Вместо того слушай, Маруся, курс по русской философии "Сокровенное и обжигающее".
От Трудного похода до Специальной военной операции
☀️21 марта, 19:00
Приглашаем на пятую и заключительную лекцию "От Трудного похода до Специальной военной операции" курса "Вечная весна длиной в 80 лет: история и идеология Северной Кореи" в рамках проекта Laboratorium orientale.
Лектор — историк и автор биографии Ким Ир Сена в серии ЖЗЛ Андрей Юрьевич Дмитриев. Он расскажет о том, почему в 1991 году "страна погибла и людям суждена горькая участь". Какие уроки извлекла КНДР из распада СССР. Про попытку перехвата лидерства в мировом коммунистическом движении.
На лекции будут раскрыты следующие темы:
- "Мы помним времена Трудного похода": Ким Чен Ир и суперлихие корейские 90-е.
- Приход к власти Путина и восстановление отношений с Россией.
- КНДР в отечественной официальной и либеральной прессе 90-х и нулевых.
- "Звук шагов": Ким Чен Ын и его стиль руководства.
- Экономический подъем 10-х годов.
- Ядерные испытания и санкции ООН.
- Чучхе-методы борьбы с ковидом.
- "Мы с русскими в одном окопе": КНДР и СВО.
Вход за пожертвование 250 рублей на развитие проекта.
Обязательна регистрация на лекцию по ссылке: docs.google.com/forms/d/e/....
Адрес: Невский проспект, 29, кнопка домофона «Солнце Севера», 5 этаж.
Подробности о том, как прослушать весь курс в записи, читайте здесь.
☀️21 марта, 19:00
Приглашаем на пятую и заключительную лекцию "От Трудного похода до Специальной военной операции" курса "Вечная весна длиной в 80 лет: история и идеология Северной Кореи" в рамках проекта Laboratorium orientale.
Лектор — историк и автор биографии Ким Ир Сена в серии ЖЗЛ Андрей Юрьевич Дмитриев. Он расскажет о том, почему в 1991 году "страна погибла и людям суждена горькая участь". Какие уроки извлекла КНДР из распада СССР. Про попытку перехвата лидерства в мировом коммунистическом движении.
На лекции будут раскрыты следующие темы:
- "Мы помним времена Трудного похода": Ким Чен Ир и суперлихие корейские 90-е.
- Приход к власти Путина и восстановление отношений с Россией.
- КНДР в отечественной официальной и либеральной прессе 90-х и нулевых.
- "Звук шагов": Ким Чен Ын и его стиль руководства.
- Экономический подъем 10-х годов.
- Ядерные испытания и санкции ООН.
- Чучхе-методы борьбы с ковидом.
- "Мы с русскими в одном окопе": КНДР и СВО.
Вход за пожертвование 250 рублей на развитие проекта.
Обязательна регистрация на лекцию по ссылке: docs.google.com/forms/d/e/....
Адрес: Невский проспект, 29, кнопка домофона «Солнце Севера», 5 этаж.
Подробности о том, как прослушать весь курс в записи, читайте здесь.
Многообразие языков русской философии
☀️20 марта, 20:00
Вторая лекция курса лекций "История русской философии. Сокровенное и обжигающее" доктора философских наук, профессора Владимира Владимировича Варавы.
Чтобы увидеть и понять своеобразие и глубину русской философии, нужно поставить вопрос о ее языке. Язык философии – это классическая тема, далекая от разрешения. Всегда возникает вопрос о том, как национальное, во многом определяющее ту или иную культуру, начало соотносится с универсализмом философии.
В этой области сформировалась ложная картина, что только западная философская традиция, уходящая в античность, есть истинная философия, а все остальное на периферии философского логоса.
Это действительно ошибочная позиция, не учитывающая культурное своеобразие народов, имеющих свою собственную национальную философию. Да и сама греческая философия была неоднородна, в ней сформировались три философских языка, которые в дальнейшем различным образом проявились у разных народов.
Можно говорить о языке Сократа, не имевшим письменной формы, и реализовавшим принцип единства жизни и дел философа.
Выделяется письменный язык Платона, использовавший художественные, мифопоэтические средства выражения.
И третий язык – это язык трактатной научной философии Аристотеля, ставший языком западноевропейского рационализма.
Если обозреть традицию русской мысли в целом, то можно увидеть, что трактатный язык Аристотеля был наименее распространен по сравнению с тем, как понимали философию Сократ и Платон. В этом плане особенностью древнерусской философии было использование не только не трактатного, но и невербальных языков философии. Это иконопись («умозрение в красках»), музыка («беспредметная логика»), исихазм («духовно-философская практика), юродство («философия поступка»).
А среди вербальных форм преимущество имели жития, диалоги, гимны, литургическая поэзия, в дальнейшем художественная литература. Примечательно то, что первый оригинальный философский памятник древнерусской книжности – «Слово о законе и благодати» митр. Иоанна написан в форме пасхальной проповеди.
Понимание особенностей древнерусской мысли даст возможность понять, почему «Троица» Рублева не менее значима для философии, чем философская трилогия Канта, и почему русские юродивые наследники не только Христа, но и Сократа, почему концепция «Москва – третий Рим» не архаичная формула, а действующий политический принцип; прояснится, что такое школа «ученого монашества», почему св. Тихона Задонского можно считать философом? Что такое «Добротолюбие» и исихазм? В чем суть полемики иосифлян и нестяжателей, а также почему так важны фигура протопопа Аввакума?
И среди наиболее важных не отвлеченных современных вопросов, вопрос о том, повлияла ли Киево-Могилянская Академия на сегодняшний кризис на Украине и, если повлияла, то как.
Подробнее о курсе лекций и о том, как на него попасть, читайте по ссылке.
☀️20 марта, 20:00
Вторая лекция курса лекций "История русской философии. Сокровенное и обжигающее" доктора философских наук, профессора Владимира Владимировича Варавы.
Чтобы увидеть и понять своеобразие и глубину русской философии, нужно поставить вопрос о ее языке. Язык философии – это классическая тема, далекая от разрешения. Всегда возникает вопрос о том, как национальное, во многом определяющее ту или иную культуру, начало соотносится с универсализмом философии.
В этой области сформировалась ложная картина, что только западная философская традиция, уходящая в античность, есть истинная философия, а все остальное на периферии философского логоса.
Это действительно ошибочная позиция, не учитывающая культурное своеобразие народов, имеющих свою собственную национальную философию. Да и сама греческая философия была неоднородна, в ней сформировались три философских языка, которые в дальнейшем различным образом проявились у разных народов.
Можно говорить о языке Сократа, не имевшим письменной формы, и реализовавшим принцип единства жизни и дел философа.
Выделяется письменный язык Платона, использовавший художественные, мифопоэтические средства выражения.
И третий язык – это язык трактатной научной философии Аристотеля, ставший языком западноевропейского рационализма.
Если обозреть традицию русской мысли в целом, то можно увидеть, что трактатный язык Аристотеля был наименее распространен по сравнению с тем, как понимали философию Сократ и Платон. В этом плане особенностью древнерусской философии было использование не только не трактатного, но и невербальных языков философии. Это иконопись («умозрение в красках»), музыка («беспредметная логика»), исихазм («духовно-философская практика), юродство («философия поступка»).
А среди вербальных форм преимущество имели жития, диалоги, гимны, литургическая поэзия, в дальнейшем художественная литература. Примечательно то, что первый оригинальный философский памятник древнерусской книжности – «Слово о законе и благодати» митр. Иоанна написан в форме пасхальной проповеди.
Понимание особенностей древнерусской мысли даст возможность понять, почему «Троица» Рублева не менее значима для философии, чем философская трилогия Канта, и почему русские юродивые наследники не только Христа, но и Сократа, почему концепция «Москва – третий Рим» не архаичная формула, а действующий политический принцип; прояснится, что такое школа «ученого монашества», почему св. Тихона Задонского можно считать философом? Что такое «Добротолюбие» и исихазм? В чем суть полемики иосифлян и нестяжателей, а также почему так важны фигура протопопа Аввакума?
И среди наиболее важных не отвлеченных современных вопросов, вопрос о том, повлияла ли Киево-Могилянская Академия на сегодняшний кризис на Украине и, если повлияла, то как.
Подробнее о курсе лекций и о том, как на него попасть, читайте по ссылке.
Электро-джазовая оборона - в Донецке
☀️21 марта, 18:00
С проектом "Электро-Джазовая оборона" в Донецк приезжают легендарный джазовый музыкант Сергей Летов и композитор Николай Бичан.
В 2023 году директор рок-группы «Гражданская Оборона» предложил музыкантам записать виниловую пластинку по произведениями Егора Летова. В прошлом году в Санкт - Петербурге проект «Электро - джазовая оборона» был записан. В 2025 году запланирован выпуск данного альбома, а премьера состоится в Донецке в урочный час.
☀️21 марта, 18:00
С проектом "Электро-Джазовая оборона" в Донецк приезжают легендарный джазовый музыкант Сергей Летов и композитор Николай Бичан.
В 2023 году директор рок-группы «Гражданская Оборона» предложил музыкантам записать виниловую пластинку по произведениями Егора Летова. В прошлом году в Санкт - Петербурге проект «Электро - джазовая оборона» был записан. В 2025 году запланирован выпуск данного альбома, а премьера состоится в Донецке в урочный час.
Forwarded from Русское чучхе
От Трудного похода до СВО
В пятницу, 21 марта в 19.00 жду всех в "Солнце Севера" на финальной, 5-ой лекции нашего с Laboratorium Orientale корейского цикла, где мы рассматриваем историю и идеологию КНДР. Речь пойдет о периоде с 1994-ого по настоящее время. Выживание и развитие, ядерная программа и санкции, репрессии и гос. строительство. Ким Чен Ир, Ким Чен Ын и Россия Ельцина - Путина. Конечно, затронем и самую интригующую тему о корейском оружии и корейцах на фронте сейчас. Ну и анонсируем новый цикл исторических лекций. О чем - пока секрет.
В пятницу, 21 марта в 19.00 жду всех в "Солнце Севера" на финальной, 5-ой лекции нашего с Laboratorium Orientale корейского цикла, где мы рассматриваем историю и идеологию КНДР. Речь пойдет о периоде с 1994-ого по настоящее время. Выживание и развитие, ядерная программа и санкции, репрессии и гос. строительство. Ким Чен Ир, Ким Чен Ын и Россия Ельцина - Путина. Конечно, затронем и самую интригующую тему о корейском оружии и корейцах на фронте сейчас. Ну и анонсируем новый цикл исторических лекций. О чем - пока секрет.
Telegram
Laboratorium Orientale
Приглашаем на лекцию 21 марта 19:00 "От трудного похода до Специальной военной операции" в рамках курса "Вечная весна длиной в 80 лет: история и идеология Северной Кореи"!
Лектор: историк и автор биографии Ким Ир Сена в серии ЖЗЛ — А.Ю. Дмитриев.
На лекции…
Лектор: историк и автор биографии Ким Ир Сена в серии ЖЗЛ — А.Ю. Дмитриев.
На лекции…
Русская весна началась, как минимум, 30 лет назад. Напомнил об этом Марк Лешкевич (он же «Лицо и цветочки»), который напомнил, как голосовал тогда Юго-Восток Украины.
Надо сказать, что многие русские на Украине прекрасно понимали, чем может обернуться дело и, по сути, ждали войны сразу же после развала СССР. А если и не совсем понимали, то сердцем чуяли, оттого и голосовали всегда пророссийски.
Эта территория в таком виде могла бы существовать только в случае сохранения широкой автономии для восточных регионов, но путь национальной унификации по «свидомым» лекалам показался элитам и легче, и выгодней.
К понятию русской весны, которое даёт Лешкевич, можно добавить ещё одно: русская весна – пробуждение национального самосознания русских. Оно, увы, иногда дремлет. И русская весна – недаром взята метафора из времён года – одновременно и вечна, и преходяща, так как уступает место другим временам года, чтобы потом вновь явить себя. Русское лето явно ещё не наступило, а зима уже точно отступает.
Скажем больше, это пробуждение – и есть главная составляющая. Вспыхнув в Новороссии, оно задело, как мы видим, всю Россию, и даже потребовало в конце концов включиться и политические элиты, которые явно с удовольствием обошлись бы без этого.
Поэтому русская весна – это и сдвиг застывших тектонических плит, и чудо, которое вновь и вновь поворачивает нашу историю на круги своя.
Надо сказать, что многие русские на Украине прекрасно понимали, чем может обернуться дело и, по сути, ждали войны сразу же после развала СССР. А если и не совсем понимали, то сердцем чуяли, оттого и голосовали всегда пророссийски.
Эта территория в таком виде могла бы существовать только в случае сохранения широкой автономии для восточных регионов, но путь национальной унификации по «свидомым» лекалам показался элитам и легче, и выгодней.
К понятию русской весны, которое даёт Лешкевич, можно добавить ещё одно: русская весна – пробуждение национального самосознания русских. Оно, увы, иногда дремлет. И русская весна – недаром взята метафора из времён года – одновременно и вечна, и преходяща, так как уступает место другим временам года, чтобы потом вновь явить себя. Русское лето явно ещё не наступило, а зима уже точно отступает.
Скажем больше, это пробуждение – и есть главная составляющая. Вспыхнув в Новороссии, оно задело, как мы видим, всю Россию, и даже потребовало в конце концов включиться и политические элиты, которые явно с удовольствием обошлись бы без этого.
Поэтому русская весна – это и сдвиг застывших тектонических плит, и чудо, которое вновь и вновь поворачивает нашу историю на круги своя.
Духовный мир как предчувствие. Кризис парадигмы и современное религиоведение
Беседа насельника Троице-Сергиевой лавры, иеромонаха Нектария (Соколова) и культуролога, востоковеда Павла Тугаринова.
Современное религиоведение продолжает оставаться в оковах, навязанных ему позитивистским мышлением, несмотря на то что это является причиной все более глубокого кризиса и идейного тупика.
Парадигма материалистического мировоззрения давно перестала адекватно объяснять множество накопленных фактов, с которыми сталкиваются исследователи, что особенно заметно именно в этой области.
Для понимания явлений духовного порядка необходима выработка концепции духовного мира, которая была бы свободна от догматических установок материализма и позитивизма. В противном случае ущербность и несостоятельность современного религиоведения как научной дисциплины будут становиться все более очевидными. Поэтому понятие духовного мира, сейчас являющееся неким предчувствием необходимых в общем подходе к религиоведению перемен, должно обрести характер принятого факта, элемента окружающей реальности.
Посмотреть ВК
Беседа насельника Троице-Сергиевой лавры, иеромонаха Нектария (Соколова) и культуролога, востоковеда Павла Тугаринова.
Современное религиоведение продолжает оставаться в оковах, навязанных ему позитивистским мышлением, несмотря на то что это является причиной все более глубокого кризиса и идейного тупика.
Парадигма материалистического мировоззрения давно перестала адекватно объяснять множество накопленных фактов, с которыми сталкиваются исследователи, что особенно заметно именно в этой области.
Для понимания явлений духовного порядка необходима выработка концепции духовного мира, которая была бы свободна от догматических установок материализма и позитивизма. В противном случае ущербность и несостоятельность современного религиоведения как научной дисциплины будут становиться все более очевидными. Поэтому понятие духовного мира, сейчас являющееся неким предчувствием необходимых в общем подходе к религиоведению перемен, должно обрести характер принятого факта, элемента окружающей реальности.
Посмотреть ВК
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Стражи Платонополиса бдят за порядком. Нельзя миндальничать, когда речь идёт о стремлении граждан ко благу.
Крещение Руси и Эпоха викингов
Археолог, доктор исторических наук Надежда Игоревна Платонова и насельник Троице-Сергиевой лавры, иеромонах Нектарий (Соколов) обсудили, как на религиозный и цивилизационный выбор князя Владимира повлиял сложный контекст Эпохи викингов.
Выбор Русью Православия как государственной религии зачастую воспринимается как некий волюнтаристский акт князя Владимира и следствие его личных политических амбиций. Однако, если взглянуть на это событие в контексте общих исторических и идеологических процессов, происходивших в то время в Европе и известных как «Эпоха викингов», то делаются понятными его далеко неслучайные причины.
Именно идеологический кризис, в котором оказалось древнерусское общество в конце Х-го века сделал необходимостью этот цивилизационный выбор, на века определивший вектор развития Российского государства. Поэтому предлагается взглянуть на этот важнейший период нашей истории как на сложный процесс взаимодействия различных религиозных идеологий, завершившийся схожим образом для всего огромного региона, к истории которого применимо понятие «Эпохи викингов».
Посмотреть ВК
Археолог, доктор исторических наук Надежда Игоревна Платонова и насельник Троице-Сергиевой лавры, иеромонах Нектарий (Соколов) обсудили, как на религиозный и цивилизационный выбор князя Владимира повлиял сложный контекст Эпохи викингов.
Выбор Русью Православия как государственной религии зачастую воспринимается как некий волюнтаристский акт князя Владимира и следствие его личных политических амбиций. Однако, если взглянуть на это событие в контексте общих исторических и идеологических процессов, происходивших в то время в Европе и известных как «Эпоха викингов», то делаются понятными его далеко неслучайные причины.
Именно идеологический кризис, в котором оказалось древнерусское общество в конце Х-го века сделал необходимостью этот цивилизационный выбор, на века определивший вектор развития Российского государства. Поэтому предлагается взглянуть на этот важнейший период нашей истории как на сложный процесс взаимодействия различных религиозных идеологий, завершившийся схожим образом для всего огромного региона, к истории которого применимо понятие «Эпохи викингов».
Посмотреть ВК
Forwarded from Владимир Варава
Некоторые пояснения по названию курса по русской философии «Сокровенное и обжигающее».
Оба слова не из академического лексикона, потому что курс не академическое изложении истории русской философии. Таких предостаточно, и они, как правило, выполняют прямо противоположную функцию – отбивают всяческий интерес к русской философии, а в худшем случае и к России. Академизм и философия редкие соседи, чаще под «академизмом» прячется не способность к философскому творчеству, заменяемая наукообразным бряцанием терминов.
«Сокровенное» – это те таинственные проявления русского философского Логоса, которые, не понявший его Г. Шпет, запаковал в уничижительный термин «невегласие». Он хотел показать органическую неспособность русского ума к образованию и просвещению. А в действительности это самое важное и глубокое, раскрывающее уникальные и самобытные черты русской философии. Но этим заслуга Шпета не умаляется; его «Очерки» – важнейший источник по историографии русской мысли.
В моем понимании «невегласие» характеризует древнерусскую философию с ее нетрактатностью и часто невербальностью. Здесь самое притягательное и расширяющее горизонт возможностей философских высказываний. Кроме литературы как наиболее адекватной нетрактатной формы для выражений нравственных исканий в таких невербальных формах как «умозрение в красках» (иконопись), «беспредметная логика» (музыка) и философия поступка (юродство) происходит метафизическое действие, случается философия.
Существующий евроцентричный стереотип, что философия – это лишь аристотелевская традиция научной трактатной философии разбивается при столкновении с русской нетрактатной и невербальной философией. И если мы не расширяем себя до этих форм философии, мы вряд ли поймем, что такое философия.
«Обжигающее» в русской философии – это те ее ракурсы, попадая в которые, человек чувствует, что ему придется иметь дело с истиной, обнажая свою совесть. Погружение в инфернальные глубины зла и смерти у Гоголя, нелицеприятные вопросы Чаадаева о России как исторической неудаче, проклятые вопросы Достоевского, касающиеся и глубин женской натуры, страх смерти («арзамасский ужас») и процесс умирания у Толстого, идея воскрешения умерших у Федорова, «анафемские вопросы» Чехова, язык Платонова и его умопомрачительный некрореализм, откровенные погружения в глубины пола у Розанова, софиология войны и смерти у С. Булгакова, непонятный и неудобный византизм и антилиберализм Леонтьева, мрачная апокалиптика Соловьева и многое другое.
Разве это может оставить равнодушным, разве это не обжигает?...
Приглашаю на свой курс, чтобы вместе испытать головокружительное погружение в эти бездны русской философии. Регистрация на курс по ссылке: https://www.group-telegram.com/solsever.com/3572
Оба слова не из академического лексикона, потому что курс не академическое изложении истории русской философии. Таких предостаточно, и они, как правило, выполняют прямо противоположную функцию – отбивают всяческий интерес к русской философии, а в худшем случае и к России. Академизм и философия редкие соседи, чаще под «академизмом» прячется не способность к философскому творчеству, заменяемая наукообразным бряцанием терминов.
«Сокровенное» – это те таинственные проявления русского философского Логоса, которые, не понявший его Г. Шпет, запаковал в уничижительный термин «невегласие». Он хотел показать органическую неспособность русского ума к образованию и просвещению. А в действительности это самое важное и глубокое, раскрывающее уникальные и самобытные черты русской философии. Но этим заслуга Шпета не умаляется; его «Очерки» – важнейший источник по историографии русской мысли.
В моем понимании «невегласие» характеризует древнерусскую философию с ее нетрактатностью и часто невербальностью. Здесь самое притягательное и расширяющее горизонт возможностей философских высказываний. Кроме литературы как наиболее адекватной нетрактатной формы для выражений нравственных исканий в таких невербальных формах как «умозрение в красках» (иконопись), «беспредметная логика» (музыка) и философия поступка (юродство) происходит метафизическое действие, случается философия.
Существующий евроцентричный стереотип, что философия – это лишь аристотелевская традиция научной трактатной философии разбивается при столкновении с русской нетрактатной и невербальной философией. И если мы не расширяем себя до этих форм философии, мы вряд ли поймем, что такое философия.
«Обжигающее» в русской философии – это те ее ракурсы, попадая в которые, человек чувствует, что ему придется иметь дело с истиной, обнажая свою совесть. Погружение в инфернальные глубины зла и смерти у Гоголя, нелицеприятные вопросы Чаадаева о России как исторической неудаче, проклятые вопросы Достоевского, касающиеся и глубин женской натуры, страх смерти («арзамасский ужас») и процесс умирания у Толстого, идея воскрешения умерших у Федорова, «анафемские вопросы» Чехова, язык Платонова и его умопомрачительный некрореализм, откровенные погружения в глубины пола у Розанова, софиология войны и смерти у С. Булгакова, непонятный и неудобный византизм и антилиберализм Леонтьева, мрачная апокалиптика Соловьева и многое другое.
Разве это может оставить равнодушным, разве это не обжигает?...
Приглашаю на свой курс, чтобы вместе испытать головокружительное погружение в эти бездны русской философии. Регистрация на курс по ссылке: https://www.group-telegram.com/solsever.com/3572
Telegram
Солнце Севера
Русской философии нет? Мы утверждаем, что есть!
Уникальный курс «Сокровенное и обжигающее. История русской философии» доктора философских наук В.В. Варавы будет прочитан в культурном пространстве «Солнце Севера».
Слушателям курса предстоит пройти увлекательный…
Уникальный курс «Сокровенное и обжигающее. История русской философии» доктора философских наук В.В. Варавы будет прочитан в культурном пространстве «Солнце Севера».
Слушателям курса предстоит пройти увлекательный…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Великий ледокол русской мысли
В XIX веке русская философия заговорила на языках, которые стали понятны другому миру. Сокровища русской мысли, до этого момента хранившиеся под спудом, вырвались наружу.
Доктор философских наук, профессор Владимир Владимирович Варава расскажет об этом периоде на третьей лекции курса «История русской философии. Сокровенное и обжигающее».
☀️Следующая лекция «От любомудров до В.С. Соловьева» – 25 марта, в 20:00.
Курс «История русской философии. Сокровенное и обжигающее» по-прежнему можно приобрести по ссылке: forms.yandex.ru/u/67b2fe59...
Все лекции будут доступны в записи.
Подробнее о курсе и о том, как на него попасть, читайте по ссылке.
В XIX веке русская философия заговорила на языках, которые стали понятны другому миру. Сокровища русской мысли, до этого момента хранившиеся под спудом, вырвались наружу.
Доктор философских наук, профессор Владимир Владимирович Варава расскажет об этом периоде на третьей лекции курса «История русской философии. Сокровенное и обжигающее».
☀️Следующая лекция «От любомудров до В.С. Соловьева» – 25 марта, в 20:00.
Курс «История русской философии. Сокровенное и обжигающее» по-прежнему можно приобрести по ссылке: forms.yandex.ru/u/67b2fe59...
Все лекции будут доступны в записи.
Подробнее о курсе и о том, как на него попасть, читайте по ссылке.
Невелика Латвия но огромно несчастье обрушившиеся на неё: не слышно человеческого голоса возле её поруганных могил и осквернённых храмов, пусты её разрушенные города...
Короткометражный документальный фильм "Восьмой удар" (1944) посвящён разгрому немецких войск под Таллином и Ригой в 1944 году.
Ни операторов, ни монтажёров нисколько не смущает обилие крестов в кадре. Советским агитпропом успешно пройден #КрестТест. Но если так можно было в советском кинематографе, то это не значит, что так же можно и на российском ТВ в новостях. Такая специфическая у на свобода.
К слову, историю присоединения стран Прибалтики (в лекции "Сталинские "цветные революции") раскрыл историк Андрей Дмитриев.
Короткометражный документальный фильм "Восьмой удар" (1944) посвящён разгрому немецких войск под Таллином и Ригой в 1944 году.
Ни операторов, ни монтажёров нисколько не смущает обилие крестов в кадре. Советским агитпропом успешно пройден #КрестТест. Но если так можно было в советском кинематографе, то это не значит, что так же можно и на российском ТВ в новостях. Такая специфическая у на свобода.
К слову, историю присоединения стран Прибалтики (в лекции "Сталинские "цветные революции") раскрыл историк Андрей Дмитриев.
Forwarded from Аким Апачев - Арт Артиллерия
"Труба до Киева доведет"
Я рисую трубу на заборе
На которой играл Маяковский
И в Авдеевке, и в Дейр-эз-Зоре
Светит Русский Открытый Космос
Этот свет нарисуют дети
Мы его снарядим в патроны
Этот свет только тем и светит
Кто танцует под тенью дронов
Этот свет мы берем с собою
Чтоб дойти по трубе до Суджи
Он сияет над головою
Тех, кто верит, что будет лучше
Мы несли его до Берлина
(Снегири так несут рябину)
Этот свет сохранил в Хмеймиме
Десять тысяч совсем невинных
Этот свет мы несли в Арцахе
Где орел, Прометей и печень
Этот свет на твоей папахе
Смотришь в звезды, а видишь свечи
Я рисую трубу на заборе
Я рисую звезду на ракете
Я как-будто ищу в узоре
Этот свет, но на этом свете
...
Этот свет позовет в поход
На заре вострубит Победу
Труба до Киева доведет
И дальше - к небу!
...
2,5×6 м.
Бетонный забор, аэрозольная краска, март 2025, г. Суджа, Открытый Русский Космос
Я рисую трубу на заборе
На которой играл Маяковский
И в Авдеевке, и в Дейр-эз-Зоре
Светит Русский Открытый Космос
Этот свет нарисуют дети
Мы его снарядим в патроны
Этот свет только тем и светит
Кто танцует под тенью дронов
Этот свет мы берем с собою
Чтоб дойти по трубе до Суджи
Он сияет над головою
Тех, кто верит, что будет лучше
Мы несли его до Берлина
(Снегири так несут рябину)
Этот свет сохранил в Хмеймиме
Десять тысяч совсем невинных
Этот свет мы несли в Арцахе
Где орел, Прометей и печень
Этот свет на твоей папахе
Смотришь в звезды, а видишь свечи
Я рисую трубу на заборе
Я рисую звезду на ракете
Я как-будто ищу в узоре
Этот свет, но на этом свете
...
Этот свет позовет в поход
На заре вострубит Победу
Труба до Киева доведет
И дальше - к небу!
...
2,5×6 м.
Бетонный забор, аэрозольная краска, март 2025, г. Суджа, Открытый Русский Космос
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Долгожданный выпуск проекта «Рупор Евразия» — у нас в гостях востоковед, китаист, общественный деятель Ольга Бонч-Осмоловская. Беседа коснулась острых и неочевидных вызовов для России в отношении СМИ и весьма сложной сути взаимоотношений с Китаем.
Ольга считает, что в столь трудные для страны времена невозможно стоять в стороне, не вовлекаясь в политическую жизнь, даже для человека науки. Востоковед рассказала о поездках на Донбасс, которые проводятся для западных журналистов с целью сломить мейнстримную глобалистскую пропаганду, продвигая альтернативную точку зрения на события СВО, а также об образовательных проектах для студентов освобождённых территорий.
Будучи по специальности китаистом, Ольга поделилась тем, что привело её к изучению Китая и погрузила слушателя в мир китайской философии — конфуцианства, которое является основой китайской традиционной идентичности. Обсудили цензуру в Китае, их медийный суверенитет и стратегию оспаривания гегемонии США. Ольга Бонч-Осмоловская описала концепцию «мягкой силы», посредством которой Китай долгое время пытался выстроить своё правление.
Как продвигать свои концепции в мир, чтобы их смысл не искажался? Чему нам можно научиться у Китая и как правильно выстроить отношения с ним? Как прийти к подлинному медийному суверенитету?
Чтобы получить свежую почву для размышлений, смотрите наш новый выпуск.
Собеседник — религиовед, член ЕСМ-Москва Анастасия Коростелёва.
Над видео работали:
Съёмка — Артём Петрищев,
Монтаж — Дмитрий Паршиков,
Редактор — Диана Соловьёва,
Дизайн — Дмитрий Паршиков,
Генеральный продюсер — Евгений Балакин.
0:00 — Тизер.
0:49 — О чём будем говорить?
01:13 — Поездки в Новороссию с иностранными журналистами.
05:11 — Западная цензура, преследование журналистов.
08:04 — Народный университет им. Дарьи Дугиной. Особенности преподавания на освобождённых территориях.
13:41 — Укрепление информационных связей с Китаем. Китайская цензура. Разработка альтернатив при блокировке сервисов.
17:58 — Налаживание научных связей между Россией и Китаем.
20:10 — Что привело Ольгу к изучению Китая? Конфуцианство как интеллектуальный идеал. Философия политики в конфуцианстве.
26:36 — Начало СВО. Переломный момент в жизни Ольги. Начало политической деятельности.
29:36 — Политика Китая в отношении США. Концепция «мягкой силы». Дискурсивная сила.
34:24 — Фильтрация чужих концепций и идеологем Китаем. Китаизация. Политические вызовы для России.
35:36 — Древняя и классическая китайская литература. Конфуций.
📺 Смотреть интервью в хорошем качестве в VK видео: https://vk.com/video-222626946_456239844
💬 Подписывайтесь на Telegram-канал Ольги: www.group-telegram.com/bonch_osmolovskaya
Поддержите нас в VK Donut, где в закрытом доступе сейчас публикуются уникальные лекции из циклов «Четвертая политическая теория» и «Ноомахия в лицах. Серебряный век»: https://vk.com/donut/club222626946
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Ольга считает, что в столь трудные для страны времена невозможно стоять в стороне, не вовлекаясь в политическую жизнь, даже для человека науки. Востоковед рассказала о поездках на Донбасс, которые проводятся для западных журналистов с целью сломить мейнстримную глобалистскую пропаганду, продвигая альтернативную точку зрения на события СВО, а также об образовательных проектах для студентов освобождённых территорий.
Будучи по специальности китаистом, Ольга поделилась тем, что привело её к изучению Китая и погрузила слушателя в мир китайской философии — конфуцианства, которое является основой китайской традиционной идентичности. Обсудили цензуру в Китае, их медийный суверенитет и стратегию оспаривания гегемонии США. Ольга Бонч-Осмоловская описала концепцию «мягкой силы», посредством которой Китай долгое время пытался выстроить своё правление.
Как продвигать свои концепции в мир, чтобы их смысл не искажался? Чему нам можно научиться у Китая и как правильно выстроить отношения с ним? Как прийти к подлинному медийному суверенитету?
Чтобы получить свежую почву для размышлений, смотрите наш новый выпуск.
Собеседник — религиовед, член ЕСМ-Москва Анастасия Коростелёва.
Над видео работали:
Съёмка — Артём Петрищев,
Монтаж — Дмитрий Паршиков,
Редактор — Диана Соловьёва,
Дизайн — Дмитрий Паршиков,
Генеральный продюсер — Евгений Балакин.
0:00 — Тизер.
0:49 — О чём будем говорить?
01:13 — Поездки в Новороссию с иностранными журналистами.
05:11 — Западная цензура, преследование журналистов.
08:04 — Народный университет им. Дарьи Дугиной. Особенности преподавания на освобождённых территориях.
13:41 — Укрепление информационных связей с Китаем. Китайская цензура. Разработка альтернатив при блокировке сервисов.
17:58 — Налаживание научных связей между Россией и Китаем.
20:10 — Что привело Ольгу к изучению Китая? Конфуцианство как интеллектуальный идеал. Философия политики в конфуцианстве.
26:36 — Начало СВО. Переломный момент в жизни Ольги. Начало политической деятельности.
29:36 — Политика Китая в отношении США. Концепция «мягкой силы». Дискурсивная сила.
34:24 — Фильтрация чужих концепций и идеологем Китаем. Китаизация. Политические вызовы для России.
35:36 — Древняя и классическая китайская литература. Конфуций.
Поддержите нас в VK Donut, где в закрытом доступе сейчас публикуются уникальные лекции из циклов «Четвертая политическая теория» и «Ноомахия в лицах. Серебряный век»: https://vk.com/donut/club222626946
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Отравленный сахар и мыло в молоке: рассекреченные документы ЦРУ подтвердили советские фобии
Жуткие страшилки советского времени об американцах оказались правдой? Жители СССР боялись того, что иностранная жвачка отравлена или в ней может быть спрятано лезвие бритвы, а джинсы являются средством передачи инфекций. Фобия эта была довольно устойчива и широко распространялась. Американский журналист Бен Нортон обнаружил в опубликованных на тему убийства Кеннеди документах факты, которые если не подтверждают фобии советских граждан, то дают для них серьёзные основания.
Оказывается, ЦРУ добавляло в кубинский сахар, направляющийся в СССР, химические вещества. Они загрязнили 800 мешков сахарного сырца на грузовом судне. Для этого использовалось химическое вещество, применяемое при денатурации спирта. В результате вся партия— 80 000 мешков — стала непригодной для употребления. По сообщению генерала Эдварда Лансдейла в Лэнгли, вещество было не очень опасным для здоровья, но операция, которая успешно осуществилась, должна была нанести СССР экономический ущерб в 350-400 тыс. долларов.
Также ЦРУ травило коров в ГДР – восточной части Германии, чтобы поддерживать миф о нищем Востоке и процветающем Западе. Ещё спецслужбы добавляли в детское молоко мыло, подрывали ж/д пути и проводили вредительские акции на производствах, сообщает канал Бладсикер 2.0.
Можно смело возвращать все наши фобии об иностранцах обратно да ещё добавить к ним дополнительные.
Жуткие страшилки советского времени об американцах оказались правдой? Жители СССР боялись того, что иностранная жвачка отравлена или в ней может быть спрятано лезвие бритвы, а джинсы являются средством передачи инфекций. Фобия эта была довольно устойчива и широко распространялась. Американский журналист Бен Нортон обнаружил в опубликованных на тему убийства Кеннеди документах факты, которые если не подтверждают фобии советских граждан, то дают для них серьёзные основания.
Оказывается, ЦРУ добавляло в кубинский сахар, направляющийся в СССР, химические вещества. Они загрязнили 800 мешков сахарного сырца на грузовом судне. Для этого использовалось химическое вещество, применяемое при денатурации спирта. В результате вся партия— 80 000 мешков — стала непригодной для употребления. По сообщению генерала Эдварда Лансдейла в Лэнгли, вещество было не очень опасным для здоровья, но операция, которая успешно осуществилась, должна была нанести СССР экономический ущерб в 350-400 тыс. долларов.
Также ЦРУ травило коров в ГДР – восточной части Германии, чтобы поддерживать миф о нищем Востоке и процветающем Западе. Ещё спецслужбы добавляли в детское молоко мыло, подрывали ж/д пути и проводили вредительские акции на производствах, сообщает канал Бладсикер 2.0.
Можно смело возвращать все наши фобии об иностранцах обратно да ещё добавить к ним дополнительные.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Империя и её окраины». XVI заседание философского собора «Великое русское исправление имён»
Русская империя – империя нравственного бытия. Но империя ли? И если империя, то не в фазе ли «вторичного смесительного упрощения», сменяющего цветущую сложность? Такие вопросы были подняты на остром и полемическом заседании собора.
Смотреть собор ВК
☀️Доктор философских наук, профессор Владимир Владимирович Варава в своём докладе «Метафизические границы русской Империи» утверждал, что у империи обязательно должна быть метафизическая идея:
Если есть метафизический посыл миру, тогда империя процветает. Империя исчезает, когда народам империи уже нечего сказать миру.
Духовное задание и нравственная миссия русской империи сформулированы в двух текстах: в «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона и в «Легенде о великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского.
Империя – хранитель тайны, в то время как национальное государство преследует национальные интересы.
Русская Империя – это духовная империя нравственного бытия. Ее границы - это границы добра и зла. Благодать - это сумма Божественных энергий, несущая свет и свободу, истину и добро.
Благодать, которую несет русская Империя, невыносима для мира «во зле лежащего», поскольку она противостоит его лукаво–лицемерным установкам, его фарисейской морали. Благодать всегда размыкает косный миропорядок.
И этот мир, сталкиваясь с нравственными посылами русской благодати, закипает в ненависти и злобе, всеми силами пытаясь не позволить ей торжествовать.
Там, где кончается Благодать, которую несет русская Империя, там наступает русофобия. И это есть истинная метафизическая граница русской Империи.
☀️Доктор философских наук, заведующий кафедрой философии Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского Олег Константинович Шевченко в докладе "По-Рубежный Человек в имперском топосе" отметил, что для того, чтобы Российская Федерация была империей, необходима критическая масса имперцев.
Обычный человек сложится под грузом имперской ответственности.
Империя – организм с постоянно расширяющимся топосом.
Прекращение расширения – смерть империи. При постоянно расширяющихся рубежах империи требуются определённые люди, рубежи воздвигающие, вечные пионеры-первопроходцы: от армейский служак до купцов и разных авантюристов. Существует особый антрополический тип имперца – «граничар».
Империя воспринимает то, что за пределами её границ, как пустыню, которую нужно заполнить, или руины, которые нужно очистить и подключить к имперской провинции. Империя на то и империя, чтобы быть единственной в своём хронотопе. Она может быть только одна.
Империя состоит из столицы, провинции и рубежа и живёт за счёт трёх соответсвующих антропологичеких типов: человека столицы, человека провинции и человека рубежа.
Для обозначения современной России более подходит понятие государство-цивилизация, чем империя.
☀️Доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой культурологии и изобразительного искусства Шуйского филиала Ивановского госуниверситета Вячеслав Петрович Океанский выступил с докладом «Византия не Персия Зороастра…»: книге К. Н. Леонтьева «Византизм и славянство» – 150 лет. В числе прочего он отметил:
Этимологически латинское слово imperio отсылает нас к идее приготовления и подготовки. Империя как историософский катастрофический процесс, включающийся в поток, мчащий, по словам Бердяева, все миры к катастрофическому факту.
Империя должна быть эстетически и духовно привлекательной: не тюрьмой народов, а цветущей сложностью.
Центробежные силы должны быть остановлены насаждением сверхдолгих намерений – быть самими собою, но вместе и навсегда. Для этого необходима убедительная реконструкция макроисторических оснований.
Личности в империи жить уютней, но вот народам – не всегда. Поэтому нужно работать над тем, что народы ощущали империю как свой родной космос.
☀️О задачах Философского Собора можно прочитать по ссылке
Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте.
Русская империя – империя нравственного бытия. Но империя ли? И если империя, то не в фазе ли «вторичного смесительного упрощения», сменяющего цветущую сложность? Такие вопросы были подняты на остром и полемическом заседании собора.
Смотреть собор ВК
☀️Доктор философских наук, профессор Владимир Владимирович Варава в своём докладе «Метафизические границы русской Империи» утверждал, что у империи обязательно должна быть метафизическая идея:
Если есть метафизический посыл миру, тогда империя процветает. Империя исчезает, когда народам империи уже нечего сказать миру.
Духовное задание и нравственная миссия русской империи сформулированы в двух текстах: в «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона и в «Легенде о великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского.
Империя – хранитель тайны, в то время как национальное государство преследует национальные интересы.
Русская Империя – это духовная империя нравственного бытия. Ее границы - это границы добра и зла. Благодать - это сумма Божественных энергий, несущая свет и свободу, истину и добро.
Благодать, которую несет русская Империя, невыносима для мира «во зле лежащего», поскольку она противостоит его лукаво–лицемерным установкам, его фарисейской морали. Благодать всегда размыкает косный миропорядок.
И этот мир, сталкиваясь с нравственными посылами русской благодати, закипает в ненависти и злобе, всеми силами пытаясь не позволить ей торжествовать.
Там, где кончается Благодать, которую несет русская Империя, там наступает русофобия. И это есть истинная метафизическая граница русской Империи.
☀️Доктор философских наук, заведующий кафедрой философии Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского Олег Константинович Шевченко в докладе "По-Рубежный Человек в имперском топосе" отметил, что для того, чтобы Российская Федерация была империей, необходима критическая масса имперцев.
Обычный человек сложится под грузом имперской ответственности.
Империя – организм с постоянно расширяющимся топосом.
Прекращение расширения – смерть империи. При постоянно расширяющихся рубежах империи требуются определённые люди, рубежи воздвигающие, вечные пионеры-первопроходцы: от армейский служак до купцов и разных авантюристов. Существует особый антрополический тип имперца – «граничар».
Империя воспринимает то, что за пределами её границ, как пустыню, которую нужно заполнить, или руины, которые нужно очистить и подключить к имперской провинции. Империя на то и империя, чтобы быть единственной в своём хронотопе. Она может быть только одна.
Империя состоит из столицы, провинции и рубежа и живёт за счёт трёх соответсвующих антропологичеких типов: человека столицы, человека провинции и человека рубежа.
Для обозначения современной России более подходит понятие государство-цивилизация, чем империя.
☀️Доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой культурологии и изобразительного искусства Шуйского филиала Ивановского госуниверситета Вячеслав Петрович Океанский выступил с докладом «Византия не Персия Зороастра…»: книге К. Н. Леонтьева «Византизм и славянство» – 150 лет. В числе прочего он отметил:
Этимологически латинское слово imperio отсылает нас к идее приготовления и подготовки. Империя как историософский катастрофический процесс, включающийся в поток, мчащий, по словам Бердяева, все миры к катастрофическому факту.
Империя должна быть эстетически и духовно привлекательной: не тюрьмой народов, а цветущей сложностью.
Центробежные силы должны быть остановлены насаждением сверхдолгих намерений – быть самими собою, но вместе и навсегда. Для этого необходима убедительная реконструкция макроисторических оснований.
Личности в империи жить уютней, но вот народам – не всегда. Поэтому нужно работать над тем, что народы ощущали империю как свой родной космос.
☀️О задачах Философского Собора можно прочитать по ссылке
Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Что сделало Брейвика Брейвиком? Что будет, если мириться с одними взглядами и заглушать другие?
Такими вопросом задаётся норвежец Бйорн Ихлер, в которого стрелял во время теракта Андреас Брейвик, в документальном фильме "Парадогма", посвящённом теме свободе слова и коммуникаций в европейском обществе.
– Сейчас у всех есть доступ к микрофону и способность высказаться. Сейчас такое время, когда все говорят, но люди разучились слушать, – считает Бйорн.
Полностью посмотреть фильм "Парадогма" в эксклюзивном русском переводе вы сможете на страницах "Солнца Севера" 30 марта.
Такими вопросом задаётся норвежец Бйорн Ихлер, в которого стрелял во время теракта Андреас Брейвик, в документальном фильме "Парадогма", посвящённом теме свободе слова и коммуникаций в европейском обществе.
– Сейчас у всех есть доступ к микрофону и способность высказаться. Сейчас такое время, когда все говорят, но люди разучились слушать, – считает Бйорн.
Полностью посмотреть фильм "Парадогма" в эксклюзивном русском переводе вы сможете на страницах "Солнца Севера" 30 марта.