Когда турки знали свое место!
9 Июля 1791 года - Русская армия генерала Николая Репнина разгромила значительно превосходящие силы турок.
9 июля 1791 года возле городка Мачин (ныне — Мэчин в восточной Румынии на правом берегу Дуная) произошло последнее сражение Русско-турецкой войны 1787—1791 годов. В ходе 6-часового сражения русские войска полностью разгромили турок.
В начале кампании 1791 года русские войска получили задачу развернуть боевые действия за Дунаем. Стремясь не допустить перехода русских войск за Дунай, турецкое командование сосредоточило в районе Мачина крупные силы (80 000 человек), возглавлявшиеся великим визирем Юсуф-пашой, с тем чтобы самим перейти в наступление.
Командовавший в то время русской армией генерал Николай Васильевич Репнин решил упредить турок и нанести удар по мачинской группировке, находившейся в укреплённом лагере у Мачина. Для этого русские войска в составе трёх корпусов (30 тысяч человек и 78 орудий) 4 июля) — 7 июля переправились через Дунай у Галаца.
Совершив 32-вёрстный ночной марш четырьмя колоннами, русские войска на рассвете 9 июля развернулись и начали наступление в соответствии с планом. Турецкие войска, обнаружив русские корпуса у своего лагеря, предприняли отчаянные попытки задержать их продвижение и ударами с фронта и тыла разгромить корпуса поодиночке. Однако все контратаки турецких войск были отбиты.
Правофланговый корпус овладел укреплениями у города, центральный занял турецкий укреплённый лагерь, а корпус Михаила Илларионовича Кутузова своей кавалерией нанёс решающий удар по правому флангу противника, после чего турецкие войска начали беспорядочное отступление на Гирсово, где за озером Мачин находился другой турецкий укреплённый лагерь, к которому подходили остальные войска великого визиря. Кутузов организовал преследование и овладел вторым турецким укреплённым лагерем. Бежавшие в панике турецкие войска увлекли за собой и те силы, которые шли к ним на помощь. Ожесточённое сражение длилось шесть часов.
В ходе Мачинского сражения дунайская флотилия атаковала турецкую и уничтожила шесть кораблей противника. Русские войска одержали полную победу. Турки потеряли до 6000 человек убитыми и 35 орудий, русские — не более 500 человек убитыми и ранеными. Поражение турецких войск при Мачине, а также разгром турецкого флота при Калиакрии 11 августа 1791 года от адмирала Фёдора Фёдоровича Ушакова ускорили окончание Русско-турецкой войны и заключение выгодного для России Ясского мирного договора 9 января 1792 года.
Этот договор закрепил за Россией всё Северное Причерноморье, включая Крым, усилил её политические позиции на Кавказе и Балканах. К России отошли земли между Южным Бугом и Днестром, по которому была установлена новая граница. На Кавказе восстанавливалась граница по реке Кубань. Турция отказывалась от претензий на Грузию и обязалась не предпринимать каких-либо враждебных действий против грузинских земель.
Присоединение к России после Ясского мирного договора территорий между Южным Бугом и Днестром многократно ускорило заселение и хозяйственное освоение этого региона. В 1794 году на землях, полученных в результате Ясского мира, был основан город Одесса...
⚔️Послѣдній Русскій
9 Июля 1791 года - Русская армия генерала Николая Репнина разгромила значительно превосходящие силы турок.
9 июля 1791 года возле городка Мачин (ныне — Мэчин в восточной Румынии на правом берегу Дуная) произошло последнее сражение Русско-турецкой войны 1787—1791 годов. В ходе 6-часового сражения русские войска полностью разгромили турок.
В начале кампании 1791 года русские войска получили задачу развернуть боевые действия за Дунаем. Стремясь не допустить перехода русских войск за Дунай, турецкое командование сосредоточило в районе Мачина крупные силы (80 000 человек), возглавлявшиеся великим визирем Юсуф-пашой, с тем чтобы самим перейти в наступление.
Командовавший в то время русской армией генерал Николай Васильевич Репнин решил упредить турок и нанести удар по мачинской группировке, находившейся в укреплённом лагере у Мачина. Для этого русские войска в составе трёх корпусов (30 тысяч человек и 78 орудий) 4 июля) — 7 июля переправились через Дунай у Галаца.
Совершив 32-вёрстный ночной марш четырьмя колоннами, русские войска на рассвете 9 июля развернулись и начали наступление в соответствии с планом. Турецкие войска, обнаружив русские корпуса у своего лагеря, предприняли отчаянные попытки задержать их продвижение и ударами с фронта и тыла разгромить корпуса поодиночке. Однако все контратаки турецких войск были отбиты.
Правофланговый корпус овладел укреплениями у города, центральный занял турецкий укреплённый лагерь, а корпус Михаила Илларионовича Кутузова своей кавалерией нанёс решающий удар по правому флангу противника, после чего турецкие войска начали беспорядочное отступление на Гирсово, где за озером Мачин находился другой турецкий укреплённый лагерь, к которому подходили остальные войска великого визиря. Кутузов организовал преследование и овладел вторым турецким укреплённым лагерем. Бежавшие в панике турецкие войска увлекли за собой и те силы, которые шли к ним на помощь. Ожесточённое сражение длилось шесть часов.
В ходе Мачинского сражения дунайская флотилия атаковала турецкую и уничтожила шесть кораблей противника. Русские войска одержали полную победу. Турки потеряли до 6000 человек убитыми и 35 орудий, русские — не более 500 человек убитыми и ранеными. Поражение турецких войск при Мачине, а также разгром турецкого флота при Калиакрии 11 августа 1791 года от адмирала Фёдора Фёдоровича Ушакова ускорили окончание Русско-турецкой войны и заключение выгодного для России Ясского мирного договора 9 января 1792 года.
Этот договор закрепил за Россией всё Северное Причерноморье, включая Крым, усилил её политические позиции на Кавказе и Балканах. К России отошли земли между Южным Бугом и Днестром, по которому была установлена новая граница. На Кавказе восстанавливалась граница по реке Кубань. Турция отказывалась от претензий на Грузию и обязалась не предпринимать каких-либо враждебных действий против грузинских земель.
Присоединение к России после Ясского мирного договора территорий между Южным Бугом и Днестром многократно ускорило заселение и хозяйственное освоение этого региона. В 1794 году на землях, полученных в результате Ясского мира, был основан город Одесса...
⚔️Послѣдній Русскій
🫡78❤46🔥14👍5🍾4❤🔥3💯1
«Пощада повинным, смерть непокорным, час — на размышление».
Эта фраза стала своеобразным ультиматумом фельдмаршала Ивана Фёдоровича Паскевича во время штурма Варшавы в сентябре 1831 года при подавлении Ноябрьского восстания в Польше.
Штурм Варшавы (6–7 сентября 1831)
К осени восстание выдыхалось. Русская армия Паскевича обложила Варшаву с двух сторон и приготовилась к решающему удару. Гарнизон города состоял из ослабленных, уставших и деморализованных польских частей, гражданское население страдало от нехватки продовольствия и надежды. Русские были на пороге столицы.
Прежде чем начался штурм, Паскевич предложил городским властям капитуляцию — на строго определённых условиях. И вот тогда прозвучали эти слова:
«Пощада повинным, смерть непокорным, час — на размышление».
Утро было затянуто серым дымом. Варшава молчала, как зверь в ловушке. Люди уже знали: русские на подступах, и у города не осталось ни сил, ни союзников. В штабе фельдмаршала Паскевича — молчаливое ожидание. Он отдал приказ, но прежде — протянул последний шанс.
На стол старосты города легло письмо. На нём — краткое, хлёсткое предупреждение. Не для риторики. Не для истории. Это был холодный и точный политический жест. Фельдмаршал давал ровно один час — чтобы те, кто готов сдаться, могли это сделать. Тем, кто нет — предстояло умереть.
Эти слова были рассчитаны не только на генералов, но и на сердца. Им предстояло дрогнуть — или замереть в упрямстве. Выбор был жёсток и ясен. Это не было дипломатией.
«Пощада повинным» — амнистия, прощение тем, кто сдастся и признает поражение. Паскевич показывал, что не жаждет крови ради самой крови. Он не считал всех врагами — только тех, кто откажется подчиниться.
«Смерть непокорным» — обещание полного уничтожения для тех, кто будет продолжать сопротивление. Не просто угроза — это был обязательный элемент имперской логики: восставший, не покаявшийся — уже вне закона.
«Час — на размышление» — это не образ. Это буквально: 60 минут на то, чтобы принять решение. И после — наступление. Без жалости.
Фраза стала квинтэссенцией имперской политики XIX века — короткой, как выстрел, жёсткой, как приказ. Она показывает Паскевича не как кровожадного полководца, а как человека системы — для которого восстание должно быть подавлено, но не обязательно с излишней жестокостью, если враг капитулирует.
В польской же памяти — эти слова остались как угроза с холодным рассудком, как эмблема имперской силы, не знающей ни диалога, ни компромисса, — только расчёт и порядок.
⚔️Послѣдній Русскій
Эта фраза стала своеобразным ультиматумом фельдмаршала Ивана Фёдоровича Паскевича во время штурма Варшавы в сентябре 1831 года при подавлении Ноябрьского восстания в Польше.
Штурм Варшавы (6–7 сентября 1831)
К осени восстание выдыхалось. Русская армия Паскевича обложила Варшаву с двух сторон и приготовилась к решающему удару. Гарнизон города состоял из ослабленных, уставших и деморализованных польских частей, гражданское население страдало от нехватки продовольствия и надежды. Русские были на пороге столицы.
Прежде чем начался штурм, Паскевич предложил городским властям капитуляцию — на строго определённых условиях. И вот тогда прозвучали эти слова:
«Пощада повинным, смерть непокорным, час — на размышление».
Утро было затянуто серым дымом. Варшава молчала, как зверь в ловушке. Люди уже знали: русские на подступах, и у города не осталось ни сил, ни союзников. В штабе фельдмаршала Паскевича — молчаливое ожидание. Он отдал приказ, но прежде — протянул последний шанс.
На стол старосты города легло письмо. На нём — краткое, хлёсткое предупреждение. Не для риторики. Не для истории. Это был холодный и точный политический жест. Фельдмаршал давал ровно один час — чтобы те, кто готов сдаться, могли это сделать. Тем, кто нет — предстояло умереть.
Эти слова были рассчитаны не только на генералов, но и на сердца. Им предстояло дрогнуть — или замереть в упрямстве. Выбор был жёсток и ясен. Это не было дипломатией.
«Пощада повинным» — амнистия, прощение тем, кто сдастся и признает поражение. Паскевич показывал, что не жаждет крови ради самой крови. Он не считал всех врагами — только тех, кто откажется подчиниться.
«Смерть непокорным» — обещание полного уничтожения для тех, кто будет продолжать сопротивление. Не просто угроза — это был обязательный элемент имперской логики: восставший, не покаявшийся — уже вне закона.
«Час — на размышление» — это не образ. Это буквально: 60 минут на то, чтобы принять решение. И после — наступление. Без жалости.
Фраза стала квинтэссенцией имперской политики XIX века — короткой, как выстрел, жёсткой, как приказ. Она показывает Паскевича не как кровожадного полководца, а как человека системы — для которого восстание должно быть подавлено, но не обязательно с излишней жестокостью, если враг капитулирует.
В польской же памяти — эти слова остались как угроза с холодным рассудком, как эмблема имперской силы, не знающей ни диалога, ни компромисса, — только расчёт и порядок.
⚔️Послѣдній Русскій
🔥102🫡24👍11❤8👏5❤🔥2🤬1💯1
1️⃣5️⃣0️⃣0️⃣0️⃣
15 000 + человек тут. И это что-то с чем-то. Конечно на этих рубежах еще стоит закрепиться. Случайные выйдут, но зайдут новые, настоящие.
Когда я только начал вести канал, честно — думал, что если сюда придёт человек 100, уже отлично. А 4000 казались чем-то из области несбыточных мечт, каких-то заоблачных фантазий.
❗️А теперь нас 15 тысяч. Это вообще-то почти стадион. И каждый здесь не случайно.
Это значит, что имперский дух, русская история, внутренняя вертикаль и ощущение большого смысла — нужны. Откликаются. Настраивают людей на нужную волну.
И это круто. Потому что всё, о чём я здесь пишу, должно становиться модным.
А мода — она такая: сначала странность, потом тренд, потом просто норма жизни.
Спасибо каждому.
Будем расти дальше. Глубже. Выше. По-настоящему.
Расскажите о нас своим близким. С Вашей помощью нас станет еще больше. Берём курс на два стадиона 💪
Прямая связь тут - @LRfeedback_bot
Вперёд.
15 000 + человек тут. И это что-то с чем-то. Конечно на этих рубежах еще стоит закрепиться. Случайные выйдут, но зайдут новые, настоящие.
Когда я только начал вести канал, честно — думал, что если сюда придёт человек 100, уже отлично. А 4000 казались чем-то из области несбыточных мечт, каких-то заоблачных фантазий.
❗️А теперь нас 15 тысяч. Это вообще-то почти стадион. И каждый здесь не случайно.
Это значит, что имперский дух, русская история, внутренняя вертикаль и ощущение большого смысла — нужны. Откликаются. Настраивают людей на нужную волну.
И это круто. Потому что всё, о чём я здесь пишу, должно становиться модным.
А мода — она такая: сначала странность, потом тренд, потом просто норма жизни.
Спасибо каждому.
Будем расти дальше. Глубже. Выше. По-настоящему.
Расскажите о нас своим близким. С Вашей помощью нас станет еще больше. Берём курс на два стадиона 💪
Прямая связь тут - @LRfeedback_bot
Вперёд.
❤🔥102🤝47🫡21💯8❤7🔥4🎉4🍾3
Затрону очень важную и часто искаженную тему — различие между национализмом, патриотизмом и нацизмом, а также историческое понимание этих понятий.
100 лет назад понятие национализм не было таким токсичным. Я понимаю, почему сейчас оно таким стало:
- из-за того бардака, который творится в бывших союзных республиках, на бывших имперских землях и ныне сопредельных территориях, где русофобию называют национализмом.
- также советская пропаганда сознательно уравнивала национализм с фашизмом.
- в 1990–2000-е в России и на Западе термин "национализм" часто использовался СМИ как синоним радикализма.
Поэтому в современной публицистике слово "патриотизм" вытеснило слово "национализм", хотя по сути они могут значить одно и то же в классическом смысле.
А как же было ранее. Давайте разберем.
Вопрос о соотношении понятий «национализм» и «патриотизм» является предметом широких дискуссий как в академической среде, так и в общественно-политическом дискурсе.
В современной общественной мысли часто наблюдается подмена или искажение смысла термина «национализм», что нередко приводит к его неоправданному отождествлению с такими явлениями, как ксенофобия, шовинизм или даже нацизм.
Между тем, в русской дореволюционной и эмигрантской философско-политической традиции национализм рассматривался в совершенно ином ключе — как высшая форма любви к Отечеству, культурной и исторической идентичности народа. Сейчас это называют патриотизмом.
Одним из выразителей подобного взгляда являлся генерал Антон Иванович Деникин, военный деятель и публицист, участник Белого движения. В своих воспоминаниях и публицистических работах он последовательно отстаивал идею национальной солидарности, государственности и культурной преемственности. Хотя точной формулировки, вроде «национализм есть высшая форма любви к Отечеству», у него не зафиксировано, суть его высказываний и политической позиции сводится именно к этому. Для Деникина национализм был не агрессивной идеологией исключительности, а конструктивной формой самоидентификации, направленной на укрепление государства и защиты культурных основ народа.
Схожую интерпретацию национализма предложил философ Иван Александрович Ильин, представитель русской религиозно-философской эмиграции. В его трудах (в частности, в работах «О русском национализме» и «Основы христианской культуры») подчёркивается, что истинный национализм не выражается в ненависти к иному, а в глубокой и деятельной любви к своему:
Таким образом, национализм, в его классическом понимании в русской интеллектуальной традиции, рассматривался как органическая приверженность культурно-историческим и духовным ценностям собственного народа, как выражение стремления к его сохранению и процветанию. Он противопоставлялся как космополитическому нигилизму, отрицающему ценность национальной идентичности, так и этническому шовинизму, в основе которого лежит идея превосходства над другими народами.
Нацизм, напротив, представляет собой радикализованную и искаженную форму этноцентризма, основанную на биологической концепции расы, идеях этнической иерархии и исключительности. Он возник в контексте германского национал-социализма 1930-х годов и не имеет содержательного отношения к понятию национализма в его классической, патриотической трактовке.
В заключение можно утверждать, что в русской философской и военно-политической традиции рубежа XIX–XX веков национализм трактовался как нравственно оправданная и исторически обусловленная форма патриотизма. Его целью являлось не унижение других народов, а сохранение и развитие собственного, что принципиально отличает его от агрессивных форм этнического или расового превосходства, свойственных нацизму.
⚔️Послѣдній Русскій
100 лет назад понятие национализм не было таким токсичным. Я понимаю, почему сейчас оно таким стало:
- из-за того бардака, который творится в бывших союзных республиках, на бывших имперских землях и ныне сопредельных территориях, где русофобию называют национализмом.
- также советская пропаганда сознательно уравнивала национализм с фашизмом.
- в 1990–2000-е в России и на Западе термин "национализм" часто использовался СМИ как синоним радикализма.
Поэтому в современной публицистике слово "патриотизм" вытеснило слово "национализм", хотя по сути они могут значить одно и то же в классическом смысле.
А как же было ранее. Давайте разберем.
Вопрос о соотношении понятий «национализм» и «патриотизм» является предметом широких дискуссий как в академической среде, так и в общественно-политическом дискурсе.
В современной общественной мысли часто наблюдается подмена или искажение смысла термина «национализм», что нередко приводит к его неоправданному отождествлению с такими явлениями, как ксенофобия, шовинизм или даже нацизм.
Между тем, в русской дореволюционной и эмигрантской философско-политической традиции национализм рассматривался в совершенно ином ключе — как высшая форма любви к Отечеству, культурной и исторической идентичности народа. Сейчас это называют патриотизмом.
Одним из выразителей подобного взгляда являлся генерал Антон Иванович Деникин, военный деятель и публицист, участник Белого движения. В своих воспоминаниях и публицистических работах он последовательно отстаивал идею национальной солидарности, государственности и культурной преемственности. Хотя точной формулировки, вроде «национализм есть высшая форма любви к Отечеству», у него не зафиксировано, суть его высказываний и политической позиции сводится именно к этому. Для Деникина национализм был не агрессивной идеологией исключительности, а конструктивной формой самоидентификации, направленной на укрепление государства и защиты культурных основ народа.
Схожую интерпретацию национализма предложил философ Иван Александрович Ильин, представитель русской религиозно-философской эмиграции. В его трудах (в частности, в работах «О русском национализме» и «Основы христианской культуры») подчёркивается, что истинный национализм не выражается в ненависти к иному, а в глубокой и деятельной любви к своему:
«Национализм есть любовь, а не злоба; он стремится к возрождению, а не к разрушению».
Таким образом, национализм, в его классическом понимании в русской интеллектуальной традиции, рассматривался как органическая приверженность культурно-историческим и духовным ценностям собственного народа, как выражение стремления к его сохранению и процветанию. Он противопоставлялся как космополитическому нигилизму, отрицающему ценность национальной идентичности, так и этническому шовинизму, в основе которого лежит идея превосходства над другими народами.
Нацизм, напротив, представляет собой радикализованную и искаженную форму этноцентризма, основанную на биологической концепции расы, идеях этнической иерархии и исключительности. Он возник в контексте германского национал-социализма 1930-х годов и не имеет содержательного отношения к понятию национализма в его классической, патриотической трактовке.
В заключение можно утверждать, что в русской философской и военно-политической традиции рубежа XIX–XX веков национализм трактовался как нравственно оправданная и исторически обусловленная форма патриотизма. Его целью являлось не унижение других народов, а сохранение и развитие собственного, что принципиально отличает его от агрессивных форм этнического или расового превосходства, свойственных нацизму.
⚔️Послѣдній Русскій
💯96❤21❤🔥13🤝5🫡5
Друзья, пришла трогательная просьба от подписчицы — делимся:
Согласен, думаю, эта тема хорошая. Нужная.
Канал у меня итак тестостероновый, добавим немного девушек.
Думаю, Вы не против.
Поэтому анонсирую новую рубрику: Женщины, сделавшие Россию
Это не пафос и не миф — это реальность.
Русская история полна женщин, без которых не было бы ни побед, ни открытий, ни самой страны.
Ученые и военные, монахини и шпионки, матери и врачи — они делали своё дело не ради славы, а потому что иначе не могли.
Теперь их истории будут появляться у меня. Честно. Просто.
По-настоящему. Все как мы любим!
⚔️Послѣдній Русскій
«Добрый день! Читаю Ваш канал недавно, спасибо за него! У меня небольшая идея. Я как-то хотела сама создать канал “Русская женщина”, но ни времени, ни сил объективно нет. Может быть, Вы сможете на своем канале иногда выкладывать посты о тех самых, настоящих, русских женщинах, которых столько было в истории страны: ученых, медиках, военных, верных и преданных супругах великих людей, наших императрицах… Может, конечно, где-то и есть такое, но я пока редко встречаю. Вот такая мысль.»
Согласен, думаю, эта тема хорошая. Нужная.
Канал у меня итак тестостероновый, добавим немного девушек.
Думаю, Вы не против.
Поэтому анонсирую новую рубрику: Женщины, сделавшие Россию
Это не пафос и не миф — это реальность.
Русская история полна женщин, без которых не было бы ни побед, ни открытий, ни самой страны.
Ученые и военные, монахини и шпионки, матери и врачи — они делали своё дело не ради славы, а потому что иначе не могли.
Теперь их истории будут появляться у меня. Честно. Просто.
По-настоящему. Все как мы любим!
⚔️Послѣдній Русскій
🔥99❤54👏24💯7🙏4❤🔥2
ИМПЕРСКИЕ ХИРУРГИ. Выпуск XI
Михаил Богданович Барклай-де-Толли — «Лёд, который сжёг Наполеона»
Михаил Богданович Барклай-де-Толли родился в Лифляндии, в семье остзейских дворян шотландского происхождения. Русскую службу он начал в юности, прошёл путь от младшего офицера до генерала, сражаясь в русско-турецкой, польской и шведской войнах. Его карьера развивалась медленно, но последовательно: за ним не числилось громких жестов, зато всегда была чёткая работа и организованность.
Он отличался строгостью, личной скромностью и особой самодисциплиной. На фоне эксцентричных и ярких гусаров казался почти аскетом. Но именно этот холодный, немногословный генерал оказался тем, кто принял на себя первое и самое тяжёлое бремя войны 1812 года.
Барклай понимал, что Наполеон идёт не просто на Россию — он идёт быстро, стремительно, рассчитывая на решающее сражение. В ответ он предложил то, что тогда воспринималось как трусость: стратегическое отступление вглубь страны. Его план заключался в сохранении армии ценой территории. Он не искал славы — он сохранял армию как инструмент будущей победы.
Общество не приняло его решения. Его открыто обвиняли в нерешительности, в слабости, в измене. Даже солдаты роптали. Но он продолжал действовать в рамках своей стратегии, отступая медленно, не допуская окружения, вынося склады, сжигая мосты.
Когда Кутузов принял командование, он уже имел дело не с разбитой армией, а с армией, готовой к решающему бою. Стратегия Барклая оказалась ключом к дальнейшему изгнанию Наполеона. В дальнейшем он участвовал в Заграничном походе, командовал армией в сражениях при Кульме, Лейпциге, Париже. И хотя слава в основном досталась другим, он остался фигурой, без которой победа была бы невозможна.
📌 Основные достижения:
📋 Министр войны Российской империи (1810–1812): провёл важные структурные реформы в армии, улучшив логистику, подготовку и управление войсками.
🛡 Автор стратегии "отступления с целью сохранения армии" в Отечественной войне 1812 года, подготовив почву для разгрома Наполеона.
⚔ Участник ключевых сражений при Смоленске, Бородине, Кульме, Лейпциге, а затем и в заграничных кампаниях до Парижа.
🏰 Главнокомандующий одной из армий в Заграничном походе, отличился в победах над армией Наполеона в Европе.
Произведён в фельдмаршалы и возведён в княжеское достоинство за успехи в войне.
📚 Несмотря на выдающуюся роль, почти не оставил мемуаров, избегая саморекламы и культивируя образ «солдата долга».
⚔️Послѣдній Русскій
Михаил Богданович Барклай-де-Толли — «Лёд, который сжёг Наполеона»
Михаил Богданович Барклай-де-Толли родился в Лифляндии, в семье остзейских дворян шотландского происхождения. Русскую службу он начал в юности, прошёл путь от младшего офицера до генерала, сражаясь в русско-турецкой, польской и шведской войнах. Его карьера развивалась медленно, но последовательно: за ним не числилось громких жестов, зато всегда была чёткая работа и организованность.
Он отличался строгостью, личной скромностью и особой самодисциплиной. На фоне эксцентричных и ярких гусаров казался почти аскетом. Но именно этот холодный, немногословный генерал оказался тем, кто принял на себя первое и самое тяжёлое бремя войны 1812 года.
Барклай понимал, что Наполеон идёт не просто на Россию — он идёт быстро, стремительно, рассчитывая на решающее сражение. В ответ он предложил то, что тогда воспринималось как трусость: стратегическое отступление вглубь страны. Его план заключался в сохранении армии ценой территории. Он не искал славы — он сохранял армию как инструмент будущей победы.
Общество не приняло его решения. Его открыто обвиняли в нерешительности, в слабости, в измене. Даже солдаты роптали. Но он продолжал действовать в рамках своей стратегии, отступая медленно, не допуская окружения, вынося склады, сжигая мосты.
Когда Кутузов принял командование, он уже имел дело не с разбитой армией, а с армией, готовой к решающему бою. Стратегия Барклая оказалась ключом к дальнейшему изгнанию Наполеона. В дальнейшем он участвовал в Заграничном походе, командовал армией в сражениях при Кульме, Лейпциге, Париже. И хотя слава в основном досталась другим, он остался фигурой, без которой победа была бы невозможна.
📌 Основные достижения:
📋 Министр войны Российской империи (1810–1812): провёл важные структурные реформы в армии, улучшив логистику, подготовку и управление войсками.
🛡 Автор стратегии "отступления с целью сохранения армии" в Отечественной войне 1812 года, подготовив почву для разгрома Наполеона.
⚔ Участник ключевых сражений при Смоленске, Бородине, Кульме, Лейпциге, а затем и в заграничных кампаниях до Парижа.
🏰 Главнокомандующий одной из армий в Заграничном походе, отличился в победах над армией Наполеона в Европе.
Произведён в фельдмаршалы и возведён в княжеское достоинство за успехи в войне.
📚 Несмотря на выдающуюся роль, почти не оставил мемуаров, избегая саморекламы и культивируя образ «солдата долга».
⚔️Послѣдній Русскій
❤59🫡30👍8❤🔥5🔥1
⚔️☦️ Послѣднiй Русскій
ИМПЕРСКИЕ ХИРУРГИ. Выпуск XI Михаил Богданович Барклай-де-Толли — «Лёд, который сжёг Наполеона» Михаил Богданович Барклай-де-Толли родился в Лифляндии, в семье остзейских дворян шотландского происхождения. Русскую службу он начал в юности, прошёл путь…
И, кстати, дам вам свою небольшую ремарку.
Был ли в Российской империи «министр войны»?
Да, официально такая должность существовала.
С 1802 года в ходе реформ Александра I был учреждён Военное министерство, и глава этого ведомства официально именовался: Министром военных дел
(а не «Министром обороны», как в советской и современной терминологии).
Однако в делопроизводстве и официальных документах того времени часто встречается и более короткий вариант: Министр войны — допустимое и широко использовавшееся наименование, особенно в разговорной или публицистической речи XIX века.
Был ли в Российской империи «министр войны»?
Да, официально такая должность существовала.
С 1802 года в ходе реформ Александра I был учреждён Военное министерство, и глава этого ведомства официально именовался: Министром военных дел
(а не «Министром обороны», как в советской и современной терминологии).
Однако в делопроизводстве и официальных документах того времени часто встречается и более короткий вариант: Министр войны — допустимое и широко использовавшееся наименование, особенно в разговорной или публицистической речи XIX века.
👍52❤10🤔5❤🔥3🔥1
Манифест Екатерины II: забота о державе и вере.
«О позволении иностранцам, кроме жидов, выходить и селиться в России и о свободном возвращении в своё отечество русских людей, бежавших за границу».
15 декабря 1762 года, Императрица Екатерина Великая подписала важнейший государственный акт — Манифест «О позволении иностранцам, кроме жидов, выходить и селиться в России и о свободном возвращении в своё отечество русских людей, бежавших за границу».
Документ носит ясно выраженный государственнический и охранительный характер.
Он решал две задачи:
Возвращение беглых подданных — детей Родины, обманутых или унесённых смутой Петра III и иностранными ветрами, призывали обратно под сень престола и покров Божий.
Им предлагалось прощение и мир — знак истинного православного милосердия и величия Императрицы.
Допуск иностранных тружеников, но не абы каких — только тех, кто мог бы принести пользу державе.
❗️Особо подчёркнуто, что евреи к переселению не допускались — ясное свидетельство того, что власть ещё умела различать полезное от вредоносного, держала щит над духовной и народной целостностью России.
Призвание иностранных земледельцев и мастеров в наши пустующие земли было необходимо — но на русских условиях, с сохранением православного порядка, без разрушения уклада и веры.
Манифест стал началом организованного заселения Новороссии, Поволжья и других окраин — во славу государства, а не во имя наживы.
Сегодня мы вспоминаем этот документ как пример разумной, твёрдой и христиански выверенной политики.
Государство действовало во благо народа и Веры, но не под дудку враждебных лобби!
⚔️Послѣдній Русскій
«О позволении иностранцам, кроме жидов, выходить и селиться в России и о свободном возвращении в своё отечество русских людей, бежавших за границу».
15 декабря 1762 года, Императрица Екатерина Великая подписала важнейший государственный акт — Манифест «О позволении иностранцам, кроме жидов, выходить и селиться в России и о свободном возвращении в своё отечество русских людей, бежавших за границу».
Документ носит ясно выраженный государственнический и охранительный характер.
Он решал две задачи:
Возвращение беглых подданных — детей Родины, обманутых или унесённых смутой Петра III и иностранными ветрами, призывали обратно под сень престола и покров Божий.
Им предлагалось прощение и мир — знак истинного православного милосердия и величия Императрицы.
Допуск иностранных тружеников, но не абы каких — только тех, кто мог бы принести пользу державе.
❗️Особо подчёркнуто, что евреи к переселению не допускались — ясное свидетельство того, что власть ещё умела различать полезное от вредоносного, держала щит над духовной и народной целостностью России.
Призвание иностранных земледельцев и мастеров в наши пустующие земли было необходимо — но на русских условиях, с сохранением православного порядка, без разрушения уклада и веры.
Манифест стал началом организованного заселения Новороссии, Поволжья и других окраин — во славу государства, а не во имя наживы.
Сегодня мы вспоминаем этот документ как пример разумной, твёрдой и христиански выверенной политики.
Государство действовало во благо народа и Веры, но не под дудку враждебных лобби!
⚔️Послѣдній Русскій
❤🔥74💯41🙏13❤11🔥6🫡5👍2
Forwarded from AG AG
🌲ПИСЬМО ИЗ ТАЙГИ 32🌲
Ну вот и воздвигли мы стены храма.
Параллельно, на стройплощадке рубятся бревна подкупольных барабанов.
Параллельно, из Санкт-Петербурга в разобранном виде отправляем несущие конструкции шпиля и центрального купола.
Параллельно в Минусинске красим Кресты, которым мы даëм вторую жизнь. Стальные, кованые храмовые кресты, собранные на заклëпках. На юге России они уже простояли на храме примерно 150 лет и, даст Бог, после реставрации будут служить Николе Таëжному.
А в августе ждëм в гости уральских мастеров, чтобы разработать проект иконостаса.
Не рассказать всех чудес, которые творятся вокруг. Николай Чудотворец сам, со всех уголков нашей Родины собирает свою Церковь. И глядя на это - зреет и крепнет мечта, что и люди таким же образом соберутся и составят общину храма.
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
Всë больше людей, которых коснулась таëжная благодать, просятся в гости. Те, кто смотрит наши ролики, читает таёжные письма. Те, кто в конверте уже получил благословенное письмо с иконой.
Вы все - часть нашей Усинской семьи. Любимые наши виртуальные прихожане.
Все вы такие разные, но одинаково любимые Николушкой. Вас всех Святитель зовёт в гости, ведь вы строите Храм Его Имени! Делом показываете свою верность и любовь 💞
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
Я верю, что наступит время, когда при нашем храме будет гостиница и просторная трапезная. Верю, что скоро наших дорогих гостей мы сможем принимать со всем радушием и любовью.
Верю, что Николушка Таëжный всех своих людей соберет, как сейчас собирает части своего Храма.
+++ +++ +++ +++
Пишите свои впечатления, пожелания и молитвенные просьбы. Я всегда на связи и всегда отвечаю лично.
Всех, кто помогает созидать храм Николы Таëжного обнимаю сердцем. Молюсь за вас!
Мой WhatsApp: +79811699738
Жертва храму Николушки в тайгу:
Т-Банк 5536913791824630
+79811699738
к телефону привязана карта Т-Банка (Тинькофф)
Андрей Александрович Г.
Или на сайте: nikolavtaige.ru
Иерей Андрей Гребенюк, таëжный батюшка.
Село Верхнеусинское Красноярского края.
Ну вот и воздвигли мы стены храма.
Параллельно, на стройплощадке рубятся бревна подкупольных барабанов.
Параллельно, из Санкт-Петербурга в разобранном виде отправляем несущие конструкции шпиля и центрального купола.
Параллельно в Минусинске красим Кресты, которым мы даëм вторую жизнь. Стальные, кованые храмовые кресты, собранные на заклëпках. На юге России они уже простояли на храме примерно 150 лет и, даст Бог, после реставрации будут служить Николе Таëжному.
А в августе ждëм в гости уральских мастеров, чтобы разработать проект иконостаса.
Не рассказать всех чудес, которые творятся вокруг. Николай Чудотворец сам, со всех уголков нашей Родины собирает свою Церковь. И глядя на это - зреет и крепнет мечта, что и люди таким же образом соберутся и составят общину храма.
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
Всë больше людей, которых коснулась таëжная благодать, просятся в гости. Те, кто смотрит наши ролики, читает таёжные письма. Те, кто в конверте уже получил благословенное письмо с иконой.
Вы все - часть нашей Усинской семьи. Любимые наши виртуальные прихожане.
Все вы такие разные, но одинаково любимые Николушкой. Вас всех Святитель зовёт в гости, ведь вы строите Храм Его Имени! Делом показываете свою верность и любовь 💞
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
Я верю, что наступит время, когда при нашем храме будет гостиница и просторная трапезная. Верю, что скоро наших дорогих гостей мы сможем принимать со всем радушием и любовью.
Верю, что Николушка Таëжный всех своих людей соберет, как сейчас собирает части своего Храма.
+++ +++ +++ +++
Пишите свои впечатления, пожелания и молитвенные просьбы. Я всегда на связи и всегда отвечаю лично.
Всех, кто помогает созидать храм Николы Таëжного обнимаю сердцем. Молюсь за вас!
Мой WhatsApp: +79811699738
Жертва храму Николушки в тайгу:
Т-Банк 5536913791824630
+79811699738
к телефону привязана карта Т-Банка (Тинькофф)
Андрей Александрович Г.
Или на сайте: nikolavtaige.ru
Иерей Андрей Гребенюк, таëжный батюшка.
Село Верхнеусинское Красноярского края.
🙏40❤10❤🔥1💯1
Дон батюшка
Фраза «Дон батюшка» уходит своими корнями в глубины русской истории, культуры и языка.
Это выражение на первый взгляд может показаться просто ласковым обращением к реке, но в действительности за ним стоит сложная система смыслов, выросшая на стыке фольклора, религиозного мировоззрения, литературной традиции и народной ментальности.
С самых древних времён река Дон играла особую роль в жизни восточнославянских племён. Она была не только важнейшей транспортной артерией, соединявшей юг с центром Руси, но и своеобразным природным рубежом, на котором формировалась идентичность тех, кто жил по её берегам.
Донские земли — это родина казачества, особого социального и военного уклада, в котором свобода, родовая честь и верность земле стояли на первом месте.
В этом контексте Дон воспринимался не просто как река, а как живое существо, наделённое мужским началом, силой, достоинством, и, главное — отцовской функцией. Отсюда и эпитет — «батюшка».
Само слово «батюшка» в русском языке имеет богатую семантику. Оно употребляется как форма уважительного и тёплого обращения к отцу, к духовному лицу, к старшему, к тому, кто обладает авторитетом и заботой.
Применительно к реке оно выражает не только любовь и признательность, но и глубокое почтение, почти сакральное.
Река как «батюшка» — это кормилец, защитник, опора, источник жизни. Через неё — и буквально, и метафорически — проходит связь поколений, устойчивость бытия, неизменность мира, в котором человек чувствует своё место.
В то время как Волгу традиционно называют «матушкой», женским началом, олицетворением плодородия, терпения, кротости, Дон противопоставляется ей как фигура отца — более сурового, боевого, но столь же родного и необходимого.
Не случайно в казачьих песнях и думах Дон воспевается как живое существо, как участник судеб народа, как символ мужества и стойкости. В этих образах река — не просто географическая реальность, но культурный код.
Литература также закрепила за Доном статус «батюшки». В творчестве Шолохова, особенно в романе «Тихий Дон», это выражение становится неотъемлемой частью художественной ткани произведения, символом всей исторической судьбы донского казачества.
Там Дон — это и место, и память, и участник драматических событий, и свидетель человеческих страстей, и немой укор времени. Через него раскрывается связь человека с землёй, с предками, с родовой честью. Образ «Дона батюшки» в таком контексте становится почти мифологическим.
Наконец, нельзя забывать о религиозно-духовном измерении этого выражения. В традиционном православном сознании человек воспринимал природу как Божье творение, в котором каждая река, гора или дерево могли быть носителями особой благодати.
Уважительное обращение к ним — не просто поэтический приём, а форма сакрального языка, в котором одушевление реки было способом признания её жизненной значимости и связи с высшим порядком.
В этом смысле «Дон батюшка» — это не просто красивое народное выражение, а часть целостной картины мира, где человек и природа живут в обоюдном уважении и взаимной зависимости.
❗️Так, выражение «Дон батюшка» являет собой концентрат народной памяти, любви к земле, языковой образности и духовного чувства. Оно прошло через века и сохранило свою силу, потому что заключает в себе нечто большее, чем просто слова — оно несёт в себе отношение к жизни, к родине, к прошлому.
⚔️Послѣдній Русскій
Фраза «Дон батюшка» уходит своими корнями в глубины русской истории, культуры и языка.
Это выражение на первый взгляд может показаться просто ласковым обращением к реке, но в действительности за ним стоит сложная система смыслов, выросшая на стыке фольклора, религиозного мировоззрения, литературной традиции и народной ментальности.
С самых древних времён река Дон играла особую роль в жизни восточнославянских племён. Она была не только важнейшей транспортной артерией, соединявшей юг с центром Руси, но и своеобразным природным рубежом, на котором формировалась идентичность тех, кто жил по её берегам.
Донские земли — это родина казачества, особого социального и военного уклада, в котором свобода, родовая честь и верность земле стояли на первом месте.
В этом контексте Дон воспринимался не просто как река, а как живое существо, наделённое мужским началом, силой, достоинством, и, главное — отцовской функцией. Отсюда и эпитет — «батюшка».
Само слово «батюшка» в русском языке имеет богатую семантику. Оно употребляется как форма уважительного и тёплого обращения к отцу, к духовному лицу, к старшему, к тому, кто обладает авторитетом и заботой.
Применительно к реке оно выражает не только любовь и признательность, но и глубокое почтение, почти сакральное.
Река как «батюшка» — это кормилец, защитник, опора, источник жизни. Через неё — и буквально, и метафорически — проходит связь поколений, устойчивость бытия, неизменность мира, в котором человек чувствует своё место.
В то время как Волгу традиционно называют «матушкой», женским началом, олицетворением плодородия, терпения, кротости, Дон противопоставляется ей как фигура отца — более сурового, боевого, но столь же родного и необходимого.
Не случайно в казачьих песнях и думах Дон воспевается как живое существо, как участник судеб народа, как символ мужества и стойкости. В этих образах река — не просто географическая реальность, но культурный код.
Литература также закрепила за Доном статус «батюшки». В творчестве Шолохова, особенно в романе «Тихий Дон», это выражение становится неотъемлемой частью художественной ткани произведения, символом всей исторической судьбы донского казачества.
Там Дон — это и место, и память, и участник драматических событий, и свидетель человеческих страстей, и немой укор времени. Через него раскрывается связь человека с землёй, с предками, с родовой честью. Образ «Дона батюшки» в таком контексте становится почти мифологическим.
Наконец, нельзя забывать о религиозно-духовном измерении этого выражения. В традиционном православном сознании человек воспринимал природу как Божье творение, в котором каждая река, гора или дерево могли быть носителями особой благодати.
Уважительное обращение к ним — не просто поэтический приём, а форма сакрального языка, в котором одушевление реки было способом признания её жизненной значимости и связи с высшим порядком.
В этом смысле «Дон батюшка» — это не просто красивое народное выражение, а часть целостной картины мира, где человек и природа живут в обоюдном уважении и взаимной зависимости.
❗️Так, выражение «Дон батюшка» являет собой концентрат народной памяти, любви к земле, языковой образности и духовного чувства. Оно прошло через века и сохранило свою силу, потому что заключает в себе нечто большее, чем просто слова — оно несёт в себе отношение к жизни, к родине, к прошлому.
⚔️Послѣдній Русскій
❤65❤🔥17🫡12🙏7😍1
«Быть русским — это призвание».
Что такое Русская Идея и зачем она нам сейчас?
Что такое Русская Идея?
Понятие Русской Идеи — это не лозунг, не политическая программа. Это поиск смысла существования России как цивилизации. Вопрос: зачем мы есть? — один из самых глубоких, и на него пытались ответить лучшие умы: от Достоевского и Соловьёва до Ильина и Гумилёва.
Основные черты Русской Идеи:
– Мессианство (Достоевский): вера в особое призвание России — быть духовным противовесом бездуховному Западу.
– Соборность (Соловьёв): стремление к общинному, цельному бытию, противостояние эгоизму и атомизации.
– Национальная справедливость (Ильин): соединение правового порядка с духовной глубиной, любовь к Родине как форма внутренней дисциплины.
– Этногенез как миссия (Гумилёв): Россия — не просто страна, а особый суперэтнос, переживающий исторические фазы, формирующий новых людей.
Актуальна ли она в XXI веке?
Сегодня, в эпоху идеологического вакуума, духовной миграции и культурной путаницы, вопрос Русской Идеи звучит острее, чем когда-либо.
Мы потеряли язык, на котором сами себе могли бы объяснить, кто мы, зачем мы и куда идём. И потому легко становимся объектом чужих идей и повесток.
❗Русская Идея нужна нам не для экспансии — а для внутреннего стержня.
Она — противовес постмодерну, размытым идентичностям и удобному нигилизму.
Почему эта идея забыта?
Советская эпоха искореняла её в пользу интернационализма. Постсоветская — сменила её на рыночный прагматизм.
А современность предлагает идентичность потребителя, клиента или "гражданина мира".
Но человек без идеи — пуст, а нация без идеи — растворяется. Сегодняшняя Россия переживает не только геополитическое давление, но и антропологический кризис: размыты смыслы, утрачены ориентиры, подменены понятия.
Куда идти? Возвращение к истоку
Чтобы нация не распалась в пыль, она должна вернуть себе целостность духа, воли и смысла. Этот путь уже был указан: Православие. Народность. Самодержавие.
Православие — не как ритуал, а как метафизическая основа русской культуры. Как источник и мера бытия. Оно делает человека сопричастным вечному и учит видеть свою жизнь как службу. Без Православия русское бытие теряет глубину.
Народность — не популизм и не этничность, а органическое чувство принадлежности к народу как живому организму, как телу, которое страдает, борется, трудится и верит. Русская соборность — это не толпа, а общность, где "я" растворяется в "мы".
Самодержавие — не в форме, а в сути. Это идея вертикали ответственности, нравственного порядка и высшей идеи власти — не как произвола, а как служения. Россия не может быть хаосом лобби. Её форма всегда стремилась к цели, а не к равновесию интересов.
Русская Идея — это ответ на вызовы века.
❗Она не о прошлом, она о будущем: о том, как мы переживём постмодерн, цифровой коллапс, кризис семьи и веры, распад смысла.
❗️Нам не нужно придумывать "новую Россию". Нам нужно вспомнить, что такое быть русским — и быть этим снова.
⚔️Послѣдній Русскій
Что такое Русская Идея и зачем она нам сейчас?
«Русскому народу дано многое. Но и спрос с него будет великий».
— Ф. М. Достоевский
Что такое Русская Идея?
Понятие Русской Идеи — это не лозунг, не политическая программа. Это поиск смысла существования России как цивилизации. Вопрос: зачем мы есть? — один из самых глубоких, и на него пытались ответить лучшие умы: от Достоевского и Соловьёва до Ильина и Гумилёва.
Основные черты Русской Идеи:
– Мессианство (Достоевский): вера в особое призвание России — быть духовным противовесом бездуховному Западу.
– Соборность (Соловьёв): стремление к общинному, цельному бытию, противостояние эгоизму и атомизации.
– Национальная справедливость (Ильин): соединение правового порядка с духовной глубиной, любовь к Родине как форма внутренней дисциплины.
– Этногенез как миссия (Гумилёв): Россия — не просто страна, а особый суперэтнос, переживающий исторические фазы, формирующий новых людей.
Актуальна ли она в XXI веке?
Сегодня, в эпоху идеологического вакуума, духовной миграции и культурной путаницы, вопрос Русской Идеи звучит острее, чем когда-либо.
Мы потеряли язык, на котором сами себе могли бы объяснить, кто мы, зачем мы и куда идём. И потому легко становимся объектом чужих идей и повесток.
❗Русская Идея нужна нам не для экспансии — а для внутреннего стержня.
Она — противовес постмодерну, размытым идентичностям и удобному нигилизму.
Почему эта идея забыта?
Советская эпоха искореняла её в пользу интернационализма. Постсоветская — сменила её на рыночный прагматизм.
А современность предлагает идентичность потребителя, клиента или "гражданина мира".
Но человек без идеи — пуст, а нация без идеи — растворяется. Сегодняшняя Россия переживает не только геополитическое давление, но и антропологический кризис: размыты смыслы, утрачены ориентиры, подменены понятия.
Куда идти? Возвращение к истоку
Чтобы нация не распалась в пыль, она должна вернуть себе целостность духа, воли и смысла. Этот путь уже был указан: Православие. Народность. Самодержавие.
Православие — не как ритуал, а как метафизическая основа русской культуры. Как источник и мера бытия. Оно делает человека сопричастным вечному и учит видеть свою жизнь как службу. Без Православия русское бытие теряет глубину.
Народность — не популизм и не этничность, а органическое чувство принадлежности к народу как живому организму, как телу, которое страдает, борется, трудится и верит. Русская соборность — это не толпа, а общность, где "я" растворяется в "мы".
Самодержавие — не в форме, а в сути. Это идея вертикали ответственности, нравственного порядка и высшей идеи власти — не как произвола, а как служения. Россия не может быть хаосом лобби. Её форма всегда стремилась к цели, а не к равновесию интересов.
Русская Идея — это ответ на вызовы века.
❗Она не о прошлом, она о будущем: о том, как мы переживём постмодерн, цифровой коллапс, кризис семьи и веры, распад смысла.
❗️Нам не нужно придумывать "новую Россию". Нам нужно вспомнить, что такое быть русским — и быть этим снова.
⚔️Послѣдній Русскій
💯75❤19❤🔥9👍4🙏3🤔2🕊2
Операция «Чечевица», как мера государственной необходимости
В зимние месяцы 1944 года, в тяжелейших условиях завершающей стадии Великой Отечественной войны, государство было поставлено перед необходимостью принять меры исключительной жёсткости — не по склонности, но по долгу.
В условиях, когда стратегическая глубина Кавказа становилась уязвимой к внутренним потрясениям, а надежность части местного населения вызывала обоснованные сомнения, Центральной властью было принято решение о тотальном переселении чеченского и ингушского народов за пределы их исконной территории.
Это решение, оформившееся в оперативное мероприятие под кодовым наименованием «Чечевица», не имело целью месть или этническую рознь. Оно имело более холодную, почти арифметическую задачу: устранить возможность повторения деструктивной активности в регионе, критически важном для южного военного фронта.
🖋️О приведении в действие оперативной меры государственного очищения в регионе Северного Кавказа.
Кодовое наименование: «Чечевица»
Ввиду того, что часть горских племён, проживающих в горах и долинах Чечено-Ингушской Автономной Советской Республики, в период Великой Отечественной войны проявила политическую ненадёжность, уклонялась от выполнения воинского долга, допускала пособничество врагу и нарушала основы государственной верности — постановляем:
- В течение 72 часов произвести полную эвакуацию указанных этнотерриториальных групп (чеченцы, ингуши и прочие, по отдельному списку) с заселённых ими земель.
- Применить при необходимости меры высшего воздействия, включая:
предварительное изъятие вооружённых лиц, изоляцию и фильтрацию подозрительных элементов,
огневое воздействие на очаги сопротивления.
❗️Земля, не признающая верховной воли Союза, не имеет права называться частью державы. Она подлежит очищению от элементов, питающих мятеж.
❗️Народ, упрямо отрицающий закон и порядок, подлежит устранению из данной географии.
Его необходимо вырвать с корнем — во избежание повторного прорастания заразы.
❗️Идея сепаратизма, племенного своеволия и вражды к единому центру должна быть уничтожена через искоренение её носителей.
❗Государственный порядок не терпит нестабильности на окраинах. Единство требует жертвы. Такова логика большой державы.
Операция была проведена с точностью военного замысла и с тяжестью, соразмерной поставленной задаче. За несколько дней сотни тысяч человек были изъяты из прежней жизни и перенаправлены в назначенные места проживания — в казахские и киргизские степи, под постоянным наблюдением. Их дома, хозяйства и само политическое присутствие на Кавказе были аннулированы административным актом. Республика — расформирована.
Никогда не следует забывать то, что в глазах государства лояльность — это валюта, и за её отсутствие неизбежна расплата.
📌 Краткие тезисы:
Вынужденная мера в условиях войны и угрозы измены.
Операция «Чечевица» — организованное переселение ~496 тыс. чеченцев и ингушей.
Проведена за 7 дней силами НКВД под руководством
Ликвидация Чечено-Ингушской АССР как административного образования.
Операция «Чечевица» явилась воплощением государственной воли к устранению очага деструктивного сопротивления на окраинах, осуществлённой с точностью, организованностью и стремлением к превентивной стабильности в интересах единства Союза.
⚔️Послѣдній Русскій
В зимние месяцы 1944 года, в тяжелейших условиях завершающей стадии Великой Отечественной войны, государство было поставлено перед необходимостью принять меры исключительной жёсткости — не по склонности, но по долгу.
В условиях, когда стратегическая глубина Кавказа становилась уязвимой к внутренним потрясениям, а надежность части местного населения вызывала обоснованные сомнения, Центральной властью было принято решение о тотальном переселении чеченского и ингушского народов за пределы их исконной территории.
Это решение, оформившееся в оперативное мероприятие под кодовым наименованием «Чечевица», не имело целью месть или этническую рознь. Оно имело более холодную, почти арифметическую задачу: устранить возможность повторения деструктивной активности в регионе, критически важном для южного военного фронта.
🖋️О приведении в действие оперативной меры государственного очищения в регионе Северного Кавказа.
Кодовое наименование: «Чечевица»
Ввиду того, что часть горских племён, проживающих в горах и долинах Чечено-Ингушской Автономной Советской Республики, в период Великой Отечественной войны проявила политическую ненадёжность, уклонялась от выполнения воинского долга, допускала пособничество врагу и нарушала основы государственной верности — постановляем:
- В течение 72 часов произвести полную эвакуацию указанных этнотерриториальных групп (чеченцы, ингуши и прочие, по отдельному списку) с заселённых ими земель.
- Применить при необходимости меры высшего воздействия, включая:
предварительное изъятие вооружённых лиц, изоляцию и фильтрацию подозрительных элементов,
огневое воздействие на очаги сопротивления.
❗️Земля, не признающая верховной воли Союза, не имеет права называться частью державы. Она подлежит очищению от элементов, питающих мятеж.
❗️Народ, упрямо отрицающий закон и порядок, подлежит устранению из данной географии.
Его необходимо вырвать с корнем — во избежание повторного прорастания заразы.
❗️Идея сепаратизма, племенного своеволия и вражды к единому центру должна быть уничтожена через искоренение её носителей.
❗Государственный порядок не терпит нестабильности на окраинах. Единство требует жертвы. Такова логика большой державы.
Операция была проведена с точностью военного замысла и с тяжестью, соразмерной поставленной задаче. За несколько дней сотни тысяч человек были изъяты из прежней жизни и перенаправлены в назначенные места проживания — в казахские и киргизские степи, под постоянным наблюдением. Их дома, хозяйства и само политическое присутствие на Кавказе были аннулированы административным актом. Республика — расформирована.
Никогда не следует забывать то, что в глазах государства лояльность — это валюта, и за её отсутствие неизбежна расплата.
📌 Краткие тезисы:
Вынужденная мера в условиях войны и угрозы измены.
Операция «Чечевица» — организованное переселение ~496 тыс. чеченцев и ингушей.
Проведена за 7 дней силами НКВД под руководством
Ликвидация Чечено-Ингушской АССР как административного образования.
Операция «Чечевица» явилась воплощением государственной воли к устранению очага деструктивного сопротивления на окраинах, осуществлённой с точностью, организованностью и стремлением к превентивной стабильности в интересах единства Союза.
⚔️Послѣдній Русскій
👍98👏21🔥16❤7🤝4🤔2🤬2❤🔥1
ИМПЕРСКИЕ ХИРУРГИ. Выпуск Хll
Суворов Кавказа: Пётр Котляревский — молчаливый гром Кавказской войны
Его называли «Суворовым Кавказа», хотя сам он не любил громких слов и титулов. Пётр Степанович Котляревский — фигура почти эпическая, забытая в тени более известных полководцев, но заслуживающая внимания не меньше. Он был воплощением стремительности, решимости и безоглядной храбрости.
Котляревский начал службу юнцом в русско-персидской войне, и очень быстро стал легендой. Уже в 25 лет он командовал войсками, и при этом оставался смертельно опасным даже для войск, в разы превосходящих его силы.
В 1812 году, когда вся Россия следила за Наполеоном, Котляревский сражался на другом фронте — под Ленкоранью. Взяв неприступную персидскую крепость штурмом, он фактически завершил одну из тяжелейших войн на Кавказе. Потери русских были высоки — но персидские гарнизоны сдались или были уничтожены. Этот штурм считается одним из самых блестящих примеров кавказской тактики — внезапность, упорство, ближний бой.
Уже тогда его сравнивали с Суворовым: за способность брать крепости с наскока и побеждать вопреки численному перевесу. И, как Суворов, он часто сам шёл в бой, получал ранения, но не отступал. После одного из боёв он остался калекой, потеряв возможность говорить из-за тяжёлого ранения в голову — но даже это не остановило его.
В отставку он ушёл рано — здоровье было подорвано. Последние годы жизни провёл в уединении в Феодосии, почти забытый при дворе, но не забытый солдатами. Александр I называл его «удивительным храбрецом» и даже предлагал генерал-фельдмаршальский жезл — но Котляревский отказался.
Сегодня имя Петра Котляревского звучит редко, но это имя из той эпохи, когда полководцы шли в бой первыми, когда честь была важнее чинов, и когда Кавказ не был просто направлением службы — он был подвигом.
Главные заслуги Петра Котляревского:
⚔️ Победил в сражении при Асландузе (1812) — разбил персидскую армию Аббас-Мирзы, несмотря на двукратное численное превосходство врага. Молниеносная атака с развернутыми знамёнами и колонной в штыки.
🏰 Взял штурмом крепость Ленкорань (1813) — одна из самых трудных операций Кавказской кампании. Захвачена практически неприступная цитадель. Потери персов: до 4 000 человек; русские — около 1 000.
🛡 Завершил Русско-персидскую войну (1804–1813) — его победы заставили Персию подписать Гюлистанский мир, отдав России стратегически важные территории: Дагестан, Карабах, Ширван, Грузию, и др.
🧠 Тактический новатор — применял нестандартные схемы атаки, внезапные ночные штурмы и стремительное наступление против обороняющихся в горных крепостях.
🩸 Многократно ранен — участвовал в боях лично, получил тяжёлое ранение в голову, после чего частично потерял речь, но не прекратил службу сразу.
🏅 Награждён всеми высшими орденами Российской империи — включая ордена Святого Георгия II и III степени, Святого Александра Невского и др.
🕊 Отказался от карьерных почестей — после ухода со службы не стремился к высоким постам и титулам, жил скромно в Феодосии.
🏛 Легенда среди солдат — был любим войсками, уважаем даже врагами. Его сравнивали с Суворовым не только за военное мастерство, но и за личную доблесть.
⚔️Послѣдній Русскій
Суворов Кавказа: Пётр Котляревский — молчаливый гром Кавказской войны
Его называли «Суворовым Кавказа», хотя сам он не любил громких слов и титулов. Пётр Степанович Котляревский — фигура почти эпическая, забытая в тени более известных полководцев, но заслуживающая внимания не меньше. Он был воплощением стремительности, решимости и безоглядной храбрости.
Котляревский начал службу юнцом в русско-персидской войне, и очень быстро стал легендой. Уже в 25 лет он командовал войсками, и при этом оставался смертельно опасным даже для войск, в разы превосходящих его силы.
В 1812 году, когда вся Россия следила за Наполеоном, Котляревский сражался на другом фронте — под Ленкоранью. Взяв неприступную персидскую крепость штурмом, он фактически завершил одну из тяжелейших войн на Кавказе. Потери русских были высоки — но персидские гарнизоны сдались или были уничтожены. Этот штурм считается одним из самых блестящих примеров кавказской тактики — внезапность, упорство, ближний бой.
Уже тогда его сравнивали с Суворовым: за способность брать крепости с наскока и побеждать вопреки численному перевесу. И, как Суворов, он часто сам шёл в бой, получал ранения, но не отступал. После одного из боёв он остался калекой, потеряв возможность говорить из-за тяжёлого ранения в голову — но даже это не остановило его.
В отставку он ушёл рано — здоровье было подорвано. Последние годы жизни провёл в уединении в Феодосии, почти забытый при дворе, но не забытый солдатами. Александр I называл его «удивительным храбрецом» и даже предлагал генерал-фельдмаршальский жезл — но Котляревский отказался.
Сегодня имя Петра Котляревского звучит редко, но это имя из той эпохи, когда полководцы шли в бой первыми, когда честь была важнее чинов, и когда Кавказ не был просто направлением службы — он был подвигом.
Главные заслуги Петра Котляревского:
⚔️ Победил в сражении при Асландузе (1812) — разбил персидскую армию Аббас-Мирзы, несмотря на двукратное численное превосходство врага. Молниеносная атака с развернутыми знамёнами и колонной в штыки.
🏰 Взял штурмом крепость Ленкорань (1813) — одна из самых трудных операций Кавказской кампании. Захвачена практически неприступная цитадель. Потери персов: до 4 000 человек; русские — около 1 000.
🛡 Завершил Русско-персидскую войну (1804–1813) — его победы заставили Персию подписать Гюлистанский мир, отдав России стратегически важные территории: Дагестан, Карабах, Ширван, Грузию, и др.
🧠 Тактический новатор — применял нестандартные схемы атаки, внезапные ночные штурмы и стремительное наступление против обороняющихся в горных крепостях.
🩸 Многократно ранен — участвовал в боях лично, получил тяжёлое ранение в голову, после чего частично потерял речь, но не прекратил службу сразу.
🏅 Награждён всеми высшими орденами Российской империи — включая ордена Святого Георгия II и III степени, Святого Александра Невского и др.
🕊 Отказался от карьерных почестей — после ухода со службы не стремился к высоким постам и титулам, жил скромно в Феодосии.
🏛 Легенда среди солдат — был любим войсками, уважаем даже врагами. Его сравнивали с Суворовым не только за военное мастерство, но и за личную доблесть.
⚔️Послѣдній Русскій
🫡65❤33❤🔥15🔥7🙏7🤝1
⚔️☦️ Послѣднiй Русскій
ИМПЕРСКИЕ ХИРУРГИ. Выпуск Хll Суворов Кавказа: Пётр Котляревский — молчаливый гром Кавказской войны Его называли «Суворовым Кавказа», хотя сам он не любил громких слов и титулов. Пётр Степанович Котляревский — фигура почти эпическая, забытая в тени более…
Вчера уважаемая подписчица Ксения смотивировала рассказать о Петре Степановиче. Что и было исполнено 🫡
❤🔥42💯14👍11🫡10🤝2
12 июля 1943 года под Прохоровкой произошло крупнейшее танковое сражение.
В этот день произошел перелом в развитии оборонительного сражения на южном фасе Курского выступа.
13-15 июля немецкие войска продолжали атаки лишь против частей 5-й гвардейской танковой и 69-й армий южнее Прохоровки. 16 июля они начали отходить на исходные позиции.
Это была ещё не Победа, но начало Освобождения.
Это сражение стало частью грандиозной стратегической операции, вошедшей в историю, как Курская битва.
В ходе этой битвы гитлеровское командование рассчитывало окружить и уничтожить советские войска, вклинившиеся в их оборонительную линию в районе Курска, Орла и Белгорода.
Советское командование было информировано о планах гитлеровцев и дате начала операции. С целью ослабления потенциала немецкого наступления советская армия нанесла мощнейший упреждающий артиллерийский удар по немецким позициям, который в значительной степени дезорганизовал гитлеровские боевые порядки.
В результате этого, немецкое наступление началось с существенным опозданием, и сила его удара оказалась гораздо слабее.
12 июля 1943 года в районе железнодорожной станции Прохоровка (56 км к северу от Белгорода) наступавшую танковую группировку немцев (4 танковая армия, оперативная группа "Кемпф") остановил контрудар советских войск (5 гвардейская армия, 5 гвардейская танковая армия).
С обеих сторон в сражении принимало участие свыше 1200 танков и самоходных установок.
Авиационную поддержку немецкой ударной группировки осуществляла авиация группы армий "Юг".
С советской стороны удары с воздуха наносили самолёты 2-й и 17-й воздушной армии и авиационно-десантной дивизии.
За один день противник потерял около 10 тысяч человек и 400 танков и был вынужден перейти к обороне.
Это сражение во многом определило победу советских войск в ходе Курской битвы.
12 июля 1943 года механик-водитель Т-34 Александр Николаев совершил таран на Прохоровском поле, направив свой горящий танк на немецкий «Тигр» и уничтожив его.
В этот день советские воины совершили более 20 танковых таранов, а за 50 дней Курской битвы – более 50.
Слава Русскому солдату!
⚔️Послѣдній Русскій
В этот день произошел перелом в развитии оборонительного сражения на южном фасе Курского выступа.
13-15 июля немецкие войска продолжали атаки лишь против частей 5-й гвардейской танковой и 69-й армий южнее Прохоровки. 16 июля они начали отходить на исходные позиции.
Это была ещё не Победа, но начало Освобождения.
Это сражение стало частью грандиозной стратегической операции, вошедшей в историю, как Курская битва.
В ходе этой битвы гитлеровское командование рассчитывало окружить и уничтожить советские войска, вклинившиеся в их оборонительную линию в районе Курска, Орла и Белгорода.
Советское командование было информировано о планах гитлеровцев и дате начала операции. С целью ослабления потенциала немецкого наступления советская армия нанесла мощнейший упреждающий артиллерийский удар по немецким позициям, который в значительной степени дезорганизовал гитлеровские боевые порядки.
В результате этого, немецкое наступление началось с существенным опозданием, и сила его удара оказалась гораздо слабее.
12 июля 1943 года в районе железнодорожной станции Прохоровка (56 км к северу от Белгорода) наступавшую танковую группировку немцев (4 танковая армия, оперативная группа "Кемпф") остановил контрудар советских войск (5 гвардейская армия, 5 гвардейская танковая армия).
С обеих сторон в сражении принимало участие свыше 1200 танков и самоходных установок.
Авиационную поддержку немецкой ударной группировки осуществляла авиация группы армий "Юг".
С советской стороны удары с воздуха наносили самолёты 2-й и 17-й воздушной армии и авиационно-десантной дивизии.
За один день противник потерял около 10 тысяч человек и 400 танков и был вынужден перейти к обороне.
Это сражение во многом определило победу советских войск в ходе Курской битвы.
12 июля 1943 года механик-водитель Т-34 Александр Николаев совершил таран на Прохоровском поле, направив свой горящий танк на немецкий «Тигр» и уничтожив его.
В этот день советские воины совершили более 20 танковых таранов, а за 50 дней Курской битвы – более 50.
Слава Русскому солдату!
⚔️Послѣдній Русскій
🫡65❤🔥23🙏18❤16
«Я не знаю, что делать дальше. Что было на мне, то и получилось забрать, остальное осталось в сгоревшем доме», — рассказывает, быстро смахивая слезу со щеки, Галина Григорьевна, переселенка из Андреевки.
Когда мы привезли помощь в пункт временного размещения в селе Митьково-Качкары, мы увидели людей, которые просто остались без всего. Они из Андреевки, Курахово, Красногоровки, Ясеневого. У кого-то разрушен дом, у кого-то сгорел, кто-то просто не успел ничего собрать. У всех — одна беда и один вопрос: «Что дальше?»
Наши волонтёры продолжают раздавать продуктовые наборы в приграничных зонах. Мы привезли еду, одежду, обувь, посуду, средства гигиены. Всё, что смогли собрать благодаря поддержке неравнодушных людей. И каждый раз, раздавая наборы, в глазах людей читается не просто благодарность, а облегчение и надежда на лучшее.
Сейчас вы тоже можете помочь реальным людям. Набор еды на день стоит совсем немного, но даёт человеку шанс не просто выжить, а почувствовать, что он не один.
«Когда ты никому не нужен — это страшнее всего. А тут вдруг забота. И жить хочется».
Оказать помощь: krilyapomoshi.ru
Когда мы привезли помощь в пункт временного размещения в селе Митьково-Качкары, мы увидели людей, которые просто остались без всего. Они из Андреевки, Курахово, Красногоровки, Ясеневого. У кого-то разрушен дом, у кого-то сгорел, кто-то просто не успел ничего собрать. У всех — одна беда и один вопрос: «Что дальше?»
Наши волонтёры продолжают раздавать продуктовые наборы в приграничных зонах. Мы привезли еду, одежду, обувь, посуду, средства гигиены. Всё, что смогли собрать благодаря поддержке неравнодушных людей. И каждый раз, раздавая наборы, в глазах людей читается не просто благодарность, а облегчение и надежда на лучшее.
Сейчас вы тоже можете помочь реальным людям. Набор еды на день стоит совсем немного, но даёт человеку шанс не просто выжить, а почувствовать, что он не один.
«Когда ты никому не нужен — это страшнее всего. А тут вдруг забота. И жить хочется».
Оказать помощь: krilyapomoshi.ru
🙏64❤8🕊4💯1
83 года легендарной фотографии!
Макс Владимирович Альперт "Комбат".
Снимок был сделан в степи под селом Хорошим Славяносербского района 12 июля 1942 года, где бойцы 220-го стрелкового полка 4-й стрелковой дивизии сдерживали противника.
В результате тяжелого ранения командира роты старшего лейтенанта Петренко командование взял на себя младший политрук роты Алексей Ерёменко.
Когда после бомбардировки немцы пошли в очередную атаку, он, поднявшись во весь рост, со словами: «За мной! За Родину! Вперед!» повел за собой бойцов и тут же был убит…
⚔️Послѣдній Русскій
Макс Владимирович Альперт "Комбат".
Снимок был сделан в степи под селом Хорошим Славяносербского района 12 июля 1942 года, где бойцы 220-го стрелкового полка 4-й стрелковой дивизии сдерживали противника.
В результате тяжелого ранения командира роты старшего лейтенанта Петренко командование взял на себя младший политрук роты Алексей Ерёменко.
Когда после бомбардировки немцы пошли в очередную атаку, он, поднявшись во весь рост, со словами: «За мной! За Родину! Вперед!» повел за собой бойцов и тут же был убит…
⚔️Послѣдній Русскій
🙏76❤23🫡22🕊5
"НЕ БОЙСЯ!" — С НАМИ БОГ.
365 раз в Библии Господь говорит человеку: "Не бойся".
Это не просто утешение — это приказ Царя Небесного: не трусь, не дрожи, стой.
⚔️ Мы — народ Православной Руси. Мы несем на себе печать избранничества: не за богатства, не за комфорт, а за верность Истине и жертвенную любовь к своему народу и земле. Наш путь — путь креста и славы. Путь боли и победы.
«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10:28)
Сатана всегда будет стремиться напугать, подавить, посеять панику. Это его первое оружие. Боишься — проиграл. Русский человек, когда боится, предаёт и память предков, и волю Божию.
История знает: мы побеждали, когда не боялись.
— Александр Невский встал против католического Запада. Немцы были сильнее, но он не испугался — потому что с ним был Бог.
«Не в силе Бог, а в правде!» — эти слова разнеслись по всей Руси как боевой клич.
— Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского. Московское войско встало против Мамая. Орда — чудовищная сила. Но не боялись, потому что за нами стояла молитва святых и воля Господа.
"Идите, не бойтесь. С Богом победите."
— В 1941-м нас гнали к Волге. Полмира предали, полмира дрожали. Но русский солдат встал насмерть под Сталинградом. И мёртвые молились вместе с живыми. И враг отступил.
Сегодня нас снова пугают: санкции, войны, хаос, одиночество. Но мы знаем, кто мы. Нас хотят заставить бояться своей веры, своей истории, своей силы. Хотят, чтобы мы молчали, когда глумятся над Христом, Церковью и Родиной. Но мы не молчим.
«А боязливых и неверных... участь в озере, горящем огнём и серою» (Откр. 21:8) — страх перед злом ведёт в погибель.
РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК НЕ ИМЕЕТ ПРАВА БОЯТЬСЯ.
Мы — наследники мучеников, воинов, подвижников. Мы носим в крови силу Серафима Саровского, стойкость Иоанна Кронштадтского, гнев Пересвета и Мининскую решимость.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил:
«Русский народ — народ Божий. И если он будет с Богом, ему не страшна никакая тьма, никакой Антихрист!»
Сейчас время мужества. Время стояния. Время быть русским по-настоящему. Не западным потребителем, не пугливым рабом чужих идеологий — а сыном Великой Православной Руси.
С нами Христос. С нами Царица Небесная. С нами наши святые и герои.
Не бойся. Молись. Стой. И побеждай.
✝️ С Богом — вперёд.
⚔️Послѣдній Русскій
365 раз в Библии Господь говорит человеку: "Не бойся".
Это не просто утешение — это приказ Царя Небесного: не трусь, не дрожи, стой.
⚔️ Мы — народ Православной Руси. Мы несем на себе печать избранничества: не за богатства, не за комфорт, а за верность Истине и жертвенную любовь к своему народу и земле. Наш путь — путь креста и славы. Путь боли и победы.
«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10:28)
Сатана всегда будет стремиться напугать, подавить, посеять панику. Это его первое оружие. Боишься — проиграл. Русский человек, когда боится, предаёт и память предков, и волю Божию.
История знает: мы побеждали, когда не боялись.
— Александр Невский встал против католического Запада. Немцы были сильнее, но он не испугался — потому что с ним был Бог.
«Не в силе Бог, а в правде!» — эти слова разнеслись по всей Руси как боевой клич.
— Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского. Московское войско встало против Мамая. Орда — чудовищная сила. Но не боялись, потому что за нами стояла молитва святых и воля Господа.
"Идите, не бойтесь. С Богом победите."
— В 1941-м нас гнали к Волге. Полмира предали, полмира дрожали. Но русский солдат встал насмерть под Сталинградом. И мёртвые молились вместе с живыми. И враг отступил.
Сегодня нас снова пугают: санкции, войны, хаос, одиночество. Но мы знаем, кто мы. Нас хотят заставить бояться своей веры, своей истории, своей силы. Хотят, чтобы мы молчали, когда глумятся над Христом, Церковью и Родиной. Но мы не молчим.
«А боязливых и неверных... участь в озере, горящем огнём и серою» (Откр. 21:8) — страх перед злом ведёт в погибель.
РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК НЕ ИМЕЕТ ПРАВА БОЯТЬСЯ.
Мы — наследники мучеников, воинов, подвижников. Мы носим в крови силу Серафима Саровского, стойкость Иоанна Кронштадтского, гнев Пересвета и Мининскую решимость.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил:
«Русский народ — народ Божий. И если он будет с Богом, ему не страшна никакая тьма, никакой Антихрист!»
Сейчас время мужества. Время стояния. Время быть русским по-настоящему. Не западным потребителем, не пугливым рабом чужих идеологий — а сыном Великой Православной Руси.
С нами Христос. С нами Царица Небесная. С нами наши святые и герои.
Не бойся. Молись. Стой. И побеждай.
✝️ С Богом — вперёд.
⚔️Послѣдній Русскій
🙏108💯23❤🔥18❤13👍5👏2🤝1
🕊 О дорогих одеждах, дарах и сердце святого Иоанна Кронштадтского
Святой праведный Иоанн Кронштадтский при жизни снискал огромную любовь народа. К нему шли со всех концов России — за словом, молитвой, помощью, исцелением.
И люди, получив от него благословение, утешение или чудо, часто приносили ему подарки. Кто – в благодарность, кто – с благоговением, кто – из желания как‑то послужить батюшке, которого уже при жизни называли святым.
Но были и такие, кто с укоризной смотрел на его внешность: «Как это — святой человек, и в дорогих одеждах? И принимает золотые митры, парчовые ризы, редкие меха…»
Отец Иоанн не оправдывался напоказ. Но однажды, отвечая на подобные упрёки, он сказал простые, глубокие слова:
«Это не для меня — это для священного сана. Я служу Царю Небесному, и облачение должно быть достойным величия Того, Кому я служу»
Для него дорогие одежды не были прихотью, а служением. Он не отказывался от приношений — и не потому, что любил роскошь, а потому что любил людей. Его современники вспоминали, что Иоанн говорил:
«Люди от чистого сердца приносят — и я принимаю, чтобы не обидеть дарящего»
Он понимал, как легко можно ранить сердце того, кто в чистоте души принёс своё лучшее. И потому принимал — с кротостью, со смирением, без тщеславия.
А что делал с дарами? Почти всё — отдавал. Через его руки ежегодно проходили сотни тысяч, а позднее — миллионы рублей.
Он кормил каждый день до тысячи нищих, строил приюты, школы, богадельни, больницы. Он жертвовал тайно, без расчёта, без остатка. Однажды купец передал ему конверт — внутри тысяча рублей. Батюшка тут же передал его нуждающемуся, не заглянув внутрь.
«Батюшка, да там тысяча!»
«Его счастье», — спокойно ответил святой»
Он учил: «С радостью принимай дары — и с радостью делись ими. Человека цени бесконечно выше земных благ»
После своей смерти он завещал, чтобы его облачения, митры, ризы — всё, что получал как дар, — были розданы бедным священникам и нуждающимся приходам.
Праведный Иоанн не носил дорогого — он пропускал через себя любовь, выраженную в дарах, чтобы отдать её дальше. Он принимал не ради золота и шелка, а ради любви, которую нельзя обидеть холодным отказом. Его жизнь была непрестанным жертвенником — за людей, для людей, во славу Божию.
☦️ По любви принимал. По любви отдавал. В этом и есть святой путь.
⚔️Послѣдній Русскій
Святой праведный Иоанн Кронштадтский при жизни снискал огромную любовь народа. К нему шли со всех концов России — за словом, молитвой, помощью, исцелением.
И люди, получив от него благословение, утешение или чудо, часто приносили ему подарки. Кто – в благодарность, кто – с благоговением, кто – из желания как‑то послужить батюшке, которого уже при жизни называли святым.
Но были и такие, кто с укоризной смотрел на его внешность: «Как это — святой человек, и в дорогих одеждах? И принимает золотые митры, парчовые ризы, редкие меха…»
Отец Иоанн не оправдывался напоказ. Но однажды, отвечая на подобные упрёки, он сказал простые, глубокие слова:
«Это не для меня — это для священного сана. Я служу Царю Небесному, и облачение должно быть достойным величия Того, Кому я служу»
Для него дорогие одежды не были прихотью, а служением. Он не отказывался от приношений — и не потому, что любил роскошь, а потому что любил людей. Его современники вспоминали, что Иоанн говорил:
«Люди от чистого сердца приносят — и я принимаю, чтобы не обидеть дарящего»
Он понимал, как легко можно ранить сердце того, кто в чистоте души принёс своё лучшее. И потому принимал — с кротостью, со смирением, без тщеславия.
А что делал с дарами? Почти всё — отдавал. Через его руки ежегодно проходили сотни тысяч, а позднее — миллионы рублей.
Он кормил каждый день до тысячи нищих, строил приюты, школы, богадельни, больницы. Он жертвовал тайно, без расчёта, без остатка. Однажды купец передал ему конверт — внутри тысяча рублей. Батюшка тут же передал его нуждающемуся, не заглянув внутрь.
«Батюшка, да там тысяча!»
«Его счастье», — спокойно ответил святой»
Он учил: «С радостью принимай дары — и с радостью делись ими. Человека цени бесконечно выше земных благ»
После своей смерти он завещал, чтобы его облачения, митры, ризы — всё, что получал как дар, — были розданы бедным священникам и нуждающимся приходам.
Праведный Иоанн не носил дорогого — он пропускал через себя любовь, выраженную в дарах, чтобы отдать её дальше. Он принимал не ради золота и шелка, а ради любви, которую нельзя обидеть холодным отказом. Его жизнь была непрестанным жертвенником — за людей, для людей, во славу Божию.
☦️ По любви принимал. По любви отдавал. В этом и есть святой путь.
⚔️Послѣдній Русскій
🙏94❤37❤🔥8💯2
13 июля 1993 года произошёл бой на 12-й пограничной заставе Московского погранотряда Группы Пограничных войск Российской Федерации в Республике Таджикистан.
В ходе боя российские пограничники 11 часов отражали атаки крупной группы таджикских и афганских боевиков, после чего отступили, потеряв 25 человек убитыми. Позднее в тот же день застава была отбита. По итогам боя шестеро пограничников были удостоены звания Героя Российской Федерации (в том числе четверо — посмертно).
Около 4 часов утра наряд на юго-восточной окраине опорного пункта заметил боевиков, пытавшихся подобраться к позициям пограничников под прикрытием темноты. Поняв, что их обнаружили, боевики начали штурм заставы при поддержке огня из пулемётов, гранатомётов, миномётов и установок реактивных снарядов, заранее размещённых на высотах вокруг заставы. В результате сильного обстрела загорелась казарма и другие постройки, была подбита единственная БМП. Начальник заставы погиб в первые минуты боя, и командование принял его заместитель лейтенант Андрей Мерзликин. К середине дня оборонявшиеся понесли большие потери, боеприпасы были на исходе, и Мерзликин принял решение прорываться к шедшей на помощь резервной группе погранотряда. Отход был проведён успешно, и вышедшие к своим пограничники были эвакуированы на вертолёте. Резервная группа, усиленная бронетехникой, продолжала продвигаться в направлении заставы и к исходу дня заняла её.
Резервной группой командовал капитан Андрей Евшин. Немаловажную роль в ходе подавления боевиков играло подразделение ракетных войск и артиллерии группировки под командованием капитана Геннадия Артёменко. В ходе борьбы артиллерия уничтожила порядка 19 боевиков и три единицы техники. Связь с внешним миром поддерживало подразделение войск связи группировки под командованием старшего лейтенанта Владимира Коробова, которое помогло вызвать поддержку со стороны 149-го гвардейского мотострелкового полка из состава 201-й мотострелковой дивизии, расквартированного в г. Кулябе.
Из 48 человек, находившихся на заставе в начале боя:
18 во главе с лейтенантом Мерзликиным прорвались к группе, шедшей на помощь;
1 был найден на заставе после ухода боевиков;
4 вышли к заставе на следующий день;
25 погибли (22 пограничника и три военнослужащих 201-й мотострелковой дивизии).
Боевики оставили в районе заставы 35 своих убитых, а всего же их потери составили предположительно до 70 человек.
После трагедии на 12-й заставе был отправлен в отставку командующий Пограничными войсками Российской Федерации генерал-полковник Владимир Шляхтин, а министру безопасности Виктору Баранникову объявлен выговор за выявленные недостатки в работе( существовали предположения, что отставка Баранникова 18 июля также была связана с событиями на таджикско-афганской границе). Сама застава в ходе боя была практически полностью разрушена.
Приказом министра безопасности Российской Федерации № 413 от 1 ноября 1993 года 12-я пограничная застава получила наименование «имени 25 героев». Указом Президента Российской Федерации № 1050, от 19 июля 1993 года за мужество и героизм в бою на 12-й заставе шесть пограничников были удостоены звания Героя России:
рядовой Сергей Борин (посмертно);
сержант Сергей Евланов;
сержант Владимир Елизаров (посмертно);
лейтенант Андрей Мерзликин;
сержант Сергей Сущенко (посмертно);
рядовой Игорь Филькин (посмертно).
⚔️Послѣдній Русскій
В ходе боя российские пограничники 11 часов отражали атаки крупной группы таджикских и афганских боевиков, после чего отступили, потеряв 25 человек убитыми. Позднее в тот же день застава была отбита. По итогам боя шестеро пограничников были удостоены звания Героя Российской Федерации (в том числе четверо — посмертно).
Около 4 часов утра наряд на юго-восточной окраине опорного пункта заметил боевиков, пытавшихся подобраться к позициям пограничников под прикрытием темноты. Поняв, что их обнаружили, боевики начали штурм заставы при поддержке огня из пулемётов, гранатомётов, миномётов и установок реактивных снарядов, заранее размещённых на высотах вокруг заставы. В результате сильного обстрела загорелась казарма и другие постройки, была подбита единственная БМП. Начальник заставы погиб в первые минуты боя, и командование принял его заместитель лейтенант Андрей Мерзликин. К середине дня оборонявшиеся понесли большие потери, боеприпасы были на исходе, и Мерзликин принял решение прорываться к шедшей на помощь резервной группе погранотряда. Отход был проведён успешно, и вышедшие к своим пограничники были эвакуированы на вертолёте. Резервная группа, усиленная бронетехникой, продолжала продвигаться в направлении заставы и к исходу дня заняла её.
Резервной группой командовал капитан Андрей Евшин. Немаловажную роль в ходе подавления боевиков играло подразделение ракетных войск и артиллерии группировки под командованием капитана Геннадия Артёменко. В ходе борьбы артиллерия уничтожила порядка 19 боевиков и три единицы техники. Связь с внешним миром поддерживало подразделение войск связи группировки под командованием старшего лейтенанта Владимира Коробова, которое помогло вызвать поддержку со стороны 149-го гвардейского мотострелкового полка из состава 201-й мотострелковой дивизии, расквартированного в г. Кулябе.
Из 48 человек, находившихся на заставе в начале боя:
18 во главе с лейтенантом Мерзликиным прорвались к группе, шедшей на помощь;
1 был найден на заставе после ухода боевиков;
4 вышли к заставе на следующий день;
25 погибли (22 пограничника и три военнослужащих 201-й мотострелковой дивизии).
Боевики оставили в районе заставы 35 своих убитых, а всего же их потери составили предположительно до 70 человек.
После трагедии на 12-й заставе был отправлен в отставку командующий Пограничными войсками Российской Федерации генерал-полковник Владимир Шляхтин, а министру безопасности Виктору Баранникову объявлен выговор за выявленные недостатки в работе( существовали предположения, что отставка Баранникова 18 июля также была связана с событиями на таджикско-афганской границе). Сама застава в ходе боя была практически полностью разрушена.
Приказом министра безопасности Российской Федерации № 413 от 1 ноября 1993 года 12-я пограничная застава получила наименование «имени 25 героев». Указом Президента Российской Федерации № 1050, от 19 июля 1993 года за мужество и героизм в бою на 12-й заставе шесть пограничников были удостоены звания Героя России:
рядовой Сергей Борин (посмертно);
сержант Сергей Евланов;
сержант Владимир Елизаров (посмертно);
лейтенант Андрей Мерзликин;
сержант Сергей Сущенко (посмертно);
рядовой Игорь Филькин (посмертно).
⚔️Послѣдній Русскій
🙏54🫡20❤9❤🔥5🕊1