Telegram Group & Telegram Channel
Традиция и модерн: о смене иерархических моделей. Часть третья

Всё социальное неизбежно антропологично. Общество, создаваемое человеком, создаётся в первую очередь его мозгом, причём теми его частями, которые он особо-то и не осознаёт. Поэтому для анализа общественных явлений не может не иметь значения то, как работает человеческий мозг, а нейрофизиологи — могильщики социологии, которую спасает только зачаточная стадия нашего понимания человеческого мозга.

Гипотеза Робина Данбара о когнитивных лимитах нам интересна именно постольку, поскольку она влияет на социальное. Если вы не сталкивались с самой гипотезой, то суть её примерно в следующем: у приматов, в том числе у людей, размер мозга коррелирует с размером социальной группы. То есть, чем больше мозг, тем больше особей могут в одной стае ужиться. Экстраполируя свою находку на людей, Данбар получил число социальных связей, которые может поддерживать человек: это число и называют «числом Данбара».

Статистический анализ и последующие эксперименты пока не подтвердили существования единого числа Данбара для всех людей. Однако для нас сейчас важнее не числовое выражение этого когнитивного лимита, а сам факт его существования. Для кого-то это может быть 100 контактов, для кого-то 200, для кого-то 500 — так или иначе, бесконечное количество человеческих отношений наш мозг обработать не в состоянии. Эта неспособность, как правило, подталкивает наш мозг к агрессии: в одной из книг Даймонда автор приводит пример аборигенов Папуа-Новой Гвинеи, которые при встрече в лесу с незнакомцем сперва перечисляют всех своих родственников до n-ного колена в попытке найти какое-либо родство — единственный фактор, который помешал бы им убить друг друга. Если человек не является членом твоей «стаи», то он в лучшем случае конкурент, в худшем — враг. Этот пример — лишь крайний случай работы механизма «свой-чужой», биологически свойственного каждому человеку.

Существование когнитивного лимита имеет далеко идущие последствия для структуры общества, а точнее, для превалирующих в нём типов организации. В зависимости от того, нужно ли человеку уживаться со значительным количеством соседей, которых он не знает и от которых не может избавиться, в обществе будут преобладать одни или другие типы социальных институтов — гомоархические или гетероархические. Если человек обитает в обществе, где он регулярно взаимодействует с одними и теми же людьми, то в таком обществе связи будут преимущественно гомоархическими: каждый его член будет обладать определённым местом в иерархии, которое будет одинаковым для всех социальных контекстов. Деревенский староста «уважаемый человек» вне зависимости от того, встречают ли односельчане его в церкви, на мирском собрании или же в поле — для остальных он в любом случае деревенский староста.

Если же общество состоит из множества незнакомых друг другу лично людей, компактно проживающих в одном месте, то социальные связи начинают гетерархизироваться. Начальник отдела, как правило, является начальником только в офисе, и, встретив его в театре, кроме общей вежливости вы уже ничего ему не должны. В противном случае множество незнакомых друг другу начальников попытаются при первом же столкновении выяснить, кто главнее, и это социально затратная операция. Пока они выясняют, кто главный, общество будет захвачено иерархией, в которой начальники уже знают своё место. Таким образом, иерархия гомоархий становится гетерархией иерархий, а впоследствии, в некоторых случаях, и чистой гетерархией, которую иногда в литературе называют «сетью».

Устанавливающий социальные лимиты @stuffybadger — для Холархии.

Подписаться | Написать нам | Стать патроном



group-telegram.com/holarhia/308
Create:
Last Update:

Традиция и модерн: о смене иерархических моделей. Часть третья

Всё социальное неизбежно антропологично. Общество, создаваемое человеком, создаётся в первую очередь его мозгом, причём теми его частями, которые он особо-то и не осознаёт. Поэтому для анализа общественных явлений не может не иметь значения то, как работает человеческий мозг, а нейрофизиологи — могильщики социологии, которую спасает только зачаточная стадия нашего понимания человеческого мозга.

Гипотеза Робина Данбара о когнитивных лимитах нам интересна именно постольку, поскольку она влияет на социальное. Если вы не сталкивались с самой гипотезой, то суть её примерно в следующем: у приматов, в том числе у людей, размер мозга коррелирует с размером социальной группы. То есть, чем больше мозг, тем больше особей могут в одной стае ужиться. Экстраполируя свою находку на людей, Данбар получил число социальных связей, которые может поддерживать человек: это число и называют «числом Данбара».

Статистический анализ и последующие эксперименты пока не подтвердили существования единого числа Данбара для всех людей. Однако для нас сейчас важнее не числовое выражение этого когнитивного лимита, а сам факт его существования. Для кого-то это может быть 100 контактов, для кого-то 200, для кого-то 500 — так или иначе, бесконечное количество человеческих отношений наш мозг обработать не в состоянии. Эта неспособность, как правило, подталкивает наш мозг к агрессии: в одной из книг Даймонда автор приводит пример аборигенов Папуа-Новой Гвинеи, которые при встрече в лесу с незнакомцем сперва перечисляют всех своих родственников до n-ного колена в попытке найти какое-либо родство — единственный фактор, который помешал бы им убить друг друга. Если человек не является членом твоей «стаи», то он в лучшем случае конкурент, в худшем — враг. Этот пример — лишь крайний случай работы механизма «свой-чужой», биологически свойственного каждому человеку.

Существование когнитивного лимита имеет далеко идущие последствия для структуры общества, а точнее, для превалирующих в нём типов организации. В зависимости от того, нужно ли человеку уживаться со значительным количеством соседей, которых он не знает и от которых не может избавиться, в обществе будут преобладать одни или другие типы социальных институтов — гомоархические или гетероархические. Если человек обитает в обществе, где он регулярно взаимодействует с одними и теми же людьми, то в таком обществе связи будут преимущественно гомоархическими: каждый его член будет обладать определённым местом в иерархии, которое будет одинаковым для всех социальных контекстов. Деревенский староста «уважаемый человек» вне зависимости от того, встречают ли односельчане его в церкви, на мирском собрании или же в поле — для остальных он в любом случае деревенский староста.

Если же общество состоит из множества незнакомых друг другу лично людей, компактно проживающих в одном месте, то социальные связи начинают гетерархизироваться. Начальник отдела, как правило, является начальником только в офисе, и, встретив его в театре, кроме общей вежливости вы уже ничего ему не должны. В противном случае множество незнакомых друг другу начальников попытаются при первом же столкновении выяснить, кто главнее, и это социально затратная операция. Пока они выясняют, кто главный, общество будет захвачено иерархией, в которой начальники уже знают своё место. Таким образом, иерархия гомоархий становится гетерархией иерархий, а впоследствии, в некоторых случаях, и чистой гетерархией, которую иногда в литературе называют «сетью».

Устанавливающий социальные лимиты @stuffybadger — для Холархии.

Подписаться | Написать нам | Стать патроном

BY Холархия


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/holarhia/308

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford. Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin. "The argument from Telegram is, 'You should trust us because we tell you that we're trustworthy,'" Maréchal said. "It's really in the eye of the beholder whether that's something you want to buy into." A Russian Telegram channel with over 700,000 followers is spreading disinformation about Russia's invasion of Ukraine under the guise of providing "objective information" and fact-checking fake news. Its influence extends beyond the platform, with major Russian publications, government officials, and journalists citing the page's posts. "And that set off kind of a battle royale for control of the platform that Durov eventually lost," said Nathalie Maréchal of the Washington advocacy group Ranking Digital Rights.
from br


Telegram Холархия
FROM American