Сегодня в 19 в таком вот стриме принимаю участие — присоединяйтесь, обсудим, какие философские упражнения были в Античности, что понимал под духовными упражнениями Пьер Адо и во что превратили его идеи модерн стоики и современные софисты https://www.youtube.com/watch?v=daKjeTXGSUg

Начинаем!

Amici sodalesque,

В зимне-весеннем периоде нового, 2025-ого года, свою работу продолжают уже существующие группы латинского и древнегреческого языков, готовые принять в свои ряды новых участников и товарищей!

На данный момент все желающие могут присоединиться к работе:

А) начальной группы др.-греч. по ПН / ПТ (21:00–22:30);

Б) начальной группе др.-греч. по ВТ / ПТ (18:00–19:30)

В) начальной группе лат. по СР (19:30–21:00) / СБ (12:00–13:30)

Г) продвинутой группе лат. по СБ / ВС (12:00–13:30).

Для лучшей ориентировки желающих присоединиться, ниже предлагаем небольшое описание каждой из названных четырех групп.

> Группа нач. др.-греч. А: из двух занятий в неделю одно — практическое, полностью на др.-греч., основной учебник — Athenaze, в наст. момент закончили 2-ю главу, сильный упор на лексику; второе — грамматическое, основные пособия — Кюнер и Черный, существенно опережается материал Athenaze, освоены 1-2 склонения сущ. / прил., чистые глаголы, praes.con.act. / med. / pass., imperfect. act. / med. / pass., основы синтаксиса артиклей; в ближайшее время — скорейший переход к чтению авторов, в хронологической последовательности с обозрением истории греч. литературы.

> Группа нач. др.-греч. Б: середина 7-ой главы Athenaze, по грамматике: представление о существовании основ соверш. / несоверш. вида + первичные/вторичные окончания + правила слияния в слитных глаголах на -έω, -άω, -όω + медиальные причастия; времена: наст.время, описательное будущее через μέλλω + inf., имперфект, 2-ой аорист тематический (всё в активном и медиальном залогах), 2-ой атематический/корневой/третий; склонения: первое, второе, третье.

> Группа нач. лат. В: основное пособие — Familia Romana, заканчивается 12-ая глава, также прочитаны первые 4 главы из книги «A junior Latin Reader» (Sanford), по грамматике: представление об основных формах глагола и трёх типах основ; времена: наст. время, имперфект, перфект (активный + страдательный залоги), первое/активное описательное спряжение, полный набор инфинитивов при acc. cum inf; первое + второе + третье склонение во всех его разновидностях + четвёртое; регулярный способ образования сравнительной и превосходной степеней сравнения прилагательных.

> Группа прод. лат. Г: из двух занятий в неделю одно — практическое, второе — грамматическое; практическое на данный момент включает чтение 1-ой главы Roma Aeterna, сильный упор на лексику (синонимия, антонимия, фразеология), проводится полностью на латинском языке, перевод с русского на латинский с интегрированными предписаниями по латинской стилистике; вскоре чтение RA станет факультативным, на занятиях будет разбираться 2-ая книга «Энеиды» параллельно с комментариями Сервия; грамматическое занятие основано на чтении античных грамматиков с привлечением современной научной лит-ры; в данный момент разбираются главы из Доната о двенадцати видах vitiorum orationis; подготовка устных сообщений / докладов по наиболее интересным и проблематичным вопросам, по итогам которых планируется создать небольшой электронный сборник.

Уважаемые коллеги!

Центр античной и средневековой философии и науки
Института философии РАН,
http://iphras.ru/campas.htm

приглашает на заседание семинара

«ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ И СРЕДНИХ ВЕКОВ».

4 февраля 2025 г., в 16:00

Дмитрий Владимирович БУГАЙ (МГУ)
https://philos.msu.ru/node/299

выступит с докладом

«Греческие комментарии к “Никомаховой этике”: от Аспасия до византийцев (Михаил Эфесский, Евстратий Никейский и др.)»

Аннотация: В докладе речь пойдет о традиции истолкования главного памятника аристотелевской этической мысли в поздней античности и Византии. Будут рассмотрены сохранившиеся тексты комментариев, проблемы их филиации, сходства и различия в методах и подходах, значение в том или ином случае исторического и философского контекста, значение для дальнейшей, западноевропейской, комментаторской традиции. На примере анализа интерпретации некоторых книг НЭ будет показано значение греческих комментариев для понимания аристотелевской этической мысли.



Место проведения семинара:
Институт философии РАН, Гончарная ул., д. 12/1, комн. 424.

Интернет-страница семинара на сайте ИФ РАН:
http://iphras.ru/campas_sem.htm

Страница ЦАСФиН в Телеграм:
https://www.group-telegram.com/CAMPaS_IPh

Каналу παραχαράττειν τὸ νόμισμα 9 лет: обсудим философские упражнения у Эпиктета!

В эту субботу, 8 февраля, этому каналу исполняется 9 лет. По установившемуся обычаю, я проведу в этот день небольшой стрим в 11:00 МСК с подписчиками, друзьями и всеми заинтересованными. Я хотел бы продолжить разговор о философских упражнениях, на этот раз у Эпиктета. Мы уже говорили тут немного о понятии упражнения у Ксенофонта, Диогена Синопского и Музония Руфа. Эпиктет напрямую примыкает к этой линии, но заслуживает отдельного разговора — как по причине величины его наследия, так и того, что у него обнаруживается гораздо более разработанное учение об упражнении, чем у всех предшествующих авторов. Тема упражнения проходит красной нитью через все «Беседы» и «Энхиридион». Я предлагаю лишь подступиться к ней, кинуть на нее взгляд в самом первом приближении, в качестве отправной точки взяв знаменитый параграф I.1 «Энхиридиона», в котором Эпиктет говорит о вещах, которые зависят от нас, и тех, что нет. Эту строчку, конечно, хорошо знает всякий человек, когда-либо интересовавшийся стоицизмом, особенно сегодня, когда по «Энхиридиону», кажущемуся маленьким простым текстом, организуются регулярные ридинг-группы в стоических сообществах. Но у меня есть ощущение, что часто мимо этих слов проскакивают чересчур быстро. О чем конкретно говорит Эпиктет? Что это за «мнения» (ὑπόληψις), «стремления» (ὁρμή) и «желания» (ὄρεξις) — единственные вещи на свете, которые от нас зависят? В русских переводах «Бесед» А.Я. Тыжова и «Энхиридиона» Г.А. Тароняна, к сожалению, читателю легко запутаться, потому что между ними нет терминологического согласия, а иногда его и нет и в рамках одного произведения: как пишет Таронян в примечаниях, «разница между ὄρεξις и ὁρμή у стоиков неясна, перевод условный». На самом деле все эти технические термины обладают вполне конкретным значением, которое мы попытаемся установить, посмотрев, каким областям эпиктетовского учения они принадлежат, причем тут те самые философские или, если угодно, духовные упражнения и как Эпиктет связан с предшествующей сократической традицией. Я не планирую делать какого-то полноценного доклада, это будет просто небольшое сообщение, после которого я с радостью пообщался бы на тему упражнения в античной философии, особенно с теми, кто входит во всевозможные стоические сообщества — мне, в свою очередь, было бы интересно послушать, какие у вас представления о философских упражнениях в целом и Эпиктета в частности. Предупреждая самый популярный вопрос в комментариях: будет ли запись, не знаю, посмотрим, как пройдет.

Суббота, 8 февраля, 11:00 МСК. Stanislav Naranovich приглашает вас на запланированную конференцию: Zoom.
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/86363657918?pwd=bfQm5ntkakBoRya3Hfxo2VMyOvpjHL.1

Идентификатор конференции: 863 6365 7918
Код доступа: 534736

В конце прошлого года мы с @bastarda_cancelleresca провели для смелых, но не знающих греческого языка людей экспериментальный курс-знакомство с «Одиссеей». Процесс был приятен и нам, и людям, поэтому мы решили продолжать и создали под это отдельный канал, который так и называется — @AVDACIBVS, в переводе с латыни — «для дерзких, смелых». Приглашаем туда подписаться всех, кому время от времени взбредает в голову почитать что-нибудь на античном, но не хватает времени, сил или желания на академический курс древних языков. Рискнем предположить, что и такое желание после наших встреч может появиться.
В ближайшее время — экскурсия в шестую песнь «Одиссеи», начатая на нашем вводном курсе.
Места еще есть!

🥳🥳Внимание! Мы набираем группу для продолжения чтения VI песни Одиссеи!

Мы прочтем один из прекраснейших отрывков поэмы - о встрече Одиссея и Навсикаи и о том, как Афина преобразила Одиссея в невозможного красавца.

❓Кто может участвовать?
В этот раз количество участников ограничено: набираем группу в  2⃣0⃣ человек, потому что хотим большего общения с вами во время занятия - и вашего ещё более активного участия:) Так что записывайтесь скорее!
❗️8 занятий, встречаемся раз в неделю, старт в середине февраля!

❓Что будет?
Из старого: читаем и вместе разбираем примерно по 20-25 строк за занятие. Готовим для вас материалы к занятию - как раньше и даже лучше!
Из нового: курс в этот раз платный. Для тех, кто проходил курс Греческий для смелых-1 стоимость 5000 р./50 евро. Для новых участников стоимость 6000 р./60 евро. Возможен также вариант оплаты отдельных занятий, стоимость одного занятия в таком случае - 1000 р./10 евро.
На днях мы создадим группу курса, в которую будем добавлять оплативших курс участников. Однако предварительно записываться можно уже сейчас, прислав нам личное сообщение.
Мы не будем снова разбирать алфавит, правила чтения и метрику. Будем опираться на уже полученные знания, однако те, кто не проходил наш пилотный курс, но, например, уже более-менее знает греческий алфавит, все равно приглашаются🔆
#гомердлясмелых #греческий #одиссея

Тем временем Светлана Викторовна Месяц продолжает работу над Parva naturalia Аристотеля. В последних "Платоновских исследованиях" вышел ее комментированный перевод трактата "О сновидениях" (De insomniis). De insomniis — трактат, который стоит в Parva naturalia между "О сне и бодрствовании" (его Светлана Викторовна тоже перевела не так давно) и "О предсказаниях во сне" (его уже 15 лет назад перевела Мария Анатольевна Солопова; а вот ее же статья в ИФЕ-2011, фактически, служащая введением и комментарием к этому трактату). В De insomniis Аристотель обсуждает, собственно природу сновидений — как они возникают, чем отличаются от возникающих в сознании наяву образов, как связаны со способностями ощущения, мышления и суждения и т.п. Это один из тех трактатов Аристотеля, которые полны не только интересных теоретических обобщений, но и тонких эмпирических наблюдений (Аристотель описывает здесь сразу несколько зрительных и тактильных иллюзий, в т.ч. знаменитую "иллюзию Аристотеля"). И вместе с тем здесь фигурирует большой кусок, в котором принимается за чистую монету и обсуждается распространенное в Греции суеверие о том, что если женщина во время месячных посмотрится в зеркало, то оно становится красным — и сам факт доверия этой легко опровергаемой выдумке, и способ ее обсуждения настолько удивительны, что многие исследователи просто считают это поздней вставкой.
Переводы Светланы Викторовны — это, пожалуй, лучший Аристотель на русском языке на сегодня; этот к тому же сопровожден весьма информативным развернутым комментарием. Все это будет интересно не только тем, кто интересуется, собственно, Аристотелем, но и тем, кому интересны античные теории сознания и восприятия в целом.

P.S. Другое приятное обстоятельство: с публикацией этого трактата Светлана Викторовна Месяц и Мария Анатольевна Солопова наконец закончили задуманный ими перевод всех текстов корпуса Parva naturalia. Ясно, что старые переводы по прошествии лет нужно будет отредактировать и снабдить более густым комментарием, но потенциально это означает, что единого издания "Малых естественнонаучных трактатов" под одним переплетом можно ждать в (относительно) ближайшее время.

Поговорили о первой строчке, вернее, о первых нескольких словах первой строчки из «Энхиридиона» Эпиктета, в первую очередь о понятиях «мнения» или «предположения» (ὑπόληψις) и «желания» (ὄρεξις). Затронули кажущуюся на первый взгляд парадоксальной мысль Эпиктета о том, что философ не должен желать блага и добродетели, — мимо этого положения в «Энхиридионе», по-моему, тоже проскакивают чересчур быстро, не продумав ее следствия. Многое следовало бы сказать гораздо точнее — ну, ладно, пусть будет так. Всем спасибо за участие и вопросы.

https://www.youtube.com/watch?v=Q1S29eYrI4M

Дмитрий БУГАЙ (МГУ)

Доклад «Греческие комментарии к “Никомаховой этике”: от Аспасия до византийцев (Михаил Эфесский, Евстратий Никейский и др.)»

на семинаре «Философия Античности и Средних веков»

4 февраля 2025 г.

Видео:
https://rutube.ru/video/51823954ca9e9e0bdfc384ab93905ce7/?r=wd

Философия как образ жизни: современные исследования

Мы часто говорим в этом канале о духовных упражнениях, но разговор о них не имеет никакого смысла вне разговора о философии как образе жизни. Упражнения составляют лишь элементы этого образа жизни, поэтому обсуждение того или иного упражнения в конечном счете должно завершаться рассмотрением того, какое место оно занимает в более широкой картине философской жизни и мышления.

Само это словосочетание — философия как образ или искусство жизни — употребляется еще древними, но в наши дни особое распространение получило с подачи Пьера Адо во взаимосвязи с понятием духовных упражнений. В 1984 году Адо опубликовал эссе Philosophie comme manière de vivre, и с тех пор это выражение плотно вошло в академический лексикон. Будучи поначалу предметом интереса отдельных авторов, в последние десять лет оно институционализировалось и составило отдельную академическую область, объединяющую исследования множества философских направлений разных регионов и эпох. Лично для меня это передний край не просто истории античной философии, но философии как таковой, и мне очень жаль, что в России эта область до сих пор практически не представлена ни в академических публикациях, ни тем более в университете. Я очень хотел бы в какой-то момент организовать семинар или небольшой курс, посвященный античным представлениям о философском образе жизни, но сначала предстоит еще много прочесть и продумать самостоятельно.

Вот небольшая подборка монографий и статей на эту тему. Здесь далеко не все, но есть главное, от основных работ Адо до вышедшего в прошлом году сборника Hadot and Foucault on Ancient Philosophy, в котором его наследие подвергается критическому анализу. Как и в случае с любыми сборниками, качество материала сильно разнится, но несколько статей кажутся мне весьма ценными — будет время, расскажу. Возможно, наиболее заслуживающие внимания авторы, усилиями которых сама эта область приобрела свои очертания, — это Майкл Чейз, Джон Селларс, Мэттью Шарп, интересны также некоторые работы упоминавшейся в этом канале Анни Ларивэ, многое делает Марта Фаустино, курирующая международный проект Mapping Philosophy as a Way of Life: An Ancient Model, a Contemporary Approach, в рамках которого состоялось множество докладов о философии как образе жизни (а завтра как раз должно пройти финальное мероприятие итоговой конференции, видео они обычно выкладывают у себя на ютубе). Большая часть книг и журналов лежат в открытом доступе.

Hadot P. Exercices spirituels et philosophie antique. Deuxième édition revue et augmentée. Paris, Études augustiniennes, 1987.

Hadot P. Qu'est-ce que la philosophie antique? Paris, Gallimard, 1995.

Domański J. La philosophie, théorie ou manière de vivre? Les controverses de l’Antiquité à la Renaissance, avec une Préface de P. Hadot, collection Pensée Antique et médiévale. Cerf-Editions Universitaire de Fribourg, 1996.

Cooper J. Pursuits of Wisdom: Six Ways of Life in Ancient Philosophy from Socrates to Plotinus. Princeton University Press, 2012.

Philosophy as a Way of Life: Ancients and Moderns. Essays in Honor of Pierre Hadot. Ed. Michael Chase, Stephen R. L. Clark, Michael McGhee. Wiley-Blackwell, 2013.

Sharpe M. It’s Not the Chrysippus You Read: On Cooper, Hadot, Epictetus, and Stoicism as a Way of Life / Philosophy Today 58, no. 3 (2014): 367–92.

Sellars J. What is Philosophy as a Way of Life? Parrhesia 28, (2017): 40–56.

Philosophy as a Way of Life: Historical, Contemporary, and Pedagogical Perspectives. Ed. James M. Ambury, Tushar Irani, Kathleen Wallace. Wiley, 2020.

Sharpe M., Ure M. Philosophy as a Way of Life. History, Dimensions, Directions. Bloomsbury Academic, 2021.

Chase M. Notes on the current state of PWL studies / Bollettino della società filosofica italiana Fascicolo 3/2023, settembre-dicembre, pp: 7-15.

Hadot and Foucault on Ancient Philosophy. Critical Assessments. Ed. Marta Faustino, Hélder Telo. Brill, 2024.

What Exactly Is Philosophy as a Way of Life? Part 1, 2 / Eidos. A Journal for Philosophy of Culture 8, no. 3, 4 (2024)

#PWL

#мелисса

Мелисса_2025

Дорогие друзья и коллеги,

Студенческое сообщество филологов-классиков ИВКА РГГУ «Мелисса» поздавляет вас с началом весеннего семестра!

Расписание наших языковых кружков и клубов таково:

— Клуб греческого языка Φιλόλαλοι будет собираться, начиная с 17 февраля, по понедельникам в 17:20, в ауд. 416. Тема: греческая мифология и все, что с ней связано. Ведущие: Станислав Наранович и А. В. Белоусов. Тг-канал клуба здесь.

— Кружок начальной латыни по пособию Familia Romana, как и в прошлом семестре, будет проходить по четвергам, начиная уже с 13 февраля, в 19:00, в ауд. 416. Преподаватель: А.В. Белоусов. Тг-чат кружка тут.

— Кружок начального греческого по пособию Athenaze продолжит свою работу, начиная с 14 февраля, по пятницам, в 19:00. Ведущие: Станислав Наранович и А.В. Белоусов. Тг-чат кружка здесь.

NB! В ближайшее время появится информация о Клубе живой латыни Philolaloi (здесь), а также о Неолатинском и Эпиграфическом семинарах. Кроме того нас ждут интересные встречи с коллегами (филологами-классиками и историками-классиками) на общих встречах «Мелиссы».

Следите за объявлениями, друзья!

Начинаем новый семестр! В прошлом, кажется, я уже всех задолбал в этом канале анонсами встреч нашего Клуба живого древнегреческого, так что теперь постараюсь так не частить.

💫 вот мои впечатления от работы нашего семинара в прошлом году;

💥 вот наша группа для участников и обсуждения организационных вопросов.

Участие бесплатно, энтузиазм приветствуется, собираться будем по понедельникам в 17:20 в ИВКА РГГУ. Расскажите заинтересованным и присоединяйтесь сами: учиться читать древних авторов и одновременно учиться разговаривать по-древнегречески — это лучшее, чем можно заняться в этом крае галактики. Информацию о группе начального греческого (там мы сейчас где-то в районе 4 главы первого тома Атенадзе) см. в посте выше.

Salve, amici!

Мы объявляем начало нового семестра научно-исследовательского семинара Renovatio, который будет посвящен теме «жизни вместе». Семинар задуман как попытка осмысления темы «совместной жизни» или «со-бытия», ключевой темы греческой этики и греческой политической мысли. Гомер и Гераклит, Платон и Аристотель, Эпикур и Сенека, а также Ролан Барт, Ханна Арендт, Эртур Эдкинс, Хью Ллойд-Джонс непременно примут в нем участие (заочно). Дойдем до самых оснований традиционных ценностей: общества и общины, дружества и семейного союза, urbis et orbis.

Семинар будет проходить в формате доклада с обсуждением. Приглашенный специалист готовит доклад по специализированной теме, связанной с широкой проблемой «жизни вместе» в Античности и Средних веках. После доклад подробно обсуждается коллегией наших авторов и всеми теми, кто пожелает принять участие в семинаре.

Для того, чтобы принять участие в семинаре этого года, просим заполнить форму. Это не займет у вас больше пяти минут: https://forms.gle/xJoxFMixjBeQbgFH7

Регулярные участники семинара среди авторов Renovatio: д.ф.н. Дмитрий Бугай, Александра Ильина, Андрей Нечаев

Первый семинар пройдет 19.02 в Шуваловском корпусе МГУ им М.В. Ломоносова. Начало в 17:00, аудитория Г-330 (Кафедра истории зарубежной философии). Выступит Дмитрий Бугай с докладом на тему «ΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ греков в опыте мысли XX века: Ханна Арендт и Жан-Пьер Вернан».

Оставайтесь с нами, помогайте нам обновляться.