пользуясь новогодними – внимательно прочел доклад Горького на Первом съезде ССП – и впечатлен масштабностью и сложностью построения – - во-первых, доклад явно разделяется на два уровня, искусно соединенных между собой – всеобщую рамку, трактующую о природе человеке и сути искусства – и план текущей литературы и устремлений – - во-вторых, может показаться странным, отчего Горький начинает свой доклад с первобытной культуры и полемики со Спенсером и Фрэзером (Стенограмма…, 1934: 5) – - и на первом ходе ответ вроде бы находится в утверждении, что «созерцательность» (6), отвлеченное мышление – плод не просто позднейшей, а противоречащей, повреждающей сущность человека культуры классового общества – - но нет, это лишь попутное – или, точнее, призванное настроить восприятие слушателей и читателей так, чтобы подвести их к главному – - а именно – к тому, каким должно стать новое, желаемое искусство. – в самом центре доклада, уже успев много сказать как о европейской, так и русской литературе XIX века, Горький возвращается к теме первобытного – напоминая на первый взгляд банальное: «Миф – это вымысел» (10) - - чтобы буквально на следующем ходе утвердить тезис, что в основе всякого искусства лежит вымысел: «Вымыслить – значит извлечь из суммы реально данного основной его смысл и воплотить в образ» - поступить подобным образом значит получить «реализм» (ib.) – - если же «к смыслу извлеченному из реального добавить – домыслить, по логике гипотезы – желаемое, возможное и этим еще дополнить образ» - то получим «тот романтизм», который лежит в основе мифа (ib.) – - отсюда Горький проясняет заявленный на первых страниц, сразу после первобытного человечества, тезис, «что роль буржуазии в процессе культурного творчества сильно преувеличена», что «буржуазия не имела в самой себе и не имеет тяготения к творчеству культуры» (7) - - дело в том, что она не поощряет воображение и в конце концов «буржуазное общество <…> совершенно утратило способность вымысла в искусстве» (10) – ему в итоге остается лишь укрываться в «магии слова» там, где остается истинное искусство – - в конце концов выход к новому миру, не знающему разделения на действующего и созерцающего, не ведающего «мышления о “сущностях”, о “первопричине всех явлений”, о “вещи в себе”» (6) – это выход к миру, способному к новому мифу – - способности к новому началу, разрыву с прошлым не сохранении его проклинаемым, а в забвении – где прошлое перестраивается в памятуемом, становится иным – - эта способность утверждается в звучащем на первый взгляд странном отступлении: «Многим смешно читать, что люди изменяют фамилии Свинухин, Собакин, Кутейников, Попов, Свищев и т.д., на фамилии Ленский, Новый, Партизанов, Дедов, Столяров и т.д. Это не смешно, ибо это говорит именно о росте человеческого достоинства, об отказе человека носить фамилию или прозвище, которое унижает его, напоминая о тяжелом, рабском прошлом дедов и отцов» (14) – где трудно не расслышать его собственную перемену имени – - но это же звучит в открывающей съезд речи Жданова, говорящего: «Наша литература является самой молодой из всех литератур народов и стран» (3) – речь идет именно о советской литературе, съездом авторов которой и выступает собрание – - литература, которая отрицает свою первостепенную связность с языком – и которая возможна в самых разных странах
пользуясь новогодними – внимательно прочел доклад Горького на Первом съезде ССП – и впечатлен масштабностью и сложностью построения – - во-первых, доклад явно разделяется на два уровня, искусно соединенных между собой – всеобщую рамку, трактующую о природе человеке и сути искусства – и план текущей литературы и устремлений – - во-вторых, может показаться странным, отчего Горький начинает свой доклад с первобытной культуры и полемики со Спенсером и Фрэзером (Стенограмма…, 1934: 5) – - и на первом ходе ответ вроде бы находится в утверждении, что «созерцательность» (6), отвлеченное мышление – плод не просто позднейшей, а противоречащей, повреждающей сущность человека культуры классового общества – - но нет, это лишь попутное – или, точнее, призванное настроить восприятие слушателей и читателей так, чтобы подвести их к главному – - а именно – к тому, каким должно стать новое, желаемое искусство. – в самом центре доклада, уже успев много сказать как о европейской, так и русской литературе XIX века, Горький возвращается к теме первобытного – напоминая на первый взгляд банальное: «Миф – это вымысел» (10) - - чтобы буквально на следующем ходе утвердить тезис, что в основе всякого искусства лежит вымысел: «Вымыслить – значит извлечь из суммы реально данного основной его смысл и воплотить в образ» - поступить подобным образом значит получить «реализм» (ib.) – - если же «к смыслу извлеченному из реального добавить – домыслить, по логике гипотезы – желаемое, возможное и этим еще дополнить образ» - то получим «тот романтизм», который лежит в основе мифа (ib.) – - отсюда Горький проясняет заявленный на первых страниц, сразу после первобытного человечества, тезис, «что роль буржуазии в процессе культурного творчества сильно преувеличена», что «буржуазия не имела в самой себе и не имеет тяготения к творчеству культуры» (7) - - дело в том, что она не поощряет воображение и в конце концов «буржуазное общество <…> совершенно утратило способность вымысла в искусстве» (10) – ему в итоге остается лишь укрываться в «магии слова» там, где остается истинное искусство – - в конце концов выход к новому миру, не знающему разделения на действующего и созерцающего, не ведающего «мышления о “сущностях”, о “первопричине всех явлений”, о “вещи в себе”» (6) – это выход к миру, способному к новому мифу – - способности к новому началу, разрыву с прошлым не сохранении его проклинаемым, а в забвении – где прошлое перестраивается в памятуемом, становится иным – - эта способность утверждается в звучащем на первый взгляд странном отступлении: «Многим смешно читать, что люди изменяют фамилии Свинухин, Собакин, Кутейников, Попов, Свищев и т.д., на фамилии Ленский, Новый, Партизанов, Дедов, Столяров и т.д. Это не смешно, ибо это говорит именно о росте человеческого достоинства, об отказе человека носить фамилию или прозвище, которое унижает его, напоминая о тяжелом, рабском прошлом дедов и отцов» (14) – где трудно не расслышать его собственную перемену имени – - но это же звучит в открывающей съезд речи Жданова, говорящего: «Наша литература является самой молодой из всех литератур народов и стран» (3) – речь идет именно о советской литературе, съездом авторов которой и выступает собрание – - литература, которая отрицает свою первостепенную связность с языком – и которая возможна в самых разных странах
BY Новый мир
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information. Continuing its crackdown against entities allegedly involved in a front-running scam using messaging app Telegram, Sebi on Thursday carried out search and seizure operations at the premises of eight entities in multiple locations across the country. Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today." Perpetrators of such fraud use various marketing techniques to attract subscribers on their social media channels. Telegram users are able to send files of any type up to 2GB each and access them from any device, with no limit on cloud storage, which has made downloading files more popular on the platform.
from br
