Гегель: Христос являет истинную «нравственность», «примирение» — разрыв циклов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Но являет её преждевременно: реально её человечество актуализировать не может вплоть до гегелева Государства: «необходимо»-де пройти стадии «несчастного сознания», «революционного террора» и пр. и пр. Кожев: эта «нравственность», эта увенчание диалектики господства и рабства уже произошло в либеральных демократиях: Конец истории уже состоялся, и постхристианское человечество пребывает в постистории; притом это означает 1.) и конец оппозиции человек/животное: человек становится постисторическим животным; 2.) и конец всякой религиозности.
Время падшего мира, век сей есть время циклов (сансара и т.п.). Смысл мессианизма — «линейной» истории — в разрыве цикличности, прекращении «вечности» круговоратов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Мессия — Иисус — уже пришел, уже разорвал эти циклы, уже учредил сообщество примирения (конец циклов наказания/мести), койнонии (конец циклов купли-продажи), взаимопослушания (конец циклов повеления-подчинения). Евангелие есть Благая Весть о наступлении Царства Божьего: ядро проповеди и служения Иисуса, ядро христианской веры. Итак, с теологической точки зрения Конец истории уже произошел, смысл истории достигнут: мессианское царство, царство христово уже учреждено, наступило-наступает. И не «преждевременно»: в Государстве, в «несчастном сознании», «революционном терроре» (равно как и в «прогрессивном войске опричников» и всем насилии века сего), либеральных демократиях нет никакого смысла; не нужно было ни одной слезинки ребенка ни для чего: «отрет Бог всякую слезу с очей». Преждевременностей вообще не бывает: есть лишь вечность циклов века сего и конец истории, могущий как научил нас мессианский марксист Беньямин наступить в любое мгновение — в любой момент вращения цикла. Атеистически-либеральной, детерминистски-«прогрессистской» историософии нужно противопоставить теологически-либертарную, альтернативистски-контингентистскую историософию.
Либертарно-эгалитарное, постисторическое сообщество уже учреждено: в первохристианской общине, в раннехристианских общинах, в монашеских общинах — и может быть распространено на все пространство обитания людей. — так учили Отцы Церкви (Иоанн Златоуст, Василий Великий, др.). Поскольку Мессия уже пришел, поскольку Он уже искупил первордный грех, постольку искупленному человечеству открыта совершенная жизнь мессианского царства — жизнь в примирении, койнонии, взаимопослушании — постольку уже есть целый ряд примеров реализации совершенных, постисторических сообществ и такие реализации в любой момент возможны. И притом это означает — как указывали Отцы — конец оппозиции человек/ангел: падшесть преодолена, люди уже актуально живут «как ангелы» (в общей собственности, в равенстве и пр.). Агамбен в «Открытом» напоминая предостережение Деррида о ироничности Кожева, выводит политику лагерей смерти и вообще современную политику из оппозиции человек/животное, видя в Конце истории стирание этой оппозиции. Этой секуляристской политике нужно противопоставить либертарно-эгалитарную политику, выводящуюся из оппозиции человек/ангел и видеть в Конце истории стирание этой оппозиции, а Конец истории — уже произошедшим (эта перспектива Кожевым — жизнь после Конца истории — должна быть нами удержана).⬇️
Гегель: Христос являет истинную «нравственность», «примирение» — разрыв циклов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Но являет её преждевременно: реально её человечество актуализировать не может вплоть до гегелева Государства: «необходимо»-де пройти стадии «несчастного сознания», «революционного террора» и пр. и пр. Кожев: эта «нравственность», эта увенчание диалектики господства и рабства уже произошло в либеральных демократиях: Конец истории уже состоялся, и постхристианское человечество пребывает в постистории; притом это означает 1.) и конец оппозиции человек/животное: человек становится постисторическим животным; 2.) и конец всякой религиозности.
Время падшего мира, век сей есть время циклов (сансара и т.п.). Смысл мессианизма — «линейной» истории — в разрыве цикличности, прекращении «вечности» круговоратов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Мессия — Иисус — уже пришел, уже разорвал эти циклы, уже учредил сообщество примирения (конец циклов наказания/мести), койнонии (конец циклов купли-продажи), взаимопослушания (конец циклов повеления-подчинения). Евангелие есть Благая Весть о наступлении Царства Божьего: ядро проповеди и служения Иисуса, ядро христианской веры. Итак, с теологической точки зрения Конец истории уже произошел, смысл истории достигнут: мессианское царство, царство христово уже учреждено, наступило-наступает. И не «преждевременно»: в Государстве, в «несчастном сознании», «революционном терроре» (равно как и в «прогрессивном войске опричников» и всем насилии века сего), либеральных демократиях нет никакого смысла; не нужно было ни одной слезинки ребенка ни для чего: «отрет Бог всякую слезу с очей». Преждевременностей вообще не бывает: есть лишь вечность циклов века сего и конец истории, могущий как научил нас мессианский марксист Беньямин наступить в любое мгновение — в любой момент вращения цикла. Атеистически-либеральной, детерминистски-«прогрессистской» историософии нужно противопоставить теологически-либертарную, альтернативистски-контингентистскую историософию.
Либертарно-эгалитарное, постисторическое сообщество уже учреждено: в первохристианской общине, в раннехристианских общинах, в монашеских общинах — и может быть распространено на все пространство обитания людей. — так учили Отцы Церкви (Иоанн Златоуст, Василий Великий, др.). Поскольку Мессия уже пришел, поскольку Он уже искупил первордный грех, постольку искупленному человечеству открыта совершенная жизнь мессианского царства — жизнь в примирении, койнонии, взаимопослушании — постольку уже есть целый ряд примеров реализации совершенных, постисторических сообществ и такие реализации в любой момент возможны. И притом это означает — как указывали Отцы — конец оппозиции человек/ангел: падшесть преодолена, люди уже актуально живут «как ангелы» (в общей собственности, в равенстве и пр.). Агамбен в «Открытом» напоминая предостережение Деррида о ироничности Кожева, выводит политику лагерей смерти и вообще современную политику из оппозиции человек/животное, видя в Конце истории стирание этой оппозиции. Этой секуляристской политике нужно противопоставить либертарно-эгалитарную политику, выводящуюся из оппозиции человек/ангел и видеть в Конце истории стирание этой оппозиции, а Конец истории — уже произошедшим (эта перспектива Кожевым — жизнь после Конца истории — должна быть нами удержана).⬇️
BY либертарная теология
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In 2014, Pavel Durov fled the country after allies of the Kremlin took control of the social networking site most know just as VK. Russia's intelligence agency had asked Durov to turn over the data of anti-Kremlin protesters. Durov refused to do so. You may recall that, back when Facebook started changing WhatsApp’s terms of service, a number of news outlets reported on, and even recommended, switching to Telegram. Pavel Durov even said that users should delete WhatsApp “unless you are cool with all of your photos and messages becoming public one day.” But Telegram can’t be described as a more-secure version of WhatsApp. Under the Sebi Act, the regulator has the power to carry out search and seizure of books, registers, documents including electronics and digital devices from any person associated with the securities market. In the United States, Telegram's lower public profile has helped it mostly avoid high level scrutiny from Congress, but it has not gone unnoticed. Pavel Durov, Telegram's CEO, is known as "the Russian Mark Zuckerberg," for co-founding VKontakte, which is Russian for "in touch," a Facebook imitator that became the country's most popular social networking site.
from br
