Движение Националистов

Исторические источники о «балтийской Руси». Часть II. Отступить, чтобы основать единое государство

В течение всего IX века балтийские славяне испытывают сильное военно-политическое давление со стороны державы франков, то попадая от нее в зависимость, то освобождаясь через восстания. По мнению ряда исследователей это могло быть причиной переселения части населения с Балтики в район Пскова-Новгорода, где еще с V-VI вв. проживали близкородственные племена западно-славянского происхождения. В связи с чем напомним несколько характерных фактов.

В середине IX века имя короля (rex) государства ободритов Гостомысла идентично имени князя (старейшины) ильменских словен, который в это же время, по сообщению летописных и фольклорных преданий, был инициатором переселения «варягов-руси» Рюрика.

Существуют также и археологические свидетельства единства «славянской балтики» и «русского севера».

Приведём несколько наиболее ярких (цитируем по «Русь в IX–XI веках : археологическая панорама» / Ин-т археологии РАН ; отв. ред. Н. А. Макаров. – Москва; Вологда : Древности Севера, 2012):

«Хлебные печи, подобные раскопанным на Рюриковом городище, известны из слоя Х в. Ладоги и из напластований X–XI вв. Новгорода. Точные аналогии им представлены в памятниках польского Поморья (Гданьск, Щецин). Такие печи можно рассматривать как этнографическую черту славянского населения».

Раскопки княжеского центра «Рюрикова городища» возле Новгорода (который был основан чуть позднее) позволили надежно датировать возведение крепости в западно-славянском стиле в период 858-861 гг..

«Особо заслуживает внимание внешний облик памятника. Сергов городок по характеру своего устройства и топографии не имеет аналогий в Приильменье. Сходные городища с мощными кольцевыми валами на низких местах, мысах или островах хорошо известны у западных славян. Для последних была весьма характерна модель расселения, когда освоение новой территории начиналось с постройки городища. Западные аналогии Сергова городка – это одно из свидетельств возможных культурных связей ильменской группы славян с западнославянским миром».

«Наиболее массовый материал с поселения – лепная керамика, аналогичная керамике сельских поселений центрального Приильменья, Поозерья, Волхова и самой Ладоги. В целом она может быть охарактеризована как керамика культуры сопок (Носов, Горюнова, Плохов, 2005, с. 74–82). Есть только один фрагмент сосуда, который может быть атрибутирован как скандинавский по происхождению. Раннегончарная керамика также типична для славянских памятников района, и среди неё всё отчётливее выступают черты западнославянской керамической традиции» (Носов, Горюнова, Плохов, 2005, с. 82–121)».

Кроме письменных источников и архитектурных памятников, о раннегосударственном образовании русов Балтики и севера будущей России, говорит также эпическое предание скандинавов (саги). О которых пойдёт речь в следующей статье.

Автор: Владимир Басманов

«Заморские гости», художник Н. К. Рерих.

Вернуться к Части I.
--
Проведите день русского национального единства с единомышленниками, подписывайтесь на каналы для координации участников просветительских акций Центрального оргкомитета Русского марша в Москве и Санкт-Петербурге.

Информацию о форматах, доступных для жителей других регионов, можно будет получить ближе к 4 ноября по рассылке РусИнфо, подписавшись на бот @rusinforealbot.

www.group-telegram.com/br/nationalism3000.com/2931

898 viewsedited  Oct 8, 2023 at 15:52

Исторические источники о «балтийской Руси». Часть II. Отступить, чтобы основать единое государство

В течение всего IX века балтийские славяне испытывают сильное военно-политическое давление со стороны державы франков, то попадая от нее в зависимость, то освобождаясь через восстания. По мнению ряда исследователей это могло быть причиной переселения части населения с Балтики в район Пскова-Новгорода, где еще с V-VI вв. проживали близкородственные племена западно-славянского происхождения. В связи с чем напомним несколько характерных фактов.

В середине IX века имя короля (rex) государства ободритов Гостомысла идентично имени князя (старейшины) ильменских словен, который в это же время, по сообщению летописных и фольклорных преданий, был инициатором переселения «варягов-руси» Рюрика.

Существуют также и археологические свидетельства единства «славянской балтики» и «русского севера».

Приведём несколько наиболее ярких (цитируем по «Русь в IX–XI веках : археологическая панорама» / Ин-т археологии РАН ; отв. ред. Н. А. Макаров. – Москва; Вологда : Древности Севера, 2012):

«Хлебные печи, подобные раскопанным на Рюриковом городище, известны из слоя Х в. Ладоги и из напластований X–XI вв. Новгорода. Точные аналогии им представлены в памятниках польского Поморья (Гданьск, Щецин). Такие печи можно рассматривать как этнографическую черту славянского населения».

Раскопки княжеского центра «Рюрикова городища» возле Новгорода (который был основан чуть позднее) позволили надежно датировать возведение крепости в западно-славянском стиле в период 858-861 гг..

«Особо заслуживает внимание внешний облик памятника. Сергов городок по характеру своего устройства и топографии не имеет аналогий в Приильменье. Сходные городища с мощными кольцевыми валами на низких местах, мысах или островах хорошо известны у западных славян. Для последних была весьма характерна модель расселения, когда освоение новой территории начиналось с постройки городища. Западные аналогии Сергова городка – это одно из свидетельств возможных культурных связей ильменской группы славян с западнославянским миром».

«Наиболее массовый материал с поселения – лепная керамика, аналогичная керамике сельских поселений центрального Приильменья, Поозерья, Волхова и самой Ладоги. В целом она может быть охарактеризована как керамика культуры сопок (Носов, Горюнова, Плохов, 2005, с. 74–82). Есть только один фрагмент сосуда, который может быть атрибутирован как скандинавский по происхождению. Раннегончарная керамика также типична для славянских памятников района, и среди неё всё отчётливее выступают черты западнославянской керамической традиции» (Носов, Горюнова, Плохов, 2005, с. 82–121)».

Кроме письменных источников и архитектурных памятников, о раннегосударственном образовании русов Балтики и севера будущей России, говорит также эпическое предание скандинавов (саги). О которых пойдёт речь в следующей статье.

Автор: Владимир Басманов

«Заморские гости», художник Н. К. Рерих.

Вернуться к Части I.
--
Проведите день русского национального единства с единомышленниками, подписывайтесь на каналы для координации участников просветительских акций Центрального оргкомитета Русского марша в Москве и Санкт-Петербурге.

Информацию о форматах, доступных для жителей других регионов, можно будет получить ближе к 4 ноября по рассылке РусИнфо, подписавшись на бот @rusinforealbot.

BY Движение Националистов