​​Георгий Владимирович Иванов (1894 — 1958) — поэт русской эмиграции, чьи стихи выразили общее для всей эмиграции чувство обреченности и тоски.

Его поэзия позднего периода пронизана болью и дисфорией — это мироощущение человека, потерявшего всё и запертого в бесконечном ужасе Безвременья.

И самое знаменитое его стихотворение «Хорошо, что нет Царя...» прекрасно передаёт всю кромешность бытия, все ориентиры которого были порушены и утрачены.

(Это настроение удачно рифмуется с отчаянной максимой «Господь, жги, здесь больше некого спасать»)

В некоторых стихотворениях из позднего творчества Георгия Иванова настолько сильно отражён этот процесс распада, что их можно использовать в качестве гомеопатических лекарств или даже прививки от Энтропии (главное — соблюдать дозировку и временные интервалы между инъекциями).

​​Хорошо, что нет Царя...

Хорошо, что нет Царя.
Хорошо, что нет России.
Хорошо, что Бога нет.


Только желтая заря,
Только звезды ледяные,
Только миллионы лет.


Хорошо — что никого,
Хорошо — что ничего,
Так черно и так мертво,


Что мертвее быть не может
И чернее не бывать,
Что никто нам не поможет
И не надо помогать.

Георгий Иванов

С XVII-го века поляки молятся Деве Марии как Королеве Польши (была официальная коронация в 1656-м году), а в 2016-м государственные власти (можете такое представить у нас?) провели коронацию Христа в качестве Короля Польши, так что Его титул по версии поляков это: Господь, Царь Царей, Господь Господствующих, Царь Польши.

Это просто удивительно.

И русские, и немцы, как народы, воспринимающие себя во многом в качестве прямых наследников Рима, в свой имперский период на официальном уровне использовали девиз «С нами Бог!».

Но чтобы короновать Богородицу и Христа на земное (!) Царствование, да и ещё не над всем миром (!!!), а исключительно в своём не самом большом королевстве... Ну, кто бы ещё мог додуматься до такого, кроме как поляки со свойственной им наглостью и непомерно раздутой гордостью.

(Должен признаться, что с одной стороны подобные глупости меня, конечно, возмущают, но с другой стороны я смотрю с некоторой завистью на столь пылкую и непосредственную религиозность наших славянских кузенов)

Кстати, в русской религиозной среде можно встретить похожий нарратив, который гласит о том, что в день явления Державной иконы Божией Матери (2 марта 1917 года) сама Богородица взошла на трон Россiи и взяла управление страной в свои руки.

Но, конечно, подобные идеи глубоко маргинальны и официальной позицией Русской Православной Церкви не являются (я уж не говорю об отношении светских властей, которые вообще похоже далеки от всякой метафизики).

В православной традиции существует предание о четырёх местах на Земле, которые пользуются особым покровительством Богородицы — четыре удела:

— Иверия
— святая гора Афон
— Киево-Печерская лавра
— Дивеевский монастырь

Но из всех четырёх политическим прошлым обладал лишь первый удел — древнегрузинское царство Иверия (как вы понимаете от Польши далековато).

​​Россия, Россия "рабоче-крестьянская"
И как не отчаяться! —
Едва началось твое счастье цыганское
И вот уж кончается.


Деревни голодные, степи бесплодные..
И лед твой не тронется —
Едва поднялось твое солнце холодное
И вот уже клонится.

Георгий Иванов, 1930

Кто такие русские?


Обычно всегда, когда речь заходит о национальном феномене, найдётся тот, кто заявит нечто вроде:
«Да у меня вот друг — еврей, так он ещё бóльший русский, чем некоторые русские!».

Так-с, уцепились.
То есть, существуют какие-то определённые критерии и параметры, по которым можно измерить так называемую «русскость»? И многие русские на это мне ответят утвердительно, но если дело доходит до того, чтобы конкретизировать эти критерии, то тут же выясняется, что это задача не из простых и у трёх русских, по обыкновению, четыре различных мнения на этот счёт.

Достаточно ли того, что представитель иного этноса идентифицирует себя в качестве русского? Или он должен всё-таки разделять общие культурные ценности? Кстати, а какие это ценности? Православие? Пушкин? Лобаев, например, считает, что достаточно подпевать Растеряеву, чтобы считаться русским. Лобаев бы вот поставил «штамп» русскости, будь у него такие полномочия (слава Богу, что их у него нет).

И тут мы на полном ходу въезжаем в вопрос «а кто же такие русские?». Что делает человека русским? Кровь? Принадлежность русской культуре? Или какое-то особенное надмирное ощущение, как у Лобаева от прослушивания Растеряева?

Почему еврей может быть русским, а вот русский евреем быть никак не может?

Почему евреи могут предъявлять требования расового, этнического и религиозного характера к претенденту на «еврейскость», а те же самые требования к претенденту на «русскость» непременно будут клеймиться фашизмом?

Столь низкий порог вхождения в русскую нацию не обесценивает ли её значение во всем мире?

Да, возможно, что таким образом русские хотят показать своё гостеприимство и дружелюбие, но, приглашая друзей в дом, мы не стелим им на хозяйском ложе.

«Русский» — это не почётное звание, которое даётся за выслугу лет или по доброте душевной. И уж точно «русский» — это не прилагательное (рекомендую послушать короткий ликбез на эту тему от покойного Константина Крылова), которое выполняет функцию модификатора бонусов и который можно приобрести и присовокупить к своей родной национальности.

Русские — это не цемент, не клей для скрепления других народов, и не навоз для их произрастания.

Русские — это самостоятельный и самобытный этнос, который возможно, что не лучше, но точно и не хуже остальных. И не нужно впихивать в него всех вокруг, пытаясь построить за счёт него очередной наднациональный гибридный конструкт.

Из книги Бытия мы знаем о таком проекте, имя которому — Вавилонское столпотворение и строительство Вавилонской башни.

Из истории XX века мы знаем об ещё одном утопическом проекте, имя которому — советская нация и строительство коммунизма.

Итог этих проектов был закономерен.

И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. [Быт. 11:8-9]

В продолжение темы предыдущего поста.

Люди по-разному воспринимают феномен русскости, и из-за путаницы в понятиях часто случаются изнуряющие споры. Попробую дифференцировать различные подходы к пониманию русскости:

1. Этнический/генетический

Речь о крови, о происхождении. Русский — это тот, чьи предки были русскими (только не нужно зацикливаться на чистокровности и спотыкаться об "а если дедушка был татарин" — это моветон).

2. Культурный/цивилизационный

Исходя из этого подхода, в русскую общность включаются те люди, которые осознают свою принадлежность к русской культурной среде и не имеют культурных различий с русским большинством (общие традиции, ритуалы, история и тд). Сюда же относятся и «обрусевшие» представители иных народностей — те, кто в результате положительной культурной ассимиляции перенял обычаи, поведенческие паттерны и ценностные ориентации, характерные для русских.

Также надо понимать, что, согласно данному подходу, в случае обратной ассимиляции, когда русский по происхождению человек перенимает культурные особенности, свойственные другим народам и цивилизациям, такой человек фактически перестаёт считаться русским.

3. Политический

Такой подход детерменирован политической лояльностью и русским считается тот, кто верен русскому Отечеству — России.

То есть, даже представители других культурных традиций, как, например, кавказцы-мусульмане или тувинцы-буддисты, в случае лояльности России, будут считаться русскими.

4. Религиозный

В нашу секулярную пост-христианскую эпоху — самый редкий подход, однако, в Российской Империи русским считался как раз тот, кто исповедовал Православие. «Русский значит православный».

Это четыре самые популярные точки зрения на русскость.
Однако, можно встретить подход, где русскость измеряется на соответствие всем четырём аспектам: происхождение, культура, верность России и Православию.

С удовольствием посмотрел беседу отца Андрея Ткачева и режиссера Юрия Быкова, известного по таким фильмам, как «Майор», «Дурак» и «Жить» (тем, кто не смотрел, настоятельно рекомендую).

Формат шоу предполагает некую дискуссию между человеком воцерковленным и человеком секулярным, но в данном случае получился скорее обмен мнениями. Обе стороны демонстрировали готовность к диалогу, поэтому было приятно наблюдать беседу двух думающих и искренних людей.

Среди вопросов, которые были затронуты в рамках обсуждения были такие, как
— Кто такой русский человек? Чем русский человек отличен от других?
— Отношение к Церкви?
— Отношение между Церковью и светской властью?
— Отношение к СВО?

В общем, если вы думаете что бы послушать в дороге или что бы посмотреть вечером после работы, то можно рассмотреть и такой вариант.

Путь через туман


Несколько дней назад, в ответ на исполнение Донецким академическим симфоническим оркестром хита «Сектора газа» «Пора домой», филармонический воронежский оркестр сыграл на крыше высотки ещё один хит этой группы — «Туман».

«Путь пилигрима» — это мой первый публицистический опыт творчества, но я надеюсь, что у меня получилось хотя бы частично создать атмосферу и настроение на канале, которые бы рифмовались с лейтмотивом песни Юрия (Хоя) Клинских «Туман».

Хотя на самом деле, многие согласятся со мной, что сегодня этим настроением пронизано буквально всё и ощущается оно, как спёртый воздух перед грозой, перед грядущей эпохальной бурей. Это восприятие глубоко эсхатологично, как «оптимистический пессимизм» религиозного мыслителя Константина Николаевича Леонтьева.

Об этом же писал и другой реакционный мыслитель Николас Гомес Давила:

«Принципы являются светом, освещающим наш путь, когда очевидность погружается во мрак»

Спасибо лидеру группы «Сектор газа» — хулигану и балагуру за то, что смог донести до многих это правильное восприятие грядущего доступным нам языком.

/не все ведь Леонтьева читали. Я вот, ребенком услышав эту песню Хоя, никаких Леонтьевых, кроме, прости Господи, Валерия и не знал/


Туман

Было хорошо, было так легко
Но на шею бросили аркан
Солнечный огонь, атмосферы бронь
Пробивал, но не пробил туман

И мертвый месяц еле освещает путь
И звезды давят нам на грудь – не продохнуть
И воздух ядовит, как ртуть, нельзя свернуть, нельзя шагнуть
И не пройти нам этот путь в такой туман

А куда шагнуть? Бог покажет путь
Бог для нас всегда бесплотный Вождь
Нас бросает в дрожь, вдруг начался дождь
Нас добьет конкретный сильный дождь

И месяц провоцирует нас на обман
И испарение земли бьет, как дурман
И каждый пень нам как капкан, и хлещет кровь из наших ран
И не пройти нам этот путь в такой туман

Все пошло на сдвиг, наша жизнь как миг
Коротка, как юбка у путан
Нам всё нипочем, через левое плечо
Плюнем и пойдем через туман

Пусть мертвый месяц еле освещает путь
Пусть звезды давят нам на грудь – не продохнуть
Пусть воздух ядовит, как ртуть и пусть не видно где свернуть
Но мы пройдем опасный путь через туман

Пусть месяц провоцирует нас на обман
Пусть испарение земли бьет как дурман
Пусть каждый пень нам как капкан, пусть хлещет кровь из наших ран
Но мы пройдем с тобою путь через туман
Но мы пройдем с тобою путь через туман
Но мы пройдем опасный путь через туман

Зиккурат Советов


​​И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. [Быт. 11:4]

В Москве по плану архитектора еврейского происхождения Бориса Иофана должен был быть возведён Дворец Советов — инфернальный зиккурат, который был бы самым высоким зданием мира, символизировал победу социализма и установления Мировой Советской Социалистической Республики.

Идею строительства Дворца Советов впервые озвучил в 1922 году Сергей Киров. В 1924 году члены Ассоциации новых архитекторов предложили в качестве площадки для будущего дворца место храма Христа Спасителя.

Решение о строительстве Дворца Советов принимал лично Иосиф Сталин, как и решение о взрыве Храма Христа Спасителя.

К строительству приступили в 1931 году и по постановлению партии возведение сооружения должно было завершиться в 1942 году.

Начальником строительства дворца с 1932 по 1937 год являлся Василий Михайлов, но к концу срока руководства он был репрессирован и расстрелян.

К 1941 году успели построить только фундамент высотной части Дворца и начали монтировать стальной каркас здания, который достиг высоты в семь этажей.

Но 22 июня 1941 года чаша терпения Божьего переполнилась.

Во время войны сталь, необходимая для стройки пошла на противотанковые ежи, а впоследствии была демонтирована и уже построенная часть каркаса в силу нехватки бетона, гранита и стальной арматуры.

А уже после войны проект был похоронен вместе с Иосифом Сталиным и приходом к власти Хрущева.

Русский гностицизм


У русского космизма не только нет общих пересечений с христианством, но и в корне своём это направление мысли является глубоко антихристианским, как и подобает любой гностической ереси, и представляет собой христианство «вывернутое наизнанку» с материальным отношением к бессмертию человека и пантеизмом, что делает русский космизм предшественником современной разновидности гностицизма — трансгуманизма.

«Гностицизм и христианство, исходя из одного и того же места, расходятся в разных направлениях. На основе одного и того же определения человеческой кондиции христианин делает вывод о сотворении его Богом, а гностик — о своей божественности.» (с) Николас Гомес Давила

Русский космизм не был «плавным переходом от дороеволюционной философии к советской», как это утверждает автор, а было антиципацией «русской» социалистической революции, которая была гностической в своей сути, так как «цель гностической революции состоит в изменении человеческой природы и построении преображенного общества» по определению политического философа Эрика Фёгелина.

А тот факт, что русский космизм стал неофициальной идеологией СССР, не вызывает удивления, ведь СССР был гностическим государством, следовательно идеология должна была представлять из себя именно гностическое учение.

​​Нет в России...

Нет в России даже дорогих могил,
Может быть, и были — только я забыл.

Нету Петербурга, Киева, Москвы —
Может быть, и были, да забыл, увы.

Ни границ не знаю, ни морей, ни рек.
Знаю — там остался русский человек.

Русский он по сердцу, русский по уму,
Если я с ним встречусь, я его пойму.

Сразу, с полуслова… И тогда начну
Различать в тумане и его страну.


Георгий Иванов

​​Странствуем в данный момент по Кёнигсбергу и его окрестностям (невероятно красивые места).

Оказывается, в центре Кёнигсберга построена синагога, название которой — Новая либеральная синагога (нем. Neue Liberale Synagoge Königsberg).

Как-то комментировать и шутить на эту тему я не буду, но хитро ухмыльнуться просто обязан, чего и вам желаю :)

Дмитрий Бобров взял интервью у Дениса Гариева — одного из руководителей Русского Имперского Движения и командира Имперского Легиона — православного подразделения, которое участвовало в войне на Донбассе 2014-2015 гг. и которое выполняет боевые задачи в данный момент.

«Если человек воюет за деньги, то при первой серьёзной опасности у него система мотивации полностью рушится. Он понимает, что деньги он не получит, что их получит кто-то другой, но не он, поэтому ему становится грустно, страшно, и он перестаёт выполнять задачи. Так как у нас идейное подразделение на основе христианских ценностей, монархизма, то здесь религиозная мотивация всегда была самой сильной.»

Рекомендую к прочтению.

Я с большим уважением отношусь к отцу Павлу (Флоренскому), который был не только выдающимся религиозным философом, но и гениальным учёным (не зря его называли русским Леонардо да Винчи).

Отец Павел был гоним советами, но отказался уезжать с родной земли, хотя такую возможность ему предоставили, и пострадал от большевистского террора, когда после нескольких лет лагерей по сфабрикованному делу был осуждён «тройкой» НКВД на расстрел.

О. Павел (Флоренский) дал справедливую оценку эпохе Просвещения, которая была, по его мнению, не прогрессом, а регрессом человечества и отходом от правильного мировосприятия, которое было у людей Средневековья.

Но при всех заслугах о. Павла, как и Владимира Соловьёва, и отца Сергия Булгакова, нельзя не признать, что все они споткнулись о так называемую софиологию — религиозно-философское учение о всеединстве и мистическом понимании Софии, как природы Божьей и космического творческого принципа.

«Божественная София есть … природа Божия, усия, понимаемая … как раскрывающееся содержание, как Всеединство» (Сергий Булгаков, «Агнец Божий», с. 125). 

Именно софиология и выступает тем, якобы, мостиком, который связывает русскую религиозную философию и космизм, но дело всё в том, что софиология своими корнями уходит в гностическое учение, зародившееся в I веке в Александрии. И именно поэтому учение софиологии было осуждено в 1935 году и РПЦ (МП) и на Архиеерейском соборе РПЦ(З), как ересь. Причём оба эти решения принимались независимо друг от друга, так как на тот момент РПЦ МП и РПЦЗ находились в расколе и не признавали легитимность друг друга.

Конечно, русский космизм довольно обширен и вполне может претендовать на звание собственной философской школы, но именно религиозное направление этой мысли зашло в тупик, имя которому гностицизм.

https://www.group-telegram.com/ruscos/3595

Увы, 84% проголосовавших оказались правы в своих предположениях.

Ну, чтож, без резких движений и поворотов и дальше катимся под откос... Скука (но скучать осталось недолго).

​​15 июля 1099 Иерусалим был взят объединенными силами христиан.

Первый Крестовый Поход был созван римским папой Урбаном II по просьбе императора Восточной Римской Империи Алексея I Комнина с целью помочь восточным христианам в защите Анатолии (Малая Азия) от наступления турок-сельджуков. В процессе добавились ещё две цели: защитить христиан Сирии и Палестины от гонений мусульман и возвратить утраченные земли и святыни.

26 ноября 1095 года на Клермонском соборе папа Урбан II призвал всех христиан идти против неверных, в руках которых находится Гроб Господень. Свою речь он закончил словами:
«Каждый пусть отвергнет себя и возьмет на себя крест Христов».

Все воскликнули:
«Такова Воля Господа! Deus lo Volt!».

Епископ Адемар тут же преклонил колена и просил папу благословить его на поход. Тысячи людей последовали его примеру. Знаком вступления в «святое воинство» был объявлен красный крест, нашивавшийся на правое плечо.

К армии крестоносцев присоединились французы, англичане, немцы, итальянцы, поляки, греки, армяне, русские и буквально представители всех европейских народностей.

Некоторые источники XIII века упоминают участие в походе представителей Киевской Руси. Так, в «Истории об Иерусалиме и Антиохии» в длинном списке участников похода упоминаются и люди «de Rossie». В «Деяниях Танкреда в Иерусалимском походе» Рауля Канского среди национальностей участвовавших в походе воинов упоминаются и «Rutenos».

Крестоносцы подошли к стенам Иерусалима 7 июня 1099 года. Их армия состояла из 40 тысяч человек, среди которых собственно рыцарей было не более тысячи. Солдаты вставали на колени и молились, увидев издалека Святой Град. 

Первый штурм Иерусалима начался 13 июня, но он завершился неудачей. К тому же положение армии христиан осложнилось тем, что корабли, доставлявшие крестоносцам продовольствие, были захвачены мусульманами. Но, когда отчаяние уже грозило взять верх над осаждавшими, один из крестоносцев сообщил, что ему явился епископ Адемар Монтейльский — участник крестового похода, погибший от тифа в августе 1098 года. Епископ предписал воинам поститься на протяжении трёх дней, а затем босыми обойти крестным ходом вокруг стен Иерусалима. Крестоносцы выполнили этот наказ, завершив крестный ход служением Литургии на Елеонской горе, и через неделю, 15 июля 1099 года, в ходе тяжелейшего штурма сопротивление мусульман было сломлено, а Иерусалим пал.

Это событие имеет огромное значение для всего христианского мира, как память о тех навсегда канувших в лету временах, когда христианские государства были сильны, а христианская вера имела огромное значение и вес во всём мире и с ней просто не могли не считаться. Теперь это, увы, далеко не так.

Простите нас, славные предки, но Иерусалим был нами навеки потерян.


Гравюра «Обретение крестоносцами Истинного креста», Гюстав Доре