Forwarded from Записки Иоанна
#СвятойДня
Сегодня память праведных Марфы и Марии, сестер Лазаря Четверодневного.
Сегодня память праведных Марфы и Марии, сестер Лазаря Четверодневного.
Forwarded from Readovka
В Таджикистане сделали героями нелегалов, налетевших на сотрудников полиции в московском метро
Помните видео 2022 года, где братья-нелегалы избивают полицейских в московском метро, а один из них влетает в ППСника с ноги? Так вот, Саидакрам и Умар Расулджонзода уже освободились и уехали в родной Таджикистан. Местное «Радио Свободы»* взяло у них интервью, где представило их не отморозками, а героями и жертвами. Они поведали свою версию, которая якобы должна их оправдать.
Братья рассказали, что полицейские незаконно остановили их (на тот момент — нелегалов), а с одним из них, который даже не знал русского, говорили грубо. Когда сотрудник показал ориентировку, сообщив, что один из них может быть в розыске, нелегалы начали «отстаивать свои права». Несмотря на сопротивление, младшего задержали, и тогда старший решил «помочь» — налететь на полицейского.
Как пишет издание, посольство Таджикистана в России и «таджикская мигрантская община» наняли опытных адвокатов, чтобы смягчить приговор. Дело длилось полгода, в итоге за избиение полицейских им дали всего 3,5 и 2,5 года. В СИЗО, как бездоказательно утверждает таджикское СМИ, их якобы пытали, а позже, по словам издания, этапировали в «самую страшную тюрьму» России. В качестве пытки авторы статьи приводят то, что они шили форму для русских солдат.
«Ошибки молодости», — так один из нелегалов назвал произошедшее. Их отец также дал интервью и с гордостью рассказал, что порекомендовал сыновьям не бежать из России, а ответить за содеянное. Он поблагодарил народ Таджикистана и всех, кто поддерживал его детей. Сейчас они признаются, что работать на родине пока не хотят — отдыхают. Возвращаться в Россию тоже не планируют.
* — нежелательная организация, иноагент
Помните видео 2022 года, где братья-нелегалы избивают полицейских в московском метро, а один из них влетает в ППСника с ноги? Так вот, Саидакрам и Умар Расулджонзода уже освободились и уехали в родной Таджикистан. Местное «Радио Свободы»* взяло у них интервью, где представило их не отморозками, а героями и жертвами. Они поведали свою версию, которая якобы должна их оправдать.
Братья рассказали, что полицейские незаконно остановили их (на тот момент — нелегалов), а с одним из них, который даже не знал русского, говорили грубо. Когда сотрудник показал ориентировку, сообщив, что один из них может быть в розыске, нелегалы начали «отстаивать свои права». Несмотря на сопротивление, младшего задержали, и тогда старший решил «помочь» — налететь на полицейского.
Как пишет издание, посольство Таджикистана в России и «таджикская мигрантская община» наняли опытных адвокатов, чтобы смягчить приговор. Дело длилось полгода, в итоге за избиение полицейских им дали всего 3,5 и 2,5 года. В СИЗО, как бездоказательно утверждает таджикское СМИ, их якобы пытали, а позже, по словам издания, этапировали в «самую страшную тюрьму» России. В качестве пытки авторы статьи приводят то, что они шили форму для русских солдат.
«Ошибки молодости», — так один из нелегалов назвал произошедшее. Их отец также дал интервью и с гордостью рассказал, что порекомендовал сыновьям не бежать из России, а ответить за содеянное. Он поблагодарил народ Таджикистана и всех, кто поддерживал его детей. Сейчас они признаются, что работать на родине пока не хотят — отдыхают. Возвращаться в Россию тоже не планируют.
* — нежелательная организация, иноагент
👆Теперь менты будут бояться таджиков?
По решению суда РФ получается, если таджик бьёт мента — это ничего, мент потерпит.
По решению суда РФ получается, если таджик бьёт мента — это ничего, мент потерпит.
Уважаемые друзья, коллеги, соратники и сторонники! Сегодня, утром военной полицией задержан Михаил Полынков - наш друг, соратник, доброволец Новороссии и ветеран СВО, автор телеграмм-канала "Солдатская правда", заместитель председателя Русского Движения Стрелкова и член ЦИК политической партии КРПС "Русская Весна". Нет сомнений, что это новая попытка давления напрямую связана с деятельностью Михаила Владимировича по поиску пропавших без вести военнослужащих, которая крайне претит ряду власть предержащих и обслуживающего их медийного персонала.
Жена Ольга и адвокаты уже выехали к Михаилу. Требуем немедленного освобождения Михаила Полынкова и вмешательства ВСО и органов военной прокуратуры для прекращения данного незаконного действа. Просьба организации максимального репоста!
Председатель РДС Олег Нельзин, 11.00 18 июня 2025 г.
Жена Ольга и адвокаты уже выехали к Михаилу. Требуем немедленного освобождения Михаила Полынкова и вмешательства ВСО и органов военной прокуратуры для прекращения данного незаконного действа. Просьба организации максимального репоста!
Председатель РДС Олег Нельзин, 11.00 18 июня 2025 г.
Forwarded from Политический ислам. Россия.
Присвоение статусов различным территориям началось значительно позже Мухаммеда. Прямые ссылки на категории территорий отсутствуют как в его жизнеописании, так и в Коране, однако они были подробно описаны исламскими правоведами в последующие века.
Дар аль-Ислам (дом или территория ислама, иногда называемый “территорией мира”) - государство или часть мира, которая находится под контролем мусульман и на которой в полной мере действуют законы ислама. В противопоставление этому дому, есть Дом войны, где правят неисламские законы.
Состав населения на территории ислама может быть разнообразный и включать в себя как мусульман, так и немусульман. При этом все живут в условиях исламского управления: как законодательная, так судебная власти в государстве находятся в полном соответствии с исламскими принципами и законами.
На пути к тому, что бы территория стала именоваться “территорией ислама”, ей может быть присвоен промежуточный статус. Одним из них является “территория перемирия”, который носит временный характер.
На основании международных соглашений, которые исламские страны заключили с другими в Организации Объединенных Наций, некоторые “дома” в западном мире и восточном мире можно рассматривать как таковые. Стоит учитывать, что так называемое перемирие в корне НЕ МЕНЯЕТ статус территории и в абсолютных понятиях она продолжает оставаться де-факто исламской в сознаии исламского мира, лишь временно допуская присутствие неисламского управления и порядков.
Что касается конкретных примеров присвоения таких статусов на территории России, то они есть. В 2015 году в Ингушетии состоялась Международная богословская конференция «Умеренность в религии – путь к миру, добрососедству и прогрессу». Прекрасное название, не столько прекрасный состав участников. Мероприятие состоялось под эгидой Духовного центра мусульман Республики Ингушетия и Всемирного союза мусульманских ученых, который является детищем запрещенной в РФ органзации “Братья-мусульмане”. Союз также знаменит своей любовью к Р.Эрдогану, который еще в 2023 году пообещал им добиться уголовного наказания за критику ислама (на уровне ООН).
Одним из итоговых достижений конференции было издание фетвы о применении термина «дар ас-салям» (территория мира, или территория ислама) по отношению к Республике Ингушетия.
Подписаться
#политический_ислам #шариат #мир #территории
Дар аль-Ислам (дом или территория ислама, иногда называемый “территорией мира”) - государство или часть мира, которая находится под контролем мусульман и на которой в полной мере действуют законы ислама. В противопоставление этому дому, есть Дом войны, где правят неисламские законы.
Состав населения на территории ислама может быть разнообразный и включать в себя как мусульман, так и немусульман. При этом все живут в условиях исламского управления: как законодательная, так судебная власти в государстве находятся в полном соответствии с исламскими принципами и законами.
На пути к тому, что бы территория стала именоваться “территорией ислама”, ей может быть присвоен промежуточный статус. Одним из них является “территория перемирия”, который носит временный характер.
На основании международных соглашений, которые исламские страны заключили с другими в Организации Объединенных Наций, некоторые “дома” в западном мире и восточном мире можно рассматривать как таковые. Стоит учитывать, что так называемое перемирие в корне НЕ МЕНЯЕТ статус территории и в абсолютных понятиях она продолжает оставаться де-факто исламской в сознаии исламского мира, лишь временно допуская присутствие неисламского управления и порядков.
Что касается конкретных примеров присвоения таких статусов на территории России, то они есть. В 2015 году в Ингушетии состоялась Международная богословская конференция «Умеренность в религии – путь к миру, добрососедству и прогрессу». Прекрасное название, не столько прекрасный состав участников. Мероприятие состоялось под эгидой Духовного центра мусульман Республики Ингушетия и Всемирного союза мусульманских ученых, который является детищем запрещенной в РФ органзации “Братья-мусульмане”. Союз также знаменит своей любовью к Р.Эрдогану, который еще в 2023 году пообещал им добиться уголовного наказания за критику ислама (на уровне ООН).
Одним из итоговых достижений конференции было издание фетвы о применении термина «дар ас-салям» (территория мира, или территория ислама) по отношению к Республике Ингушетия.
Подписаться
#политический_ислам #шариат #мир #территории
Telegram
Кирилл Кабанов
Можете меня поздравить: запрещённое в России международное террористическое движение "Братья мусульмане" обратило своё публичное внимание на вашего покорного слугу. Это было сделано через созданную ими страницу (название не называю осознано) на одной замедленной…
Forwarded from Записки Иоанна
#СвятойДня
Сегодня память преподобного Дорофея Газского.
О жизни святого Дорофея известно немного. В молодости он получил хорошее образование. Затем удалился в монастырь, где был учеником преподобного Иоанна Пророка. Одним из первых послушаний Дорофея было встречать и устраивать приходивших в обитель богомольцев.
В течение 10 лет Дорофей был келейником у преподобного Иоанна. После его смерти, святой Дорофей основал монастырь, который окормлял до своей кончины, которая случилась около 620 года.
Святой Дорофей известен своими трудами, особенно «Душеполезными поучениями».
Сегодня память преподобного Дорофея Газского.
О жизни святого Дорофея известно немного. В молодости он получил хорошее образование. Затем удалился в монастырь, где был учеником преподобного Иоанна Пророка. Одним из первых послушаний Дорофея было встречать и устраивать приходивших в обитель богомольцев.
В течение 10 лет Дорофей был келейником у преподобного Иоанна. После его смерти, святой Дорофей основал монастырь, который окормлял до своей кончины, которая случилась около 620 года.
Святой Дорофей известен своими трудами, особенно «Душеполезными поучениями».
Forwarded from Записки Иоанна
#СловаСвятых
Из «Душеполезных поучений». Авва Дорофей.
Один великий старец прохаживался с учениками на некотором месте, где были различные кипарисы, большие и малые. Старец сказал одному из учеников своих: вырви этот кипарис. Кипарис же тот был мал, и брат тотчас одною рукою вырвал его. Потом старец показал ему на другой, больший первого, и сказал: вырви и этот; брат раскачал его обеими руками и выдернул. Опять показал ему старец другой, ещё больший, он с великим трудом вырвал и тот. Потом указал ему на иной, ещё больший; брат же с величайшим трудом, сперва много раскачивал его, трудился и потел, и наконец вырвал и сей. Потом показал ему старец и ещё больший, но брат, хотя и много трудился и потел над ним, однако не мог его вырвать. Когда же старец увидел, что он не в силах сделать этого, то велел другому брату встать и помочь ему; и так они оба вместе едва успели вырвать его. Тогда старец сказал братии: «Вот так и страсти, братия: пока они малы, то, если пожелаем, легко можем исторгнуть их; если же вознерадим о них, как о малых, то они укрепляются, и чем более укрепляются, тем большего требуют от нас труда; а когда очень укрепятся в нас, тогда даже и с трудом мы не можем одни исторгнуть их из себя, ежели не получим помощи от некоторых святых, помогающих нам по Боге».
***
Помню, однажды мы имели разговор о смирении, и один из знатных граждан города Газы, слыша наши слова, что чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и говорил: как это может быть? И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова? Я сказал ему: «Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своём городе?» Он отвечал: «Считаю себя за великого и первого в городе». Говорю ему: «Если же ты пойдёшь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Он отвечал: «За последнего из тамошних вельмож». «Если же, – говорю ему опять, – ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» «Там, – отвечал он, – буду считать себя за одного из простолюдинов». «Если же, – говорю, – пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты станешь считать себя?» И он отвечал: «Почти за нищего». Тогда я сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».
***
Итак, мы знаем о Боге, что Он любит и щадит Своё создание, что Он есть источник премудрости и знает, как устроить всё касающееся до нас, и что Ему нет ничего невозможного, но всё служит воле Его. Мы должны также знать, что всё, что Он ни делает, делает для нашей пользы, и должны принимать это, согласно сказанному выше, с благодарностию, как от Благодетеля и благого Владыки, хотя бы то было и скорбное. Ибо всё бывает по праведному суду, и Бог, Который столько милостив, не презирает ни малейшей нашей скорби. Но часто случается, что иной недоумевает, говоря внутренно: «Если кто в искушениях согрешит от скорби, то как может он думать, что они служат к его пользе?».
Те, которые по какой-нибудь надобности плавают в море, если они знают искусство плавания, то когда находит на них волна, они склоняются под неё, пока она пройдет, и таким образом безвредно продолжают свое плавание; если же захотят сопротивляться волне, то она их отбрасывает и уносит на далёкое расстояние. И когда они опять продолжают плыть, находит на них другая волна, и если они и ей противятся, то она также отталкивает и отбрасывает их прочь, и они только утомляются без всякой пользы. Если же, как я сказал, они склоняются под волну и опустятся под неё, то она проходит мимо, без всякого для них вреда, и они продолжают плавать, сколько хотят, и делают своё дело.
Так бывает и при искушениях: если кто перенесёт искушение с терпением и смирением, оно пройдёт без вреда для него; если же он будет малодушествовать, смущаться, обвинять каждого, то он только отягощает самого себя, навлекая на себя искушения, и не получает совершенно никакой пользы, но лишь вредит себе, тогда как искушения приносят большую пользу тому, кто переносит их без смущения.
Из «Душеполезных поучений». Авва Дорофей.
Один великий старец прохаживался с учениками на некотором месте, где были различные кипарисы, большие и малые. Старец сказал одному из учеников своих: вырви этот кипарис. Кипарис же тот был мал, и брат тотчас одною рукою вырвал его. Потом старец показал ему на другой, больший первого, и сказал: вырви и этот; брат раскачал его обеими руками и выдернул. Опять показал ему старец другой, ещё больший, он с великим трудом вырвал и тот. Потом указал ему на иной, ещё больший; брат же с величайшим трудом, сперва много раскачивал его, трудился и потел, и наконец вырвал и сей. Потом показал ему старец и ещё больший, но брат, хотя и много трудился и потел над ним, однако не мог его вырвать. Когда же старец увидел, что он не в силах сделать этого, то велел другому брату встать и помочь ему; и так они оба вместе едва успели вырвать его. Тогда старец сказал братии: «Вот так и страсти, братия: пока они малы, то, если пожелаем, легко можем исторгнуть их; если же вознерадим о них, как о малых, то они укрепляются, и чем более укрепляются, тем большего требуют от нас труда; а когда очень укрепятся в нас, тогда даже и с трудом мы не можем одни исторгнуть их из себя, ежели не получим помощи от некоторых святых, помогающих нам по Боге».
***
Помню, однажды мы имели разговор о смирении, и один из знатных граждан города Газы, слыша наши слова, что чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и говорил: как это может быть? И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова? Я сказал ему: «Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своём городе?» Он отвечал: «Считаю себя за великого и первого в городе». Говорю ему: «Если же ты пойдёшь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Он отвечал: «За последнего из тамошних вельмож». «Если же, – говорю ему опять, – ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» «Там, – отвечал он, – буду считать себя за одного из простолюдинов». «Если же, – говорю, – пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты станешь считать себя?» И он отвечал: «Почти за нищего». Тогда я сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».
***
Итак, мы знаем о Боге, что Он любит и щадит Своё создание, что Он есть источник премудрости и знает, как устроить всё касающееся до нас, и что Ему нет ничего невозможного, но всё служит воле Его. Мы должны также знать, что всё, что Он ни делает, делает для нашей пользы, и должны принимать это, согласно сказанному выше, с благодарностию, как от Благодетеля и благого Владыки, хотя бы то было и скорбное. Ибо всё бывает по праведному суду, и Бог, Который столько милостив, не презирает ни малейшей нашей скорби. Но часто случается, что иной недоумевает, говоря внутренно: «Если кто в искушениях согрешит от скорби, то как может он думать, что они служат к его пользе?».
Те, которые по какой-нибудь надобности плавают в море, если они знают искусство плавания, то когда находит на них волна, они склоняются под неё, пока она пройдет, и таким образом безвредно продолжают свое плавание; если же захотят сопротивляться волне, то она их отбрасывает и уносит на далёкое расстояние. И когда они опять продолжают плыть, находит на них другая волна, и если они и ей противятся, то она также отталкивает и отбрасывает их прочь, и они только утомляются без всякой пользы. Если же, как я сказал, они склоняются под волну и опустятся под неё, то она проходит мимо, без всякого для них вреда, и они продолжают плавать, сколько хотят, и делают своё дело.
Так бывает и при искушениях: если кто перенесёт искушение с терпением и смирением, оно пройдёт без вреда для него; если же он будет малодушествовать, смущаться, обвинять каждого, то он только отягощает самого себя, навлекая на себя искушения, и не получает совершенно никакой пользы, но лишь вредит себе, тогда как искушения приносят большую пользу тому, кто переносит их без смущения.
Forwarded from Записки Стрелка
Пост-апокалипсис сегодня
Всем выживальщикам предлагаю мысленный эксперимент, который будет всяко ценнее фантазий о "пост-апокалиптической эротике" с пустошами и эстетикой "Last of Us" и "Сталкера".
Собственно, вы это вы, но иранец. Скажем, не Иван, а Ясир, не православный, а шиит, а с утра вы ели хумус. В остальном - все то же самое, основы вашего быта, трудоустройства сохраняются. Если есть дети - есть и в эксперименте. Если живёте в городе, то нафантазируйте похожий, даже если Тегерана никогда не видели. Если вы и так военный, то военный.
Ответьте себе на вопросы:
- что вы хотите и не хотите делать ближайшие день/месяц/год?
- чего боитесь?
- с чем возникнут проблемы?
- о чем жалеете?
- о ком беспокоитесь?
- где хотели бы оказаться?
- как можете влиять на ситуацию? Как ее воспринимаете? Каким вам представляется будущее?
- кому и что от вас нужно?
- кто знает, где вас найти? Беспокоит ли вас это?
- кто вам может помочь?
- какими ресурсами вы располагаете?
- чего не хватает?
- что могло бы помочь?
И так далее. Простые бытовые вопросы, без ухода в рассуждения о том, что лучше запасать, сублиматы или тушёнку, пригодится полуавтомат в 5.45 полезнее или "скаутская винтовка", а также что вам нужнее, костюм химзащиты или RadioCode 103. Без разбега мыслей. Можете ещё представить что никакого оружия вы в глаза никогда не видали, чтобы не отвлекаться на мысли о рейде до ближайшего охотмага.
Не отвлекайтесь на то что "это другое" и "так могло быть только там". Вы иранец. Ракеты продолжают падать. А вы пока думаете.
Всем выживальщикам предлагаю мысленный эксперимент, который будет всяко ценнее фантазий о "пост-апокалиптической эротике" с пустошами и эстетикой "Last of Us" и "Сталкера".
Собственно, вы это вы, но иранец. Скажем, не Иван, а Ясир, не православный, а шиит, а с утра вы ели хумус. В остальном - все то же самое, основы вашего быта, трудоустройства сохраняются. Если есть дети - есть и в эксперименте. Если живёте в городе, то нафантазируйте похожий, даже если Тегерана никогда не видели. Если вы и так военный, то военный.
Ответьте себе на вопросы:
- что вы хотите и не хотите делать ближайшие день/месяц/год?
- чего боитесь?
- с чем возникнут проблемы?
- о чем жалеете?
- о ком беспокоитесь?
- где хотели бы оказаться?
- как можете влиять на ситуацию? Как ее воспринимаете? Каким вам представляется будущее?
- кому и что от вас нужно?
- кто знает, где вас найти? Беспокоит ли вас это?
- кто вам может помочь?
- какими ресурсами вы располагаете?
- чего не хватает?
- что могло бы помочь?
И так далее. Простые бытовые вопросы, без ухода в рассуждения о том, что лучше запасать, сублиматы или тушёнку, пригодится полуавтомат в 5.45 полезнее или "скаутская винтовка", а также что вам нужнее, костюм химзащиты или RadioCode 103. Без разбега мыслей. Можете ещё представить что никакого оружия вы в глаза никогда не видали, чтобы не отвлекаться на мысли о рейде до ближайшего охотмага.
Не отвлекайтесь на то что "это другое" и "так могло быть только там". Вы иранец. Ракеты продолжают падать. А вы пока думаете.
Крестьянское происхождение Есенина такая же липа, как и рабочее происхождение сына фабрикантов Горького. Есенин закончил гимназию, учился в университете, — достаточно. Но у него не было ничего в быту, это самый скандальный поэт после Ваньки Каина, слава его при жизни кипела по двум полушариям. «Золотой мордвин» — называл его Крученых, — золотой ребенок. Есенин уехал с Айседорой Дункан из СССР, а когда вернулся — ударился об стену. И он захотел отрезвления, новой жизни, советского строительства. Он пишет длинноты об Анне Снегиной, баллады то о 26, то о 38 комиссарах, о пионере Пете, в общем советский период Есенина, как и предыдущих поэтов (имеются в виду Блок и Маяковский), — провал, мутные волны фельетонов. От него остаются неоцененные ранние стихи, «Пугачев», «Москва кабацкая» и стихи предсмертные. Есенин — интуит, медиум, антиреалист, отсюда алкоголь и выходки. Есенин начинает звонкими ветками Рязани, там, где капустные грядки красной водой поливает восход. Потрясает, что в 20 лет он писал: «Я одну мечту скрывая нежу, что я сердцем чист, но и я кого-нибудь зарежу под осенний свист, и меня по ветряному свею, по тому ль песку поведут с веревкою на шее полюбить тоску». И с этой веревкой на шее он играл свою жизнь-тальянку. Женился Есенин ежегодно и по списку: дочка Шаляпина, внучка Льва Толстого, племянница Каменева. Айседора Дункан — единственная любовь его, светлая, жена-бабушка, няня. Женщины в сентиментальном смысле Есенина не волновали, спал он под диваном, в шкафу, в милиции, всегда в смокинге, в белых носках и в шелках. Ему некого было любить, и он придумал себе Русь с рожью, березкой, в платке с вином и поверил в вымысел. Кроме Руси он любил кобыл и собак. Есенин — это крик в себе, голая эстетика. Есенин шел к смерти, чистой ногой трогая тот берег. За игрою в гармошку мальчика из крестьянского хора проглядели душу мистическую, бескомпромиссную. Что с ним случилось, когда он вернулся на родину? Отвык. От грязи отвыкают. Есенин стал называть вещи своими именами, увидел Родину и пишет: «Страна негодяев». Он становится вмиг главным героем милицейской хроники этой страны. Клюев сказал: «Маяковский служил рекламно, а Есенин — лирично». В последние дни Есенин писал кровью, из вены над левой кистью, и ходил в браслете из черных бинтов. ©
http://www.sosnora.poet-premium.ru/prose_14.html
http://www.sosnora.poet-premium.ru/prose_14.html
palaman
Крестьянское происхождение Есенина такая же липа, как и рабочее происхождение сына фабрикантов Горького. Есенин закончил гимназию, учился в университете, — достаточно. Но у него не было ничего в быту, это самый скандальный поэт после Ваньки Каина, слава его…
Об авторе (от первого лица):
Я испытываю жгучую боль от того, что священное для меня понятие литературы обесценивается. Мое сердце разрывается между презрением к массовой псевдокультуре и страшным осознанием, что, возможно, я сам уже стал частью этой системы. Я кричу о потере духовности в искусстве, потому что боюсь потерять свою собственную духовную идентичность.
Мое резкое отрицание "графоманов" и "чтива" - это защита от страха, что и мое творчество может оказаться никому не нужным. Я превознося классиков, но в глубине души сомневаюсь: а достоин ли я вообще говорить о литературе? Мой гнев - это оборотная сторона моего отчаяния перед лицом всеобщего обесценивания слова.
Когда я заявляю "литература - это я", в этом звучит не только гордыня, но и страшное одиночество. Я чувствую себя изгнанником в современном культурном пространстве, и эта метафора изгнания становится моим щитом и моей тюрьмой одновременно. Я создаю себе образ пророка в пустыне, потому что не могу примириться с обыденностью творческого пути.
Я испытываю жгучую боль от того, что священное для меня понятие литературы обесценивается. Мое сердце разрывается между презрением к массовой псевдокультуре и страшным осознанием, что, возможно, я сам уже стал частью этой системы. Я кричу о потере духовности в искусстве, потому что боюсь потерять свою собственную духовную идентичность.
Мое резкое отрицание "графоманов" и "чтива" - это защита от страха, что и мое творчество может оказаться никому не нужным. Я превознося классиков, но в глубине души сомневаюсь: а достоин ли я вообще говорить о литературе? Мой гнев - это оборотная сторона моего отчаяния перед лицом всеобщего обесценивания слова.
Когда я заявляю "литература - это я", в этом звучит не только гордыня, но и страшное одиночество. Я чувствую себя изгнанником в современном культурном пространстве, и эта метафора изгнания становится моим щитом и моей тюрьмой одновременно. Я создаю себе образ пророка в пустыне, потому что не могу примириться с обыденностью творческого пути.
Telegram
palaman
Крестьянское происхождение Есенина такая же липа, как и рабочее происхождение сына фабрикантов Горького. Есенин закончил гимназию, учился в университете, — достаточно. Но у него не было ничего в быту, это самый скандальный поэт после Ваньки Каина, слава его…
Forwarded from Сыны Монархии
Пора бы Буденовску историческое название Святой Крест☦️
Город Будённовск на самом деле — Святой Крест
Название "Святой Крест" было дано в честь русской крепости Святого Креста, основанной Петром I в низовьях Терека в 1722 году.
До 1883 года поселение на месте Святого Креста (Буденновска) было только формально городом, так как люди селились неохотно. Толчок к развитию города дало основание православного Мамай-Маджарского Воскресенского монастыря в 1883 году (фото 1), что привело к значительному притоку переселенцев.
Идея основания принадлежала епископу Кавказскому и Екатеринодарскому Герману в ознаменование избавления от гибели Александра II при покушении на него народовольцев во главе с Софьей Перовской 2 апреля 1879 года. Мамай-Маджарский Воскресенский монастырь, основанный в 1883 году в городе Святого Креста, предназначался для миссионерских целей ввиду нахождения вблизи калмыцких кочевьев.
К 1916 году в монастыре были возведены:
- Церковь во имя св. блгв. кн. Михаила Тверского. В июле 1888 года в монастырь перенесли из Твери икону Михаила Тверского с частицей его мощей.
- Собор во имя Преображения Господня.
- Церковь во имя свт. Христова Николая.
-Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери.
На конец 1916 года в Мамай-Маджарском Воскресенском монастыре насчитывалось 55 человек братии: 39 монашествующих и 16 послушников.
В первые годы после Октябрьской революции монастырь ещё существовал как обычная церковь. Однако после завершения гражданской войны и окончательного установления советской власти в 1921 году он был упразднён, а хозяйство разграблено и разрушено. В начале 1930-х годов монастырь был уничтожен в 0, буквально, не осталось и следа.
В первый раз Святой Крест был переименован в 1921 году — 8 декабря решением коллегии НКВД СССР город Святой Крест переименован в Прикумск.
Второй раз в 1935 году — постановлением ЦИК СССР от 29 апреля город Прикумск переименован в Будённовск в честь того, что в апреле-мае 1935 года на Ставрополье отмечалось 15-летие победы в гражданской войне. На торжества был приглашён легендарный герой гражданской войны Будённый. 5 мая по дороге из Арзгира Семен Михайлович посетил Прикумск. Он побывал в нём 1 (один) раз.
Третий раз в 1957 год — в связи с выходом постановления о запрете называть населённые пункты именами здравствующих вождей город Будённовск переименован в Прикумск.
Четвертый раз в 1973 год — Постановлением Президиума ВС РСФСР от 30 ноября город Прикумск снова переименован в Будённовск.
В память о некогда стоявшей святыне в Святом Кресте (Буденновске) возведена маленькая часовня (фото 2).
#русскаяистория
Подпишитесь на Сынов Монархии☺️
Город Будённовск на самом деле — Святой Крест
Название "Святой Крест" было дано в честь русской крепости Святого Креста, основанной Петром I в низовьях Терека в 1722 году.
До 1883 года поселение на месте Святого Креста (Буденновска) было только формально городом, так как люди селились неохотно. Толчок к развитию города дало основание православного Мамай-Маджарского Воскресенского монастыря в 1883 году (фото 1), что привело к значительному притоку переселенцев.
Идея основания принадлежала епископу Кавказскому и Екатеринодарскому Герману в ознаменование избавления от гибели Александра II при покушении на него народовольцев во главе с Софьей Перовской 2 апреля 1879 года. Мамай-Маджарский Воскресенский монастырь, основанный в 1883 году в городе Святого Креста, предназначался для миссионерских целей ввиду нахождения вблизи калмыцких кочевьев.
К 1916 году в монастыре были возведены:
- Церковь во имя св. блгв. кн. Михаила Тверского. В июле 1888 года в монастырь перенесли из Твери икону Михаила Тверского с частицей его мощей.
- Собор во имя Преображения Господня.
- Церковь во имя свт. Христова Николая.
-Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери.
На конец 1916 года в Мамай-Маджарском Воскресенском монастыре насчитывалось 55 человек братии: 39 монашествующих и 16 послушников.
В первые годы после Октябрьской революции монастырь ещё существовал как обычная церковь. Однако после завершения гражданской войны и окончательного установления советской власти в 1921 году он был упразднён, а хозяйство разграблено и разрушено. В начале 1930-х годов монастырь был уничтожен в 0, буквально, не осталось и следа.
В первый раз Святой Крест был переименован в 1921 году — 8 декабря решением коллегии НКВД СССР город Святой Крест переименован в Прикумск.
Второй раз в 1935 году — постановлением ЦИК СССР от 29 апреля город Прикумск переименован в Будённовск в честь того, что в апреле-мае 1935 года на Ставрополье отмечалось 15-летие победы в гражданской войне. На торжества был приглашён легендарный герой гражданской войны Будённый. 5 мая по дороге из Арзгира Семен Михайлович посетил Прикумск. Он побывал в нём 1 (один) раз.
Третий раз в 1957 год — в связи с выходом постановления о запрете называть населённые пункты именами здравствующих вождей город Будённовск переименован в Прикумск.
Четвертый раз в 1973 год — Постановлением Президиума ВС РСФСР от 30 ноября город Прикумск снова переименован в Будённовск.
В память о некогда стоявшей святыне в Святом Кресте (Буденновске) возведена маленькая часовня (фото 2).
#русскаяистория
Подпишитесь на Сынов Монархии
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ГлавКрым (Alexander Molokhov)
Один из соратников Игоря Стрелкова Михаил Полынков задержан сегодня оперативными сотрудниками ФСБ и препровожден в 517-й ВСО СК РФ , к нему выехал адвокат , о сути предъявленных обвинений защите пока ничего неизвестно .
Как известно , вчера Полынков опубликовал в своем телеграм канале "Солдатская правда" интересный пост (https://www.group-telegram.com/soldat_prav/13687),
в связи с чем защиту терзают смутные сомнения ....
Отвечая на прямой вопрос есть ли связь между двумя этими событиями ( публикация Полынковым видео с выступлением В.Соловьева накануне и его задержание ) , позволю
себе процитировать С.Е. Леца- "некрасиво подозревать , когда вполне уверен ")))
Как известно , вчера Полынков опубликовал в своем телеграм канале "Солдатская правда" интересный пост (https://www.group-telegram.com/soldat_prav/13687),
в связи с чем защиту терзают смутные сомнения ....
Отвечая на прямой вопрос есть ли связь между двумя этими событиями ( публикация Полынковым видео с выступлением В.Соловьева накануне и его задержание ) , позволю
себе процитировать С.Е. Леца- "некрасиво подозревать , когда вполне уверен ")))
Telegram
СОЛДАТСКАЯ ПРАВДА
Походу, крайняя публикация тоже дошла до адресата.
В прошлый раз, после этой публикации Владимир Рудольфыча не только несколько месяцев поносило в мой адрес, но и по адресам где я раньше жил начала приезжать военная полиция.
Сегодня меня задержали.
Жду…
В прошлый раз, после этой публикации Владимир Рудольфыча не только несколько месяцев поносило в мой адрес, но и по адресам где я раньше жил начала приезжать военная полиция.
Сегодня меня задержали.
Жду…
https://vk.com/video-9534325_456239269
Посмотреть этот фильм надо бы всем, ну хотя бы первые десять минут — а там как нервы позволят.
Посмотреть этот фильм надо бы всем, ну хотя бы первые десять минут — а там как нервы позволят.
VK Видео
Чекист (1992)
Watch Чекист (1992) 1 hr. 25 min 13 s from 19 May 2022 online in HD for free in the VK catalog without signing up! Views: 422286. Likes: 1231.
👆Я удалил пост про Зазубрина, потому что он очень важный, а сейчас всем не до него.
Опубликую завтра снова — на свежую голову.
Опубликую завтра снова — на свежую голову.
Forwarded from Борис Мышлявцев (Борис Мышлявцев)
Если кому нравятся мои микрорассказы - донаты приветствуются на +79039369384 Тинькофф.
Сейчас очень важно, завтра в дорогу.
Сейчас очень важно, завтра в дорогу.