Telegram Group & Telegram Channel
«Философия» на страже диктатуры

Можно ли государству ради борьбы с ковидом ограничивать права и свободы граждан? Отнимать свободу передвижения, собраний, труда и другие фундаментальные права на месяцы, годы или, может, навсегда? Пандемия китайского вируса вновь актуализировала дихотомию свободы и безопасности. На этот счет не высказывался только ленивый. Но в публичном поле царит чуть ли не консенсус: да, может.

И кто бы мог подумать, что в Германии важную роль в формировании такого представления сыграет известный левый философ Юрген Хабермас. Согласно Хабермасу, государство не просто обязано бороться с пандемией, но не должно идти на компромиссы и уступки в этом деле.

Публику Хабермас делит на сторонников «строгих превентивных мер» и «открытого либертарного курса». Тут и начинаются манипуляции. Если первая категория не окрашена идеологически, то вторая нарочито радикализирована до отрицателей не только коронавирусных мер, но и государства в принципе. Из такой интерпретации у читателя складывается впечатление, будто ограничения — это уже установленная норма. Впрочем, приём маргинализации противника стар как мир.

Во-вторых, Хабермас не рассматривает другие пути борьбы с вирусом кроме ограничений. Как будто локдаун — это conditio sine qua non. Не слишком критично для философа, не правда ли? Хабермас, возможно, из-за преклонного возраста, но скорее из-за сознательной манипуляции, «забыл», что мир боролся с пандемиями и без строительства концлагерей размером с Австралию. И совершенно игнорирует опыт Скандинавии и некоторых американских штатов.

В-третьих, в том же стиле нескрываемого пристрастия Хабермас пишет о споре между сторонниками «слабых и строгих превентивных мер». Как будто где-то есть те, кто призывал к «более слабой» профилактике, а не к более гуманным, эффективным или обоснованным мерам. Такая характеристика выставляет противников жестких мер сторонниками неэффективных и, следовательно, бессмысленных мер — и тем самым лишает их критику какого-либо смысла.

Дальше старый философ использует в качестве критерия оценки серьезности угрозы статистику заболеваемости. Как будто бы других показателей, вроде свободных коек, госпитализаций и смертей, не существует. Это опять же манипулятивный стиль, так любимый правительством и СМИ. Но даже они постепенно от него отходят.

Более того, Хабермас оправдывает обязанность государства преследовать эту цель, переврав примечание, которое конституционные юристы поместили в «юридический журнал». Профессора утверждают, что государство может «сознательно признать», что «люди умрут от чужой руки (косвенно) в результате решения государства» — и ссылаются в похищение «Фракцией Красной армии» Ханнса Мартина Шлейера в 1977 году. Он погиб из-за отказа ФРГ выполнять требования террористов. Хабермас раньше отвергал это: «Нет причинной связи между бездействием государства и смертью Шлейера». Философ, по всей видимости, выше ценит свободу воли террористов (должно быть, левая солидарность). Но сейчас, если правительство не принимает меры защиты от вируса, инфекция, которую это вызывает, внезапно становится, с его уст, «предсказуемым следствием его собственных политических решений», то есть подлинной виной политики, а не следствием индивидуального поведения. Фантастическая ментальная гимнастика.

Есть еще множество пунктов, которые раскритиковал Андреас Розенфельдер, но количество знаков движется к критической отметке. Важно понимать, что философия Хабермаса — это легитимизация Левиафана, который может ограничивать любую свободу с целью защиты от вируса всегда и везде, безоговорочно и без меры. Воплощение его идей на практике затмит худшие коронавирусные режимы: китайский и австралийский. Этот опус лишь в очередной раз вскрыл авторитарную природу левой идеи. Хотя чего еще ожидать от философа с комплексом Фурье, всю жизнь сидящего на шее государства.



group-telegram.com/bundeskanzlerRU/184
Create:
Last Update:

«Философия» на страже диктатуры

Можно ли государству ради борьбы с ковидом ограничивать права и свободы граждан? Отнимать свободу передвижения, собраний, труда и другие фундаментальные права на месяцы, годы или, может, навсегда? Пандемия китайского вируса вновь актуализировала дихотомию свободы и безопасности. На этот счет не высказывался только ленивый. Но в публичном поле царит чуть ли не консенсус: да, может.

И кто бы мог подумать, что в Германии важную роль в формировании такого представления сыграет известный левый философ Юрген Хабермас. Согласно Хабермасу, государство не просто обязано бороться с пандемией, но не должно идти на компромиссы и уступки в этом деле.

Публику Хабермас делит на сторонников «строгих превентивных мер» и «открытого либертарного курса». Тут и начинаются манипуляции. Если первая категория не окрашена идеологически, то вторая нарочито радикализирована до отрицателей не только коронавирусных мер, но и государства в принципе. Из такой интерпретации у читателя складывается впечатление, будто ограничения — это уже установленная норма. Впрочем, приём маргинализации противника стар как мир.

Во-вторых, Хабермас не рассматривает другие пути борьбы с вирусом кроме ограничений. Как будто локдаун — это conditio sine qua non. Не слишком критично для философа, не правда ли? Хабермас, возможно, из-за преклонного возраста, но скорее из-за сознательной манипуляции, «забыл», что мир боролся с пандемиями и без строительства концлагерей размером с Австралию. И совершенно игнорирует опыт Скандинавии и некоторых американских штатов.

В-третьих, в том же стиле нескрываемого пристрастия Хабермас пишет о споре между сторонниками «слабых и строгих превентивных мер». Как будто где-то есть те, кто призывал к «более слабой» профилактике, а не к более гуманным, эффективным или обоснованным мерам. Такая характеристика выставляет противников жестких мер сторонниками неэффективных и, следовательно, бессмысленных мер — и тем самым лишает их критику какого-либо смысла.

Дальше старый философ использует в качестве критерия оценки серьезности угрозы статистику заболеваемости. Как будто бы других показателей, вроде свободных коек, госпитализаций и смертей, не существует. Это опять же манипулятивный стиль, так любимый правительством и СМИ. Но даже они постепенно от него отходят.

Более того, Хабермас оправдывает обязанность государства преследовать эту цель, переврав примечание, которое конституционные юристы поместили в «юридический журнал». Профессора утверждают, что государство может «сознательно признать», что «люди умрут от чужой руки (косвенно) в результате решения государства» — и ссылаются в похищение «Фракцией Красной армии» Ханнса Мартина Шлейера в 1977 году. Он погиб из-за отказа ФРГ выполнять требования террористов. Хабермас раньше отвергал это: «Нет причинной связи между бездействием государства и смертью Шлейера». Философ, по всей видимости, выше ценит свободу воли террористов (должно быть, левая солидарность). Но сейчас, если правительство не принимает меры защиты от вируса, инфекция, которую это вызывает, внезапно становится, с его уст, «предсказуемым следствием его собственных политических решений», то есть подлинной виной политики, а не следствием индивидуального поведения. Фантастическая ментальная гимнастика.

Есть еще множество пунктов, которые раскритиковал Андреас Розенфельдер, но количество знаков движется к критической отметке. Важно понимать, что философия Хабермаса — это легитимизация Левиафана, который может ограничивать любую свободу с целью защиты от вируса всегда и везде, безоговорочно и без меры. Воплощение его идей на практике затмит худшие коронавирусные режимы: китайский и австралийский. Этот опус лишь в очередной раз вскрыл авторитарную природу левой идеи. Хотя чего еще ожидать от философа с комплексом Фурье, всю жизнь сидящего на шее государства.

BY Бундесканцлер




Share with your friend now:
group-telegram.com/bundeskanzlerRU/184

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

The perpetrators use various names to carry out the investment scams. They may also impersonate or clone licensed capital market intermediaries by using the names, logos, credentials, websites and other details of the legitimate entities to promote the illegal schemes. The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych. Telegram was founded in 2013 by two Russian brothers, Nikolai and Pavel Durov. But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford. DFR Lab sent the image through Microsoft Azure's Face Verification program and found that it was "highly unlikely" that the person in the second photo was the same as the first woman. The fact-checker Logically AI also found the claim to be false. The woman, Olena Kurilo, was also captured in a video after the airstrike and shown to have the injuries.
from us


Telegram Бундесканцлер
FROM American