موسی اکرمی: فلسفه از تعبیر جهان تا تغییر جهان

⏪حرکت بر لبه‌ی تیغ: از کنشگری مصلحت گرایانه تا برج عاج نشینی منفعلانه

سلام به دوستان عزیز

◀️دیده شده است که کسانی آن عده از اهالی فلسفه و جامعه‌شناسی را که در این انتخابات شرکت کرده‌اند کنشگران سیاسی  مصلحت گرای فاقد نگرش اصولی دانسته‌اند.

◀️ضروری است توجه دوستان عزیزی را که قلبشان برای سرنوشت ایران و ایرانی می‌تپد به نکاتی جلب کنم.

*⃣در فلسفه ی سیاسی و توجه به امر سیاسی به طور عام، و کنشگری سیاّسی به طور خاص، هر کس که قرار است رفتار عقلانی داشته باشد توجه دارد که

۱.بر روی کره ی زمین و در یک جامعۀ خاص با صورتبندی اقتصادی-اجتماعی و ساختار سیاسی ویژه زندگی می‌کند.

۲.به عنوان شهروند - از تعریف ارسطو تا تعریف امروزین آن در یک جامعۀ مدنی - هم از حق و هم از وظیفه‌ی شرکت در تعیین سرنوشت خود و دیگر همنوعان برخوردار است.

۳. نخست دیدگاهی در پیوند با چند مقوله‌ی بنیادین - مانند حقوق اساسی متشکل از حق حیات (از حق زیست تا حق زیست نسبتا بهینه بر پایه‌ی نیازهای کلی در هرم مازلو) و آزادی و عدالت - دارد و مثلا خود را لیبرال یا سوسیالیست یا سوسیال دموکرات یا محافظه‌کار یا ... می‌خواند.

۴.سپس در هر کنشگری سیاسی دست به تحلیل مشخص از شرایط مشخص - از شرایط جهان و کشورهای تأثیرگذار تا شرایط کشور خود و نیروهای فعال در آن می‌زند و

۵.بر آن اساس کنشگری می کند و
مثلا در انتخابات - که در دوران مدرن مهمترین شيوه‌ی مشارکت در تعیین سرنوشت فردی و جمعی است - شرکت می‌کند، البته به شرط آن که انتخابات هنوز اندکی از معنا و تأثیرگذاری خود را حفظ کرده باشد.
****
اینک اگر شماری از اهالی فلسفه و جامعه‌شناسی

الف. با این نگاه به فلسفه سیاسی و امر سیاسی و کنشگری سیاسی

ب.  با تحلیل مشخص از شرایط مشخص جهان و کشورم

پ. با باور به ایفای نقش حداقلی رأی‌دهی در حال حاضر که

پ.۱. کارآمدی و مشروعیت و مقبولیت نظام کاهش روزافزونی دارد،

پ.۲.  آلترناتیو نیرومند سالمی (به معنای کامل کلمه) در برابر آن وجود ندارد،

پ.۳.درشرایط اضطراری ای به سر می بریم که  شباهت زیادی به نمونه‌های مهم تاریخی در قدرت‌گیری جریانهای فاجعه‌آفرین دارد و  رآی سلبی ضروری است،

پ.۴. کشور نیازمند رأی ایجابی احتمالی برای دولتی با نقش مثبت هر چه بیشتر نیز هست

✅ به این نتیجه رسیده باشند که با حفظ مواضع خود در این انتخابات شرکت کنند تا هم رأی سلبی بدهند هم رأی ایجابی،  آیا باید یک کنشگر سیاسی فاقد فلسفه‌ی سیاسی اصولی و مصلحت گرا تلقی شوند؟

✅اگر مصلحت گرایی همین کنشگری مبتنی بر اصول اساسی آزادیخواهی و عدالتطلبی و صلحجویی و  امید به آبادانی کشور و بهروزی ایرانیان و تحلیل مشخص از شرایط مشخص باشد، آنان می‌توانند خود را مصلحت گرا بدانند که عین حقیقت طلبی است.

✅اگر مصلحت گرایی به معنای عافیت طلبی و فرصت طلبی باشد نمی‌توان  آنان را مصلحت گرا خواند.

*⃣مباد که اصول گرایی در فلسفه‌ی سیاسی کسی را چنان از واقعیت دور کند که به خیال نافرمانی مدنی در برج عاج انفعال و بی عملی ای بنشیند که در این شرایط خاص برای کشور خطرناک است.

*⃣در پایان این را نیز باید گفت که اگر چنین نیست که هر رأی‌دهنده‌ای مصلحتگرای فرصت‌طلب است، چنین نیز نیست که هر تحریم کننده‌ای در برج عاج انفعال نشسته است:
بسا تحریم کنندگان که شاید با عشق به میهن و هم‌میهن در اندیشه‌ی درافکندن طرحی نیکو برای آینده باشند.

#ایران
#انتخابات
#رأی_دادن
#رأی_ندادن

بهترین آرزوها برای ایران و ایرانی
موسی اکرمی
جمعه پانزدهم تیرماه ۱۴۰۳

www.group-telegram.com/br/musa_akrami.com/1275

2.3K viewsMusa Akrami, edited  Jul 5 at 11:50

⏪حرکت بر لبه‌ی تیغ: از کنشگری مصلحت گرایانه تا برج عاج نشینی منفعلانه

سلام به دوستان عزیز

◀️دیده شده است که کسانی آن عده از اهالی فلسفه و جامعه‌شناسی را که در این انتخابات شرکت کرده‌اند کنشگران سیاسی  مصلحت گرای فاقد نگرش اصولی دانسته‌اند.

◀️ضروری است توجه دوستان عزیزی را که قلبشان برای سرنوشت ایران و ایرانی می‌تپد به نکاتی جلب کنم.

*⃣در فلسفه ی سیاسی و توجه به امر سیاسی به طور عام، و کنشگری سیاّسی به طور خاص، هر کس که قرار است رفتار عقلانی داشته باشد توجه دارد که

۱.بر روی کره ی زمین و در یک جامعۀ خاص با صورتبندی اقتصادی-اجتماعی و ساختار سیاسی ویژه زندگی می‌کند.

۲.به عنوان شهروند - از تعریف ارسطو تا تعریف امروزین آن در یک جامعۀ مدنی - هم از حق و هم از وظیفه‌ی شرکت در تعیین سرنوشت خود و دیگر همنوعان برخوردار است.

۳. نخست دیدگاهی در پیوند با چند مقوله‌ی بنیادین - مانند حقوق اساسی متشکل از حق حیات (از حق زیست تا حق زیست نسبتا بهینه بر پایه‌ی نیازهای کلی در هرم مازلو) و آزادی و عدالت - دارد و مثلا خود را لیبرال یا سوسیالیست یا سوسیال دموکرات یا محافظه‌کار یا ... می‌خواند.

۴.سپس در هر کنشگری سیاسی دست به تحلیل مشخص از شرایط مشخص - از شرایط جهان و کشورهای تأثیرگذار تا شرایط کشور خود و نیروهای فعال در آن می‌زند و

۵.بر آن اساس کنشگری می کند و
مثلا در انتخابات - که در دوران مدرن مهمترین شيوه‌ی مشارکت در تعیین سرنوشت فردی و جمعی است - شرکت می‌کند، البته به شرط آن که انتخابات هنوز اندکی از معنا و تأثیرگذاری خود را حفظ کرده باشد.
****
اینک اگر شماری از اهالی فلسفه و جامعه‌شناسی

الف. با این نگاه به فلسفه سیاسی و امر سیاسی و کنشگری سیاسی

ب.  با تحلیل مشخص از شرایط مشخص جهان و کشورم

پ. با باور به ایفای نقش حداقلی رأی‌دهی در حال حاضر که

پ.۱. کارآمدی و مشروعیت و مقبولیت نظام کاهش روزافزونی دارد،

پ.۲.  آلترناتیو نیرومند سالمی (به معنای کامل کلمه) در برابر آن وجود ندارد،

پ.۳.درشرایط اضطراری ای به سر می بریم که  شباهت زیادی به نمونه‌های مهم تاریخی در قدرت‌گیری جریانهای فاجعه‌آفرین دارد و  رآی سلبی ضروری است،

پ.۴. کشور نیازمند رأی ایجابی احتمالی برای دولتی با نقش مثبت هر چه بیشتر نیز هست

✅ به این نتیجه رسیده باشند که با حفظ مواضع خود در این انتخابات شرکت کنند تا هم رأی سلبی بدهند هم رأی ایجابی،  آیا باید یک کنشگر سیاسی فاقد فلسفه‌ی سیاسی اصولی و مصلحت گرا تلقی شوند؟

✅اگر مصلحت گرایی همین کنشگری مبتنی بر اصول اساسی آزادیخواهی و عدالتطلبی و صلحجویی و  امید به آبادانی کشور و بهروزی ایرانیان و تحلیل مشخص از شرایط مشخص باشد، آنان می‌توانند خود را مصلحت گرا بدانند که عین حقیقت طلبی است.

✅اگر مصلحت گرایی به معنای عافیت طلبی و فرصت طلبی باشد نمی‌توان  آنان را مصلحت گرا خواند.

*⃣مباد که اصول گرایی در فلسفه‌ی سیاسی کسی را چنان از واقعیت دور کند که به خیال نافرمانی مدنی در برج عاج انفعال و بی عملی ای بنشیند که در این شرایط خاص برای کشور خطرناک است.

*⃣در پایان این را نیز باید گفت که اگر چنین نیست که هر رأی‌دهنده‌ای مصلحتگرای فرصت‌طلب است، چنین نیز نیست که هر تحریم کننده‌ای در برج عاج انفعال نشسته است:
بسا تحریم کنندگان که شاید با عشق به میهن و هم‌میهن در اندیشه‌ی درافکندن طرحی نیکو برای آینده باشند.

#ایران
#انتخابات
#رأی_دادن
#رأی_ندادن

بهترین آرزوها برای ایران و ایرانی
موسی اکرمی
جمعه پانزدهم تیرماه ۱۴۰۳

BY موسی اکرمی: فلسفه از تعبیر جهان تا تغییر جهان