Новобранцы казачьей бригады «Днепр» приняли торжественную присягу добровольца (согласно Указа Президента РФ). 2023 г.

Грандиозная премьера! Сегодня на 1 канале я впервые исполню свою песню "РУССКИЕ" с Ансамблем песни и пляски ЛенВО. Начало трансляции в 18:45. Включайтесь!

1 канал ВЫРЕЗАЛ мою песню "Русские" из праздничного концерта, исполненную совместно с Ансамблем песни и пляски Ленинградского Военного Округа. Вышвырнуть Заслуженного артиста России и целый Ансамбль песни и пляски - это за гранью. Позор вам, 1 канал.

Эта беседа была опубликована 22 февраля 2022 года. За два дня до...
https://russian.rt.com/science/article/966110-perevezencev-ukraina-sozdaniye-rossiya-intervyu

«Жди меня, и я вернусь,
Всем смертям назло.
Кто не ждал меня, тот пусть
Скажет: «повезло».
Не понять, не ждавшим им,
Как среди огня
Ожиданием своим
Ты спасла меня»:

Три года назад началась спецоперация на Украине

Подпишись на ПУЛ N3

Гулянье. Худ. Б. М. Кустодиев. 1922 г.

Вид Ледяных гор в Москве во время сырной недели. Художник Ж. Делабарт. 1799 г.

МАСЛЕНИЦА В 1916 ГОДУ
До революции в России с 1911 года издавался «Журнал для хозяек», причем – два номера в месяц. Продолжалось издание журнала и в годы Великой войны 1914–1918 гг. Но, вполне понятно, что материалы, публикуемые в журнале, стали соответствовать реалиям военного времени. Однако и о праздниках не забывали. Так, 4-й номер «Журнала для хозяек» за февраль 1916 года был посвящен Масленичной неделе (Сырная неделя накануне Великого поста), которая в тот год наступала 28 февраля. «Наступает масляница. Неделя Великого обжорства перед Великим постом», — такими словами открывается заглавная статья «Масляница 1916 года». Но вскоре тон изложения меняется: «Свирепая война, безжалостно разрушающая все моральные устои человечества, занесла свою святотатскую руку и над священной масленичной традицией и сурово объявила всем российским обывателям — в этом году масленичного обжорства не будет!.. Попробуйте-ка обожраться в настоящем году при нынешних ценах на пищевые продукты!».
А далее следует рассказ о том, сколь же сильно поднялись цены на продукты. «Если бы цены поднялись только на предметы роскоши, то тогда жалеть было бы не о чем. Шампанское — 25 руб., икра — 15 руб., омары — 25 руб. Бог с ними и без них обойдемся! Но когда… Селедка — 40 коп., скверная чайная колбаса — 1 руб. фунт, картофель — рубль мера и даже черный хлеб 6 копеек… Тут уж не только на масляничный стол, но даже и на самый высокопостный не хватит средств семьи среднего достатка».
И в «Кулинарном отделе» (8 стр.) журнал публикует рецепты экономного приготовления масляничных блюд, рекомендуя печь блины из ржаной муки, манки, морковки, картофеля, а соусы к ним делать из солёных грибов, хрящей, селедки и саго (крупы из крахмала).
Шел второй год Великой войны…
С этими и другими страницами 4-го номера за 1916 г., и с некоторыми другими номерами «Журнала для хозяек» за 1913-1917 гг. можно познакомиться на сайте Некрасовской библиотеки.
https://electro.nekrasovka.ru/books/6172386/pages/3
https://electro.nekrasovka.ru/books/6172386/pages/9

Главное, соблюсти традицию перестраиваться

Ровно 40 лет назад: Gorbachev. Glasnost. Perestroika.
Сегодня: Putin-Trump. Ukraina. Perestroika.
https://www.group-telegram.com/dimsmirnov175/91353

Опубликована видеоверсия моей лекции в РАНХиГС, организованной Научно-образовательной теологической ассоциацией (НОТА). Хотел бы поблагодарить за прекрасную организацию исполнительного директора НОТА Галину Ивановну Теплых и директор ИГСУ РАНХиГС Руслана Николаевича Корчагина.
Кому интересно, поглядите.

https://rutube.ru/video/5c4d389e2f6ed5e5d868d287eb1b2fd0/

Испугались...
https://www.group-telegram.com/ejdailyru/305681

КОНСТАНТИН ДМИТРИЕВИЧ УШИНСКИЙ
Из статьи «О народности в общественном воспитании» (1857 г.)
«Сделаем теперь общий вывод из нашей статьи и перечислим одно за другим те положения, которые мы, хотели доказать:
1) Общей системы народного воспитания для всех народов не существует, не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более, как теория немецкого воспитания.
2) У каждого народа своя особенная национальная система воспитания; а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным.
3) Опыт других народов в деле воспитания есть драгоценное наследие для всех, но точно в том же смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам. Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен пытать собственные свои силы.
4) Наука не должна быть смешиваема с воспитанием. Она обща для всех народов; но не для всех народов и не для всех людей составляет цель и результат жизни.
5) Общественное воспитание не решает само вопросов жизни и не ведет за собой истории, но следует за ней. Не педагогика и не педагоги, но сам народ и его великие люди прокладывают дорогу в будущее: воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, помогает идти по ней отдельным личностям и новым поколениям.
6) Общественное воспитание только тогда оказывается действительным, когда его вопросы становятся общественными вопросами для всех и семейными вопросами для каждого. Система общественного воспитания, вышедшая не из общественного убеждения, как бы хитро она ни была обдумана, окажется бессильной и не будет действовать ни на личный характер человека, ни на характер общества. Она может приготовлять техников; но никогда не будет воспитывать полезных и деятельных членов общества, и если они будут появляться, то независимо от воспитания.
7) Возбуждение общественного мнения в деле воспитания есть единственно прочная основа всяких улучшений по этой части: где нет общественного мнения о воспитании, там нет и общественного воспитания, хотя может быть множество общественных учебных заведений».

КОНСТАНТИН ДМИТРИЕВИЧ УШИНСКИЙ
Из «Писем о воспитании наследника русского престола» (1859 г.)
«Дело воспитания такое важное и такое святое, именно святое дело, такое решительное и непоправимое, что рука всякого истинно русского человека, прикасаясь к нему, невольно задрожит. Здесь сеются семена благоденствия или несчастья миллионов соотечественников, здесь раскрывается завеса будущего нашей Родины, которое убивает ум не только своей неизвестностью, но и тем бесконечным богатством содержания, которое только чувствуется сердцем и не может быть сознано умом.
Первый вопрос в этом деле таков: не поздно ли уже рассуждать о воспитании? Не миновала ли пора воспитания? Не начинается ли пора примеров, деятельности? Едва ли это так. Шестнадцатилетний возраст именно то время, когда начинает формироваться в человеке убеждение. Следовательно, если первая пора воспитания, когда в человеке бессознательно, под влиянием окружающей его воспитательной атмосферы, образуется привычка, и полагается прочное начало полусознательным наклонностям, хотя эта пора и прошла уже, но только теперь настает пора воспитания идеи, мысли, таинственная формация взглядов на жизнь и убеждений, — именно та пора, когда наука начинает действовать на душу человека…
Шестнадцатилетний возраст — такая пора человеческой жизни, когда человек, чтобы учиться, должен быть увлечен или самой наукой, или той глубиной жизни, которую перед ним раскроет наука. В эти годы душевной жажды всего больше надобно наблюдать над тем, чтобы эта жажда действительно удовлетворялась, но удовлетворялась тем, чем должно, потому что если она не будет удовлетворена наукой, то она все же отыщет себе удовлетворение, но, может быть, отыщет самое жалкое и ничтожное. Здесь уже пора воспитания из повиновения прекращается и начинается пора воспитания из жажды знания и жажды деятельности. В эти первые годы юности именно и начинается образование человека наукой…»