Что говорил в 2015 году верховный муфтий России и председатель ЦДУМ РФ Талгат Таджуддин о ношении хиджабов в российских школах
«До совершеннолетия девочкам-мусульманкам не требуется прикрывать голову, а от женщин ислам требует правил приличия, выраженных лишь в прикрытии тела».
«Всевышний не смотрит на лица, на одеяния, он смотрит на деяния и сердца».
«До совершеннолетия девочкам-мусульманкам не требуется прикрывать голову, а от женщин ислам требует правил приличия, выраженных лишь в прикрытии тела».
«Всевышний не смотрит на лица, на одеяния, он смотрит на деяния и сердца».
Когда мы начинаем разговор про запрет хиджабов в школах, то необходимо понимать цели такого запрета
Основания для него могут быть самые разные: борьба с радикальными течениями ислама (ваххабизмом); необходимость в религиозном нейтралитете и жесткое отстаивание секулярности (французская модель); противостояние угнетению женщин в традиционалистской патриархальной семье. Как сегодня пояснил замгубернатора Владимирской области, есть еще одна немаловажная причина, о которой ранее в обществе не догадывались: предотвращение нападок одноклассников на экзотично одетых детей.
Теперь проговорим российскую специфику – ясно и четко: хиджаб, как ранее заявлял главный муфтий Талгат Таджуддин, необязателен для несовершеннолетних. Массовая замена российскими мусульманами косынок на хиджабы является ярким примером изобретения традиции (invention of tradition) в постсоветской исламской среде и фактором иностранной религиозной пропаганды, препятствующим интеграции представителей этнических меньшинств в российское общество.
Стоит также подчеркнуть, что арабские хиджабы запрещены в школах Казахстана, Туркменистана, Таджикистана, Киргизии, Узбекистана, Азербайджана, Косово. В Боснии и Герцеговине хиджабы запрещено носить сотрудницам судов. Все это страны с мусульманским населением, к опыту которых стоит присмотреться.
Опять же, запрещать ношение хиджабов (в отличие от закрывающих лицо никабов и паранджи) в общественных местах никто не требует. Более того – если особо ревностные мусульмане захотят организовать частные школы, где девочки смогут носить хиджабы – то, пожалуйста, им никто мешать не будет (хотя контроль за преподаванием в таких школах будет необходим).
Основания для него могут быть самые разные: борьба с радикальными течениями ислама (ваххабизмом); необходимость в религиозном нейтралитете и жесткое отстаивание секулярности (французская модель); противостояние угнетению женщин в традиционалистской патриархальной семье. Как сегодня пояснил замгубернатора Владимирской области, есть еще одна немаловажная причина, о которой ранее в обществе не догадывались: предотвращение нападок одноклассников на экзотично одетых детей.
Теперь проговорим российскую специфику – ясно и четко: хиджаб, как ранее заявлял главный муфтий Талгат Таджуддин, необязателен для несовершеннолетних. Массовая замена российскими мусульманами косынок на хиджабы является ярким примером изобретения традиции (invention of tradition) в постсоветской исламской среде и фактором иностранной религиозной пропаганды, препятствующим интеграции представителей этнических меньшинств в российское общество.
Стоит также подчеркнуть, что арабские хиджабы запрещены в школах Казахстана, Туркменистана, Таджикистана, Киргизии, Узбекистана, Азербайджана, Косово. В Боснии и Герцеговине хиджабы запрещено носить сотрудницам судов. Все это страны с мусульманским населением, к опыту которых стоит присмотреться.
Опять же, запрещать ношение хиджабов (в отличие от закрывающих лицо никабов и паранджи) в общественных местах никто не требует. Более того – если особо ревностные мусульмане захотят организовать частные школы, где девочки смогут носить хиджабы – то, пожалуйста, им никто мешать не будет (хотя контроль за преподаванием в таких школах будет необходим).
Сегодня отмечается прискорбная дата – День памяти жертв политических репрессий
К сожалению, говорить о действиях советской власти только как о политических репрессиях не приходится. Руководство партии большевиков прямо говорило о необходимости геноцида по социальному признаку и осуществляло его.
9 августа 1918 года Ленин в телеграмме Пензенскому губисполкому и Евгении Бош писал:
«Необходимо организовать усиленную охрану из отборно надежных людей, провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города». (ПСС, т. 50, с. 143–144)
К сожалению, для кого-то Ленин остается «таким молодым» гуманистом, хотя в то же время такие государственные деятели как Гитлер и Павелич осуждаются. Подобное двоемыслие является недоразумением, порожденным плохим знанием истории и трудов «вождя революции».
К сожалению, говорить о действиях советской власти только как о политических репрессиях не приходится. Руководство партии большевиков прямо говорило о необходимости геноцида по социальному признаку и осуществляло его.
9 августа 1918 года Ленин в телеграмме Пензенскому губисполкому и Евгении Бош писал:
«Необходимо организовать усиленную охрану из отборно надежных людей, провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города». (ПСС, т. 50, с. 143–144)
К сожалению, для кого-то Ленин остается «таким молодым» гуманистом, хотя в то же время такие государственные деятели как Гитлер и Павелич осуждаются. Подобное двоемыслие является недоразумением, порожденным плохим знанием истории и трудов «вождя революции».
Увольнение Витязевой из «Соловьёв Live» – яркая демонстрация того, как карикатурный гиперлоялизм наступил на горло собственной песне
А еще – признак полной дееспособности окологосударственной пропаганды. Потому что любой лоялизм без национальный основы в итоге обречен на скатывание в полное безумие.
Напомню причину: на днях получившая медаль «За отвагу» за травлю Мурза и национал-патриотов дама ляпнула в эфире, что «план, в результате которого Зеленскому предоставили уникальную возможность не просто увязнуть, а именно что утонуть в Курской авантюре, был не просто хитрым, но и, что главное, эффективным и оправданным».
Когда хочешь глубже лизнуть начальству, но в итоге пытаешься дискредитировать его в глазах всей страны. И очень хорошо, что в данную белиберду никто не верит, иначе эффект мог бы оказаться разрушительным. А так люди просто покрутили пальцем у виска – мало ли какие личности обретаются в компании Соловьева, и пошли дальше.
Правда, после такого возникает вопрос: чем этот информационный бордель заслужил госфинансирование?
А еще – признак полной дееспособности окологосударственной пропаганды. Потому что любой лоялизм без национальный основы в итоге обречен на скатывание в полное безумие.
Напомню причину: на днях получившая медаль «За отвагу» за травлю Мурза и национал-патриотов дама ляпнула в эфире, что «план, в результате которого Зеленскому предоставили уникальную возможность не просто увязнуть, а именно что утонуть в Курской авантюре, был не просто хитрым, но и, что главное, эффективным и оправданным».
Когда хочешь глубже лизнуть начальству, но в итоге пытаешься дискредитировать его в глазах всей страны. И очень хорошо, что в данную белиберду никто не верит, иначе эффект мог бы оказаться разрушительным. А так люди просто покрутили пальцем у виска – мало ли какие личности обретаются в компании Соловьева, и пошли дальше.
Правда, после такого возникает вопрос: чем этот информационный бордель заслужил госфинансирование?
Вдова Ильдара Дадина заявила, что к его гибели причастны сослуживцы по террористическому и запрещенному ЛСР
То есть решивший бороться с «режимом» путем убийства русских военных получил пулю от своих не в фигуральном, а в буквальном смысле.
А помните, как эти люди хихикали по поводу отношений российской власти к русским патриотам? И теперь этих людей, оказавшихся по противоположную сторону фронта, утрамбовывают те, чьи интересы они приехали защищать. Достойная кончина, нечего сказать.
Интересно, сколько времени еще должно пройти, чтобы до либерды наконец дошло, насколько противоестественным, извращенным и жестоким является лопающих своих союзников украинский национальный проект?
То есть решивший бороться с «режимом» путем убийства русских военных получил пулю от своих не в фигуральном, а в буквальном смысле.
А помните, как эти люди хихикали по поводу отношений российской власти к русским патриотам? И теперь этих людей, оказавшихся по противоположную сторону фронта, утрамбовывают те, чьи интересы они приехали защищать. Достойная кончина, нечего сказать.
Интересно, сколько времени еще должно пройти, чтобы до либерды наконец дошло, насколько противоестественным, извращенным и жестоким является лопающих своих союзников украинский национальный проект?
Не понимаю ажиотажа, связанного со слухами о прибытии в зону СВО северокорейских солдат
Первый и последний раз КНДР участвовала в вооруженном конфликте во время Корейской войны 1950-1953 гг. С тех пор сменились несколько поколений, и что из себя они представляют, мы не знаем.
К тому же речь идет о борьбе за интересы чужого народа и чужого государства на расстоянии в несколько тысяч километров от дома. Какая тут может быть эффективная мотивация, представить очень сложно.
Так что восторг от присоединения к нашей борьбе восточноазиатской национал-коммунистической монархии мне кажется преждевременным.
Первый и последний раз КНДР участвовала в вооруженном конфликте во время Корейской войны 1950-1953 гг. С тех пор сменились несколько поколений, и что из себя они представляют, мы не знаем.
К тому же речь идет о борьбе за интересы чужого народа и чужого государства на расстоянии в несколько тысяч километров от дома. Какая тут может быть эффективная мотивация, представить очень сложно.
Так что восторг от присоединения к нашей борьбе восточноазиатской национал-коммунистической монархии мне кажется преждевременным.
Священник Абакумов дал поразительный урок самоунижения
Я не воцерковленный человек, хотя считаю православие неотъемлемой частью русской идентичности и культуры. Но я не припомню, чтобы авторитеты Церкви в прошлом допускали такие высказывание, которые порочат христиан и идеализируют представителей иной конфессии.
Поэтому я убежден, что оскандалившийся клирик либо по глупости, либо намеренно спровоцировал скандал, который бьет по авторитету РПЦ. Судя по тому, что его раскруткой заведует гоняющийся за просмотрами сын-блогер, роль могла сыграть не очень приличествующая духовному лицу погоня за славой и популярностью. Впрочем, сетования на «нацизм и национализм» уже после того, как история обрела резонанс, только усугубляют положение, в котором оказался отец Абакумов.
Впрочем, реальную картину уровня нравственности дает жизнь. Я по выходным периодически вижу возвращающихся с пикников в парке нетрезвых среднеазиатов, которых под руки ведут товарищи. Копающиеся у корней деревьев в поисках волшебных кладов бородатые квадроберы тоже нередко попадаются. Мне сами узбеки рассказывали про то, что в Центральной Азии развита культура употребления насвая, для них он как «жвачка», хотя по религиозным нормам это «харам». А весь Йемен вопреки нормам ислама жует кат. В конце концов, знаменитые ассасины из Аламута перед своими «подвигами» вдыхали дым от «райского цветка».
И наоборот – знаю в окружении много чадолюбивых русских семей с трудолюбивыми отцами. А с пьяницами среди государствообразующих я с годами сталкиваюсь все реже и реже.
И потому так печально, что распространением русофобских мифов и стереотипов занимается православный человек.
Я не воцерковленный человек, хотя считаю православие неотъемлемой частью русской идентичности и культуры. Но я не припомню, чтобы авторитеты Церкви в прошлом допускали такие высказывание, которые порочат христиан и идеализируют представителей иной конфессии.
Поэтому я убежден, что оскандалившийся клирик либо по глупости, либо намеренно спровоцировал скандал, который бьет по авторитету РПЦ. Судя по тому, что его раскруткой заведует гоняющийся за просмотрами сын-блогер, роль могла сыграть не очень приличествующая духовному лицу погоня за славой и популярностью. Впрочем, сетования на «нацизм и национализм» уже после того, как история обрела резонанс, только усугубляют положение, в котором оказался отец Абакумов.
Впрочем, реальную картину уровня нравственности дает жизнь. Я по выходным периодически вижу возвращающихся с пикников в парке нетрезвых среднеазиатов, которых под руки ведут товарищи. Копающиеся у корней деревьев в поисках волшебных кладов бородатые квадроберы тоже нередко попадаются. Мне сами узбеки рассказывали про то, что в Центральной Азии развита культура употребления насвая, для них он как «жвачка», хотя по религиозным нормам это «харам». А весь Йемен вопреки нормам ислама жует кат. В конце концов, знаменитые ассасины из Аламута перед своими «подвигами» вдыхали дым от «райского цветка».
И наоборот – знаю в окружении много чадолюбивых русских семей с трудолюбивыми отцами. А с пьяницами среди государствообразующих я с годами сталкиваюсь все реже и реже.
И потому так печально, что распространением русофобских мифов и стереотипов занимается православный человек.
Качество нынешней российской пропаганды можно охарактеризовать одним словом – кризис
С одной стороны, очень хорошо, что президент награждает участников СВО, а самих бойцов приглашают в учебные заведения для лекций. Все это понемногу создает общее впечатление наличия героев, хотя имена и фамилии подавляющего большинства личностей проносятся как мимолетные боевые сводки и тут же стираются из памяти. И если попросить назвать конкретные персоны, то, скорее всего, прозвучат медийные патриотические фигуры – Дарья Дугина и Владлен Татарский. Однако в тоже время два ярких человека, символизирующие борьбу с Украиной – Игорь Стрелков и Иван Попов, оказались фигурантами уголовных дел, что наносит ущерб потенциальному мифу о борьбе.
С другой стороны, общий нарратив о СВО звучит крайне неубедительно. В нем отсутствует обоснование необходимости вести борьбу за территории, находящиеся в составе украинского государства, а обильное использование советских символов вызывает противоречия как культурного (спор о топонимике), так и социально-экономического (несправедливое распределение благ) свойства.
Наиболее эффективным и вызывающим отклик среди людей могли бы стать апелляция к русскому прошлому (континуитет истории государства и нации) и новые смыслы борьбы за единство русских территорий (битва с цивилизационным предательством, инкарнацией мазепинства и бандеровщины). Участвующие в борьбе представители коренных народов России, согласно данной концепции, укрепляют свою связь с русским народом, разделяют его ценности и символы без отказа от своей культуры. Русский нарратив должен выполнять интегрирующую роль, причем не только на фронте, но и в тылу.
Совместное участие русских и других народов России в русской ирреденте – это бесценный шанс укрепить единство страны, который вряд ли представится в будущем.
С одной стороны, очень хорошо, что президент награждает участников СВО, а самих бойцов приглашают в учебные заведения для лекций. Все это понемногу создает общее впечатление наличия героев, хотя имена и фамилии подавляющего большинства личностей проносятся как мимолетные боевые сводки и тут же стираются из памяти. И если попросить назвать конкретные персоны, то, скорее всего, прозвучат медийные патриотические фигуры – Дарья Дугина и Владлен Татарский. Однако в тоже время два ярких человека, символизирующие борьбу с Украиной – Игорь Стрелков и Иван Попов, оказались фигурантами уголовных дел, что наносит ущерб потенциальному мифу о борьбе.
С другой стороны, общий нарратив о СВО звучит крайне неубедительно. В нем отсутствует обоснование необходимости вести борьбу за территории, находящиеся в составе украинского государства, а обильное использование советских символов вызывает противоречия как культурного (спор о топонимике), так и социально-экономического (несправедливое распределение благ) свойства.
Наиболее эффективным и вызывающим отклик среди людей могли бы стать апелляция к русскому прошлому (континуитет истории государства и нации) и новые смыслы борьбы за единство русских территорий (битва с цивилизационным предательством, инкарнацией мазепинства и бандеровщины). Участвующие в борьбе представители коренных народов России, согласно данной концепции, укрепляют свою связь с русским народом, разделяют его ценности и символы без отказа от своей культуры. Русский нарратив должен выполнять интегрирующую роль, причем не только на фронте, но и в тылу.
Совместное участие русских и других народов России в русской ирреденте – это бесценный шанс укрепить единство страны, который вряд ли представится в будущем.
Депутат Михаил Матвеев считает, что русский национализм является реакцией на мигрантов
И, мол, если миграционная проблема будет решена, то «национал-демократия» сойдет на нет.
Все это чрезмерное упрощение. Мигранты являются пусть и самым массовым, но не единственным и не самым статусным вызовом для русского национализма.
Во-первых, сама проблема мигрантов связана с бесконтрольностью крупного бизнеса, использующего выходцев из отсталых исламских регионов в качестве штрейкбрехеров. Это момент, о котором молчат левые, предпочитающие в данном случае борьбе за трудовые права набившие оскомину фразы об «интернационализме» и «дружбе народов».
Во-вторых, национализм проявляет себя наиболее сильно там, где существуют неинтегрированные меньшинства, чье культурная и политическая линия противоречит концепции нации. Как мы знаем, в составе РФ есть одна прекрасная республика, чьи элиты провоцируют один скандал за другим. Само собой разумеющееся, русскими националистами это рассматривается как угроза единству государства.
В-третьих, проблема «зарубежных русских» тоже на слуху. Культурное давление на соотечественников и требование их ассимиляции во враждебный России украинский проект стало первопричиной восстания в городах Новороссии в 2014 году, а заморозка конфликта в итоге обернулась более масштабным столкновением. Положение русских в Белоруссии, Казахстане и странах Прибалтики сопряжено с различными проблемами, о которых не стесняются говорить почти что одни только русские националисты.
Соотношение государственного курса и русского национализма представляет собой «заколдованный круг», выхода из которого пока что не видно: на все вышеперечисленные вызовы конструктивный ответ дают только националисты, но власть остерегается использовать их рецепты, так как не хочет разрушать свой образ «беспристрастного начальника», в свою очередь лишающего ее эффективных методов мобилизации общества.
И, мол, если миграционная проблема будет решена, то «национал-демократия» сойдет на нет.
Все это чрезмерное упрощение. Мигранты являются пусть и самым массовым, но не единственным и не самым статусным вызовом для русского национализма.
Во-первых, сама проблема мигрантов связана с бесконтрольностью крупного бизнеса, использующего выходцев из отсталых исламских регионов в качестве штрейкбрехеров. Это момент, о котором молчат левые, предпочитающие в данном случае борьбе за трудовые права набившие оскомину фразы об «интернационализме» и «дружбе народов».
Во-вторых, национализм проявляет себя наиболее сильно там, где существуют неинтегрированные меньшинства, чье культурная и политическая линия противоречит концепции нации. Как мы знаем, в составе РФ есть одна прекрасная республика, чьи элиты провоцируют один скандал за другим. Само собой разумеющееся, русскими националистами это рассматривается как угроза единству государства.
В-третьих, проблема «зарубежных русских» тоже на слуху. Культурное давление на соотечественников и требование их ассимиляции во враждебный России украинский проект стало первопричиной восстания в городах Новороссии в 2014 году, а заморозка конфликта в итоге обернулась более масштабным столкновением. Положение русских в Белоруссии, Казахстане и странах Прибалтики сопряжено с различными проблемами, о которых не стесняются говорить почти что одни только русские националисты.
Соотношение государственного курса и русского национализма представляет собой «заколдованный круг», выхода из которого пока что не видно: на все вышеперечисленные вызовы конструктивный ответ дают только националисты, но власть остерегается использовать их рецепты, так как не хочет разрушать свой образ «беспристрастного начальника», в свою очередь лишающего ее эффективных методов мобилизации общества.
Победа Трампа в США – это признак того, что повесточную чупакабру вполне можно бить в ее логове
За Харрис горой были Голливуд и «глубинное государство», однако Трамп сумел объединить возле себя альтернативных лидеров общественного мнения и мобилизовать «старую Америку». Разумеется, его противники так просто не сдадутся, поэтому очень интересно, что будет происходить дальше. В общем, как говорится, выиграна битва, но не выиграна война.
Чем триумф трампистов обернется для России, пока сказать сложно – следует подождать формирования администрации. Я бы не обольщался, так как нельзя исключать и увеличения давления на Москву. А еще неучтенными являются внешнеполитические факторы и всевозможные «черные лебеди», которые способны резко скорректировать позицию нового американского руководства.
За Харрис горой были Голливуд и «глубинное государство», однако Трамп сумел объединить возле себя альтернативных лидеров общественного мнения и мобилизовать «старую Америку». Разумеется, его противники так просто не сдадутся, поэтому очень интересно, что будет происходить дальше. В общем, как говорится, выиграна битва, но не выиграна война.
Чем триумф трампистов обернется для России, пока сказать сложно – следует подождать формирования администрации. Я бы не обольщался, так как нельзя исключать и увеличения давления на Москву. А еще неучтенными являются внешнеполитические факторы и всевозможные «черные лебеди», которые способны резко скорректировать позицию нового американского руководства.
Forwarded from Добрые русские люди
Друзья, донецкий фронт пришёл в движение – а значит, снова пришла пора помогать фронту.
Друг нашего клуба, добрый русский человек Станислав Варг просит приобрести для 2-го стрелкового батальона 110-й ОМБСР разведывательные дроны Mavic 3 pro.
Долгое время батальон держал позиции под Красногоровкой, но, как вы все знаете, недавно русские войска наконец проломили оборону противника и хорошо продвинулись вперёд на Покровском направлении.
Для сохранения жизней наших наступающих воинов над полем боя в небе постоянно нужны глаза, а глаза нынешней войны – ставший именем нарицательным дрон Mavic 3.
Стоимость одного дрона без пульта и аккумуляторов (они не нужны – остаются от часто погибающих в небе дронов) составляет 170.000 рублей. Мы хотели бы собрать средства для покупки хотя бы 3-х разведывательных дронов, что составляет сумму 510.000рублей.
Соберём больше – купим больше дронов, общеизвестно, что такие дроны являются расходным материалом.
После закупки и доставки оборудования будет, как обычно, опубликован отчёт.
Реквизиты для пожертвований:
Друг нашего клуба, добрый русский человек Станислав Варг просит приобрести для 2-го стрелкового батальона 110-й ОМБСР разведывательные дроны Mavic 3 pro.
Долгое время батальон держал позиции под Красногоровкой, но, как вы все знаете, недавно русские войска наконец проломили оборону противника и хорошо продвинулись вперёд на Покровском направлении.
Для сохранения жизней наших наступающих воинов над полем боя в небе постоянно нужны глаза, а глаза нынешней войны – ставший именем нарицательным дрон Mavic 3.
Стоимость одного дрона без пульта и аккумуляторов (они не нужны – остаются от часто погибающих в небе дронов) составляет 170.000 рублей. Мы хотели бы собрать средства для покупки хотя бы 3-х разведывательных дронов, что составляет сумму 510.000рублей.
Соберём больше – купим больше дронов, общеизвестно, что такие дроны являются расходным материалом.
После закупки и доставки оборудования будет, как обычно, опубликован отчёт.
Реквизиты для пожертвований:
4276380120862086 (Виталий Ш., Сбербанк)4790872372691178 (Виталий Ш., Альфа-банк)+79166543425 — Дмитрий Р. (СБП - Сбер, Тинькофф, Альфа)bc1qfez07a3v637u92dft7gkpywxlm6qmlhn05vrdt (ВТС)0xce6297Fd57a2B74bDdce291c6d053D74F4876C0E (ETH)Налоговая политика в СССР как маркер национального неравноправия
Сколько республики могли оставить себе поступлений с налога на оборот, собранного на их территории (1975 г.):
РФСФР – 42,3%
Украина – 43,3%
Латвия – 45,6%
Молдавия – 50%
Эстония – 59,7%
Белоруссия – 68,2%
Азербайджан – 69,1%
Грузия – 88,5%
Армения – 89,9%
Киргизия – 93,2%
Таджикистан – 99,1%
Литва – 99,7%
Узбекистан – 99,8%
Казахстан – 100%
Туркмения – 100%
Фактически среднеазиатские республики и чуть в меньшей степени – Закавказье, развивались за счет РСФСР. При этом этнократии и интеллигенция периферийных территорий часто обвиняли руководство СССР в недостаточности дотаций.
Сколько республики могли оставить себе поступлений с налога на оборот, собранного на их территории (1975 г.):
РФСФР – 42,3%
Украина – 43,3%
Латвия – 45,6%
Молдавия – 50%
Эстония – 59,7%
Белоруссия – 68,2%
Азербайджан – 69,1%
Грузия – 88,5%
Армения – 89,9%
Киргизия – 93,2%
Таджикистан – 99,1%
Литва – 99,7%
Узбекистан – 99,8%
Казахстан – 100%
Туркмения – 100%
Фактически среднеазиатские республики и чуть в меньшей степени – Закавказье, развивались за счет РСФСР. При этом этнократии и интеллигенция периферийных территорий часто обвиняли руководство СССР в недостаточности дотаций.
В апологетике Октябрьской революции есть одна очень опасная вещь, которую сами радикальные левые не замечают
Это превентивное оправдание любых политических авантюристов, социальных утопистов и демагогов антинациональных воззрений. Мол, ради грядущего «рая» на земле можно потерпеть любые невзгоды, чистки и геноцид. Сколько продлится период «избавления от балласта» и выживет ли в нем кто-то, включая самих революционеров, нынешние восхвалители Октября молчат.
Только сейчас это льет воду на мельницу «антивоенной диаспоры», которая имеет гораздо больше сходства с большевиками столетней давности, нежели наши поклонники Захара Прилепина и Клима Жукова: она, как и члены ленинской партии, глубоко антипатриотична, презирает «великодержавный шовинизм» и мечтает о новом вестернистском эксперименте над страной. Призывы брататься с украинцами и вместе «свергать Кремль» доносятся из Лондона, Берлина и Женевы, как это и было чуть больше века назад. Как и тогда, главными препятствиями на пути прогресса обозначены государство, армия, Церковь, а также мешающее осознать себя «жертвами режима» самосознание народа.
Поэтому сейчас призывы повторить «советский опыт» означают буквально одно – приглашение на московский престол банды известных людей, плетущих свои интриги против России за рубежом.
Это превентивное оправдание любых политических авантюристов, социальных утопистов и демагогов антинациональных воззрений. Мол, ради грядущего «рая» на земле можно потерпеть любые невзгоды, чистки и геноцид. Сколько продлится период «избавления от балласта» и выживет ли в нем кто-то, включая самих революционеров, нынешние восхвалители Октября молчат.
Только сейчас это льет воду на мельницу «антивоенной диаспоры», которая имеет гораздо больше сходства с большевиками столетней давности, нежели наши поклонники Захара Прилепина и Клима Жукова: она, как и члены ленинской партии, глубоко антипатриотична, презирает «великодержавный шовинизм» и мечтает о новом вестернистском эксперименте над страной. Призывы брататься с украинцами и вместе «свергать Кремль» доносятся из Лондона, Берлина и Женевы, как это и было чуть больше века назад. Как и тогда, главными препятствиями на пути прогресса обозначены государство, армия, Церковь, а также мешающее осознать себя «жертвами режима» самосознание народа.
Поэтому сейчас призывы повторить «советский опыт» означают буквально одно – приглашение на московский престол банды известных людей, плетущих свои интриги против России за рубежом.
Большинство жителей республик Средней Азии не владело русским языком перед крахом СССР
И этом притом, что русский язык выполнял роль общесоюзного и позволял коммуницировать представителям различных национальностей.
На русском языке как втором в 1989 г. согласно данным переписи населения могли говорить только 23,3% узбеков, 27,7% таджиков, 35,1% киргизов, 27,6% туркменов, 20,2% каракалпаков.
Все это свидетельствует о том, что советская образовательная машина оказалась не в силах выполнить задачу аккультурации и интеграции народов Центральной Азии в общее культурное пространство, а «советскость» жителей республик оказалась фикцией.
И этом притом, что русский язык выполнял роль общесоюзного и позволял коммуницировать представителям различных национальностей.
На русском языке как втором в 1989 г. согласно данным переписи населения могли говорить только 23,3% узбеков, 27,7% таджиков, 35,1% киргизов, 27,6% туркменов, 20,2% каракалпаков.
Все это свидетельствует о том, что советская образовательная машина оказалась не в силах выполнить задачу аккультурации и интеграции народов Центральной Азии в общее культурное пространство, а «советскость» жителей республик оказалась фикцией.
Придумал загадку
Попробуйте отгадать – речь идет о крупном политическом деятеле:
- носил усы;
- родился в апреле;
- у него не было детей;
- был ярким оратором-демагогом;
- вдохновлялся немецкой философией;
- считал свою партию революционной;
- знамя его партии было красного цвета;
- строил социализм;
- установил диктатуру;
- проводил массовый террор, причастен к гибели множеству русских;
- приложил усилия к разделению «большой русской нации»;
- проводил антицерковную политику.
Правильный ответ:Ленин и Гитлер – как видите, между ними много общего.
Попробуйте отгадать – речь идет о крупном политическом деятеле:
- носил усы;
- родился в апреле;
- у него не было детей;
- был ярким оратором-демагогом;
- вдохновлялся немецкой философией;
- считал свою партию революционной;
- знамя его партии было красного цвета;
- строил социализм;
- установил диктатуру;
- проводил массовый террор, причастен к гибели множеству русских;
- приложил усилия к разделению «большой русской нации»;
- проводил антицерковную политику.
Правильный ответ:
Сталинская модернизация почти не затронула общества Средней Азии
Более того – за фасадом внешней советизации происходил новый виток исламизации (!).
Об этом свидетельствуют документы высокопоставленных лиц советского государства.
Вот, например, какая была ситуация в Таджикистане в 1947 г.
«В результате ослабления политической и научно-просветительной работы в республике оживилась деятельность мусульманского духовенства. Под его влиянием без разрешения органов советского государства, по неполным данным, открыто 63 мечети. В колхозе им. Амиршаева Кулябского района мулла Сайд, присутствуя на лекции, делал записи и после того, как лектор выбыл из колхоза, провел с колхозниками «беседу», опровергающую положения лектора. Под влиянием муллы бригадир колхоза им. Горького Регарского района Хайдабердыев совершил религиозный обряд «против ненастной погоды» и устроил мулле угощение за колхозный счет». (Докладная записка заведующего сектором Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) С. Н. Новикова секретарю ЦК ВКП(б) М. А. Суслову «О состоянии пропагандистской, агитационной и идеологической работы в Таджикской парторганизации». 14 октября 1947 г.)
А еще граждане советского Таджикистана носили паранджу.
«В Ленинабадской и в отдельных районах других областей большинство женщин ходит под паранджой. Даже в крупном промышленном центре Ленинабаде очень редко можно видеть женщин без паранджи».
Не лучше обстояли дела в Узбекистане.
«По данным уполномоченного по делам религиозных культов при Совете министров Узбекской ССР, в республике имеется 92 официально разрешенных мечети. Фактически мечетей в республике значительно больше, так как они открываются духовенством при попустительстве, а иногда и при содействии низовых органов власти. В Андижанской области насчитывается свыше 200 мечетей, в Хорезмской области — свыше 100.
Значительно возросло паломничество верующих к так называемым святым местам. Отмечены неоднократные случаи антисоветской агитации представителей мусульманского духовенства во время религиозных праздников». (Докладная записка заместителя начальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) А. М. Еголина секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Кузнецову «Об идеологической и пропагандисткой работе в Узбекской ССР». 19 апреля 1947 г.)
И опять паранджи, а еще – подпольные религиозные школы.
«Сильно возросло количества женщин, носящих паранджу. Имеются также неоднократные случаи организации духовниками тайных церковных школ, в которых дети изучают Коран. Дети, посещающие эти школы, иногда прекращают занятия в общеобразовательных школах».
В то время как русские являлись главным объектом вестернистской революции и форсированной модернизации, периферийные народы Центральной Азии данными процессами были затронуты в гораздо меньшей степени.
Более того – за фасадом внешней советизации происходил новый виток исламизации (!).
Об этом свидетельствуют документы высокопоставленных лиц советского государства.
Вот, например, какая была ситуация в Таджикистане в 1947 г.
«В результате ослабления политической и научно-просветительной работы в республике оживилась деятельность мусульманского духовенства. Под его влиянием без разрешения органов советского государства, по неполным данным, открыто 63 мечети. В колхозе им. Амиршаева Кулябского района мулла Сайд, присутствуя на лекции, делал записи и после того, как лектор выбыл из колхоза, провел с колхозниками «беседу», опровергающую положения лектора. Под влиянием муллы бригадир колхоза им. Горького Регарского района Хайдабердыев совершил религиозный обряд «против ненастной погоды» и устроил мулле угощение за колхозный счет». (Докладная записка заведующего сектором Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) С. Н. Новикова секретарю ЦК ВКП(б) М. А. Суслову «О состоянии пропагандистской, агитационной и идеологической работы в Таджикской парторганизации». 14 октября 1947 г.)
А еще граждане советского Таджикистана носили паранджу.
«В Ленинабадской и в отдельных районах других областей большинство женщин ходит под паранджой. Даже в крупном промышленном центре Ленинабаде очень редко можно видеть женщин без паранджи».
Не лучше обстояли дела в Узбекистане.
«По данным уполномоченного по делам религиозных культов при Совете министров Узбекской ССР, в республике имеется 92 официально разрешенных мечети. Фактически мечетей в республике значительно больше, так как они открываются духовенством при попустительстве, а иногда и при содействии низовых органов власти. В Андижанской области насчитывается свыше 200 мечетей, в Хорезмской области — свыше 100.
Значительно возросло паломничество верующих к так называемым святым местам. Отмечены неоднократные случаи антисоветской агитации представителей мусульманского духовенства во время религиозных праздников». (Докладная записка заместителя начальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) А. М. Еголина секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Кузнецову «Об идеологической и пропагандисткой работе в Узбекской ССР». 19 апреля 1947 г.)
И опять паранджи, а еще – подпольные религиозные школы.
«Сильно возросло количества женщин, носящих паранджу. Имеются также неоднократные случаи организации духовниками тайных церковных школ, в которых дети изучают Коран. Дети, посещающие эти школы, иногда прекращают занятия в общеобразовательных школах».
В то время как русские являлись главным объектом вестернистской революции и форсированной модернизации, периферийные народы Центральной Азии данными процессами были затронуты в гораздо меньшей степени.
О проблемах советской национальной политики в Средней Азии
Вы будете удивлены, но мощная советская агитпропмашина долгие годы не могла качественно перевести на национальные языки базовые труды, с которыми был обязан ознакомиться каждый советский гражданин. Иногда это приводило к курьезным ситуациям. Об одном таком резонансном случае пишет замначальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Александр Еголин.
«Текст «Краткого курса истории ВКП(б)» на узбекском языке засорен словами арабского и иранского происхождения. В тексте «Краткого курса истории ВКП(б)» искажены отдельные важнейшие понятия и определения. Например, ленинское определение материи — «Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение», — на узбекском языке переведено: «Материя есть то, что действует на наши члены чувств, возбуждает чувство». Искажения текста произведений классиков марксизма-ленинизма допущены во многих переводах».
Представьте, какой гомерический хохот в советских парткомах и Кремле вызвала узбекская трактовка «материи».
Вы будете удивлены, но мощная советская агитпропмашина долгие годы не могла качественно перевести на национальные языки базовые труды, с которыми был обязан ознакомиться каждый советский гражданин. Иногда это приводило к курьезным ситуациям. Об одном таком резонансном случае пишет замначальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Александр Еголин.
«Текст «Краткого курса истории ВКП(б)» на узбекском языке засорен словами арабского и иранского происхождения. В тексте «Краткого курса истории ВКП(б)» искажены отдельные важнейшие понятия и определения. Например, ленинское определение материи — «Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение», — на узбекском языке переведено: «Материя есть то, что действует на наши члены чувств, возбуждает чувство». Искажения текста произведений классиков марксизма-ленинизма допущены во многих переводах».
Представьте, какой гомерический хохот в советских парткомах и Кремле вызвала узбекская трактовка «материи».
Секретарь ЦК компартии Таджикистана Бободжан Гафуров пояснял Жданову и русским про «великие» корни таджиков
«Некоторых пугает слово «иранец», и под иранцами понимают современных персов. Однако эти люди совершенно забывают о том, что Иран раньше разделялся на две части — восточную и западную, причем народы восточного Ирана в свое время больше сделали для развития общечеловеческой культуры, чем современные персы — потомки западных иранцев». (Письмо секретаря ЦК КП(б) Таджикистана Б. Г. Гафурова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Жданову об ошибках в освещении исторического прошлого народов Средней Азии. 14 июня 1947 г.)
Так что утешьтесь, дорогие, — улицы подметают и пиццу вам привозят «истинные иранцы», которые «круче» персов.
Так и запишем.
«Некоторых пугает слово «иранец», и под иранцами понимают современных персов. Однако эти люди совершенно забывают о том, что Иран раньше разделялся на две части — восточную и западную, причем народы восточного Ирана в свое время больше сделали для развития общечеловеческой культуры, чем современные персы — потомки западных иранцев». (Письмо секретаря ЦК КП(б) Таджикистана Б. Г. Гафурова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Жданову об ошибках в освещении исторического прошлого народов Средней Азии. 14 июня 1947 г.)
Так что утешьтесь, дорогие, — улицы подметают и пиццу вам привозят «истинные иранцы», которые «круче» персов.
Так и запишем.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
С одной стороны, поразительно, как федеральное телевидение продвигает доморощенный аналог BLM
С другой стороны, ничего удивительного: СССР, как никак, - страна, в которой зародилась политика «позитивной дискриминации», на Запад она попала именно от нас. Так что мы тут просто возвращаемся на круги своя, только не в социалистическую, а в капиталистическую эпоху. Правда, утешения в этом мало.
И еще – в мире постмодерна традиционализм вполне может уживаться с парадным шествием меньшинств. На форуме в Давосе выступают шаманы, а у нас бородатые новоиспеченные граждане России, которые на русском языке почти не говорят, возрождают славные арабские традиции. Ну или свои средневековые.
Удар национальной безопасности под дых.
С другой стороны, ничего удивительного: СССР, как никак, - страна, в которой зародилась политика «позитивной дискриминации», на Запад она попала именно от нас. Так что мы тут просто возвращаемся на круги своя, только не в социалистическую, а в капиталистическую эпоху. Правда, утешения в этом мало.
И еще – в мире постмодерна традиционализм вполне может уживаться с парадным шествием меньшинств. На форуме в Давосе выступают шаманы, а у нас бородатые новоиспеченные граждане России, которые на русском языке почти не говорят, возрождают славные арабские традиции. Ну или свои средневековые.
Удар национальной безопасности под дых.
Тост Сталина за таджикский народ
Был произнесен при приеме участников декады руководителями партии и правительства 22 апреля 1941 года.
«Я хочу сказать несколько слов о таджиках. Таджики — это особый народ. Это не узбеки, не казахи, не киргизы, это таджики, самый древний народ Средней Азии. Таджик — это значит носитель короны, так их называли иранцы, и таджики оправдали это название.
Из всех нерусских народов на территории СССР таджики являются единственной не русской, не армянской, не грузинской, не тюркской, а иранской народностью. Таджики — это народ, чья интеллигенция породила великого поэта Фердоуси, и недаром они, таджики, ведут от него свои культурные традиции. Вы, должно быть, чувствовали в период декады, что у них, у таджиков, все тоньше их древняя культура и художественный вкус проявляются и в музыке, и в песне, и в танце.
Иногда у нас русские товарищи всех смешивают: таджика с узбеком, узбека с туркменом, армянина с грузином. Это смешно и неправильно. Таджики — это особый народ с древней большой культурой, и в наших советских условиях им принадлежит большая будущность, помочь им в этом должен весь Советский Союз. Я хотел бы, чтобы их искусство было окружено всеобщим вниманием.
Я поднимаю тост за то, чтобы процветало таджикское искусство, таджикский народ, за то, чтобы мы, москвичи, были всегда готовы помочь им во всем, что необходимо».
Был произнесен при приеме участников декады руководителями партии и правительства 22 апреля 1941 года.
«Я хочу сказать несколько слов о таджиках. Таджики — это особый народ. Это не узбеки, не казахи, не киргизы, это таджики, самый древний народ Средней Азии. Таджик — это значит носитель короны, так их называли иранцы, и таджики оправдали это название.
Из всех нерусских народов на территории СССР таджики являются единственной не русской, не армянской, не грузинской, не тюркской, а иранской народностью. Таджики — это народ, чья интеллигенция породила великого поэта Фердоуси, и недаром они, таджики, ведут от него свои культурные традиции. Вы, должно быть, чувствовали в период декады, что у них, у таджиков, все тоньше их древняя культура и художественный вкус проявляются и в музыке, и в песне, и в танце.
Иногда у нас русские товарищи всех смешивают: таджика с узбеком, узбека с туркменом, армянина с грузином. Это смешно и неправильно. Таджики — это особый народ с древней большой культурой, и в наших советских условиях им принадлежит большая будущность, помочь им в этом должен весь Советский Союз. Я хотел бы, чтобы их искусство было окружено всеобщим вниманием.
Я поднимаю тост за то, чтобы процветало таджикское искусство, таджикский народ, за то, чтобы мы, москвичи, были всегда готовы помочь им во всем, что необходимо».