особо стал вопрос
Про Отца и Гения."
Кум докушал огурец,
И докончил с мукою:
"Оказался наш отец
Не отцом, а сукою»
https://www.bbc.com/russian/articles/c89pp2gwl1qo
BBC News Русская служба
«Он украл выборы». Вышла книга о том, как окружение Байдена скрывало правду о его здоровье
20 мая в продажу вышла книга о Джо Байдене «Original sin» (на русский можно перевести как «Первородный грех») с подзаголовком «Упадок президента Байдена, его сокрытие и катастрофическое решение баллотироваться на второй срок». Авторы книги — журналисты Джейк…
Когда в середине месяца звонишь участковому терапевту, а у него до конца месяца запись и справку никак не получить обычным способом, то что-то в системе здравоохранения не так. Если кто скажет, что в Великобритании надо ждать 3-4 месяца приема, пусть там и лечится, а мы в Казахстане живем.
В чем отличие марксизма от неомарксизма?
Марксизм – это когда европейским евреям запрещали владеть землей и заниматься ремеслами, поэтому они придумали, что владельцы средств производства (земли и заводов) плохие, поэтому у них надо их отобрать и отдать государству, тогда и наступит райская справедливая жизнь.
Неомарксизм – это когда европейских евреев тащили в концлагеря как евреев, гомосексуалистов и инвалидов, поэтому они придумали, что надо не только защищать меньшинства, но и давать им особые привилегии перед большинством, тогда и наступит райская справедливая жизнь.
В общем, как вы понимаете, это вовсе не научные теории, а просто политический манифест пережившего травму одного народа и если вы не еврей, этим для вас заниматься крайне вредно.
Марксизм – это когда европейским евреям запрещали владеть землей и заниматься ремеслами, поэтому они придумали, что владельцы средств производства (земли и заводов) плохие, поэтому у них надо их отобрать и отдать государству, тогда и наступит райская справедливая жизнь.
Неомарксизм – это когда европейских евреев тащили в концлагеря как евреев, гомосексуалистов и инвалидов, поэтому они придумали, что надо не только защищать меньшинства, но и давать им особые привилегии перед большинством, тогда и наступит райская справедливая жизнь.
В общем, как вы понимаете, это вовсе не научные теории, а просто политический манифест пережившего травму одного народа и если вы не еврей, этим для вас заниматься крайне вредно.
ЯССАУИ – ЭТО РЕФОРМАТОР СВОЕГО ВРЕМЕНИ | СПОРНАЯ ТЕРРИТОРИЯ
Ислам сыграл важную роль в формировании духовной жизни казахского общества, становясь неотъемлемой частью его культурной и моральной системы. Особое место в распространении и укоренении исламских ценностей в степи принадлежит великому суфийскому мыслителю Ходже Ахмету Яссауи. Его учение, основанное на принципах любви к Богу, смирения, служения народу и стремления к духовному очищению, глубоко проникло в культуру и ментальность тюркских народов, в том числе казахов.
Он заложил основы и подготовил почву для процесса синкретизации канонических основ ислама и уклада жизни традиционного кочевого общества. Об этих аспектах духовной истории казахов в очередной программе «Спорная территория» размышляют журналист Кенже Татиля и религиовед Аль-Фараби Болатжан.
00:50 – Учение Яссауи как национальное достояние
02:00 – Яссауи – духовный «отец» казахской идентичности
03:30 - Мост между религией и светской культурой современности
06:00 – Борьба за чистоту души и помыслов человека
07:00 – О «национальном исламе»
08:00 – О разночтениях между клерикальной ортодоксией и национальной идентичностью
09:30 – О некоторых исторических и культурологических парадоксах
12:20 – Как противостоять искажению канонов традиционного ислама?
15:20 – Яссауийский тарикат стоял вне политики
15:50 – Эгалитаризм Яссауи в вопросах модернизации ислама
17:20 – Влияние учения Яссауи на менталитет казахов
19:30 – Секрет актуальности мировоззренческой философии Яссауи
20:30 – О тарикатах в современном исламе
22:30 – О суфиях и псевдосуфиях
24:55 - Причины неприятия учения Яссауи сторонниками так называемого «чистого ислама»
28:50 – О роли мавзолея Ходжа Ахмета Яссауи в формировании духовности современного казахского общества
30:50 – Яссауи и современная молодежь
32:10 – Перспективы учения Яссауи в будущем Казахстана
https://youtu.be/vom0L2kybd0?si=9vhhkyVao9Fxw-JN
Ислам сыграл важную роль в формировании духовной жизни казахского общества, становясь неотъемлемой частью его культурной и моральной системы. Особое место в распространении и укоренении исламских ценностей в степи принадлежит великому суфийскому мыслителю Ходже Ахмету Яссауи. Его учение, основанное на принципах любви к Богу, смирения, служения народу и стремления к духовному очищению, глубоко проникло в культуру и ментальность тюркских народов, в том числе казахов.
Он заложил основы и подготовил почву для процесса синкретизации канонических основ ислама и уклада жизни традиционного кочевого общества. Об этих аспектах духовной истории казахов в очередной программе «Спорная территория» размышляют журналист Кенже Татиля и религиовед Аль-Фараби Болатжан.
00:50 – Учение Яссауи как национальное достояние
02:00 – Яссауи – духовный «отец» казахской идентичности
03:30 - Мост между религией и светской культурой современности
06:00 – Борьба за чистоту души и помыслов человека
07:00 – О «национальном исламе»
08:00 – О разночтениях между клерикальной ортодоксией и национальной идентичностью
09:30 – О некоторых исторических и культурологических парадоксах
12:20 – Как противостоять искажению канонов традиционного ислама?
15:20 – Яссауийский тарикат стоял вне политики
15:50 – Эгалитаризм Яссауи в вопросах модернизации ислама
17:20 – Влияние учения Яссауи на менталитет казахов
19:30 – Секрет актуальности мировоззренческой философии Яссауи
20:30 – О тарикатах в современном исламе
22:30 – О суфиях и псевдосуфиях
24:55 - Причины неприятия учения Яссауи сторонниками так называемого «чистого ислама»
28:50 – О роли мавзолея Ходжа Ахмета Яссауи в формировании духовности современного казахского общества
30:50 – Яссауи и современная молодежь
32:10 – Перспективы учения Яссауи в будущем Казахстана
https://youtu.be/vom0L2kybd0?si=9vhhkyVao9Fxw-JN
YouTube
ЯССАУИ – ЭТО РЕФОРМАТОР СВОЕГО ВРЕМЕНИ | СПОРНАЯ ТЕРРИТОРИЯ
#казахстан #ХоджаАхметЯссауи #Яссауи #ислам #суфизм #религия #культура #казахи #духовность #АльФарабиБолатжан #КенжеТатиля #спорнаятерритория #общество
Ислам сыграл важную роль в формировании духовной жизни казахского общества, становясь неотъемлемой частью…
Ислам сыграл важную роль в формировании духовной жизни казахского общества, становясь неотъемлемой частью…
Для понимания, как выглядел в 1872 году мавзолей Хаджи Ахмеда Яссауи. То что мы сейчас видим, это советская реконструкция и потом еще уже казахстанская реконструкция. Отделка до 19 века не дожила