«Сегодняшнее Евангелие говорит нам не только о грехе и по­каянии, но и о прощении, которое нам дается Богом. Когда блуд­ный сын, пришедший в себя путем страданий, обездоленности, оди­ночества, отверженности, направился к отчему дому, когда он был еще далеко от него, — хотя уже мог вдали видеть его очер­тание — отец, который, вероятно, много, много раз выходил и вглядывался вдаль, ожидая возвращения своего сына, — отец его увидел. И Евангелие нам говорит, что в сердце его загорелась жалость и ласка: "Сын его мил ему бе" — и не ожидая его прихо­да, он, старик, оскорбленный, обездоленный грехом и бессерде­чием своего сына, устремился к нему навстречу и пал на его пле­чо головой и обнял его и поцеловал его».

Митрополит Антоний Сурожский

*Иллюстрация: Возвращение блудного сына (фрагмент). Рембрант Харменс ван Рейн. Государственный Эрмитаж / Wikimedia Commons

«Вот как Бог мыслит человека — как Своего друга, созданного Им для того, чтобы он разделил с Ним вечность». 

Митрополит Антоний Сурожский

«…Я хотел бы сказать несколько слов про исповедь. С ней часто происходит то же самое, что и с постом, — исповедь воспринимается как мучительное, тоскливое, безрадостное переживание. А ведь "исповедоваться" и в латыни, и в греческом значит "изливать перед Богом душу". Изливать перед Тем, Кто все может понять, на все может отозваться состраданием и любовью, у Кого хватит огромности нас обнять и любви — взять нас на руки и отнести обратно в радость жизни».

*Из книги митрополита Антония Сурожского «Пасхальное пламя. Беседы к Воскресению Христову» @nikeabooks

«Единственное, чему нет места в исповеди, когда мы говорим с Богом в одиночестве нашей комнаты или стоим перед Ним вместе со священником, — это бесконечным жалобам, которые так часто изливают люди, жалобам на жизнь, на обстоятельства, на людей и в конечном счете на Бога. Исповедь нужна не затем, чтобы мы говорили о своих горестях, она нужна, чтобы мы сказали Богу о нашем состоянии — состоянии людей, нуждающихся в спасении, а не просто в утешении или даже человеческой поддержке».

Митрополит Антоний Сурожский

«Еще одно, чему должен научиться человек, потерявший близкого: никогда не говорить об отношениях любви, которые у них были, в прошедшем времени. Никогда не смей сказать: "Мы любили друг друга". Всегда говори: "Мы любим друг друга". Важно помнить слова Ветхого Завета: Крепка, как смерть, любовь».
⠀
Митрополит Антоний Сурожский

*Фото: Анфиса В.

«…Когда мы станем перед судом Божиим, нам будет поставлен именно и только этот вопрос: "Как ты любил? Любил ли ты хищнически, собственнически, себялюбиво, сентимен­тально — или же любил ты великодушно, смело, жертвенно, как Христос нас научил любить!.."»

Митрополит Антоний Сурожский

«Одна из самых больших опасностей, которые нас подкарауливают, когда мы молимся, — следить за собой: что сейчас со мной происходит? углублен ли я в себя? чувствую ли Божие присутствие? здесь ли Господь? почему я рассеялся? Нам надо научиться просто быть перед Богом, действительно молчать и знать, что Он тут есть; я могу Его не ощущать сейчас, но это не значит, что Его нет».

Митрополит Антоний Сурожский

«Даждь ми, Господи, понести в себе мертвость Твою, стать чужим всему тому, что стало причиной распятия Твоего».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Как выражается святой Максим Исповедник, Бог может все, кроме одного: Он не может заставить никакое сердце отозваться любовью на Его любовь…»

Митрополит Антоний Сурожский

«Когда мы говорим "прости", мы берем на себя обязательство перемениться, бороться изо всех сил, пусть их мало, но бороться».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Не простить — это остаться во тьме, когда мы стремимся к свету, не простить — остаться рабом греха, когда мы ищем свободы, не простить — это сохранить вольной волей в себе семя смерти и жало смерти, когда мы ищем, желаем воскресения, молим о нем, стремимся к нему… Простим же друг другу все, все, чем мы друг другу досадили, чем мы друг друга оскорбили, унизили, все, что мы сделали, совершили безумно, в помрачении ума, в безумии сердца, в нетрезвом колебании воли, в бунте плоти — все простим друг другу и начнем этот путь».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Вступим в Пост, как идут из густой тьмы в рассеивающий полумрак, из полумрака в свет, с радостью и светом в сердце, отрясая прах земли с ног, сбрасывая все путы, держащие нас в плену: в плену у жадности, в плену у зависти, страха, ненависти, ревности, в плену взаимного непонимания, сосредоточенности на себе — потому что мы живем пленниками самих себя, тогда как мы призваны Богом быть свободными.

И тогда мы увидим, что шаг за шагом мы движемся как бы через необъятное море, прочь от берегов мглы и сумрака к Божественному свету. На пути мы встретим Распятие; и в конце пути придет день, и мы будем предстоять перед Божественной любовью в ее трагическом совершенстве, прежде чем она настигнет нас неизреченной славой и радостью. Сначала Страсти, сначала — Крест, а потом чудо Воскресения. Мы должны войти и в то, и в другое: войти в страсти Христовы вместе с Ним и вместе с ним войти в великий покой и ослепительный свет Воскресения».

Митрополит Антоний Сурожский

Запись семинара с участием священника Антония Лакирева, Вероники Александровны Андросовой и инока Адальберто Майнарди

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, на Кресте жизнь Свою за каждого из нас отдавший, — дай нам осознать любовь Твою!»

Митрополит Антоний Сурожский

Первая встреча с Фредерикой де Грааф
«Путь к себе через молитву»‎

🗓 14 МАРТА | 19.00

Беседы о митрополите Антонии Сурожском

«Найти себя во Христе и Христа в себе»
(апостол Павел)

🔹Фонд митрополита Антония Сурожского (Telegram-канал)

🔹«Цель, смысл Великого Поста в том, чтобы внутренне, через покаяние, очиститься и с раскрытым сердцем, в трепете и трезвении, пребывать со Христом в Его страдании.
Важно помнить слова митрополита Антония, что всё, что происходит во время Страстной недели, — это не воспоминание, а реальность трагических событий, которые сейчас, в настоящем, происходят именно потому, что в Вечности нет времени.

🔹Я выбрала три беседы, которые связаны с этим, с целью, чтобы они могли нам помочь войти в себя, для того чтобы вмолчаться в себя, встретиться с самим собой в глубине души. По этому пути — сбросить всё, что мешает и отвлекает нас от собственной глубины, и найти своё настоящее «Я», свою личность во Христе и с Ним.
Сутью и целью молитвы, по словам митрополита Антония, является встреча с самим собой и «сквозь себя» — с Богом.

🔹В этих трёх беседах мы будем вместе обсуждать, как начать этот путь к себе самому и как найти своё настоящее «Я», что крайне важно именно потому, что если мы не владеем собой, мы не можем отдавать себя, и встреча с Ним не состоится.
Остро поэтому стоит вопрос: что мешает нам найти эту драгоценную жемчужину, которая скрывается и светится в каждом из нас, несмотря на то, какими мы являемся поверхностно?
Митрополит Антоний говорил, что «цель нашей христианской жизни — докопаться до этой кладези, чтобы Дух Святой в нас и через нас мог переливаться на страждущий мир вокруг нас», —
Фредерика де Грааф.

Книги, которые будем читать на встрече:

🔻«Учитесь молиться» митрополита Антония Сурожского

🔻«Духовное путешествие» митрополита Антония Сурожского

🔻«Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку» Фредерики де Грааф

🔹Вход свободный по регистрации.

#ФредерикаДеГрааф

«В трагизме этих праздников (например, Сретения Господня, Распятия, а также Входа Господня в Иерусалим, когда в славе события виднеется конечная оставленность Сына Человеческого, Мужа страданий, о Котором говорит пророк Исаия), когда мы сталкиваемся с этими тайнами нашего спасения, мы не должны искать в себе жалости ко Христу. Христос не только не нуждается в ней, — Он отверг бы ее. Мы не должны приносить жалости и Матери Божией у подножия креста или в храме, куда Она принесла Своего Первенца как кровавую жертву Богу. Нам нужно учиться не переживанию, а состраданию; мы не смеем сожалеть о судьбе Матери Божией или распятого Христа; обретя дух Христов, дух Его Матери, мы можем вместе с Ними страдать, но не Его и не Ее страданием; это нам невозможно. Как всякое чужое страдание, оно за пределами нашего опыта; мы должны выстрадать свое собственное страдание в единстве, в гармонии с Ним, с Нею».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Грех — это все то, что недостойно ни Бога, ни меня самого».

Митрополит Антоний Сурожский

«Бывает, что произносимые нами слова приносят жизнь человеку, его сердце вновь делается от них живым, ум озаряется, воля подвигается к добру, все естество его делается новым, — это слова жизни. Дай Бог нам говорить их друг другу. А есть мертвые, жесткие, бесчувственные слова, в которых нет гнева, а есть только тусклость и мертвость. За эти слова мы дадим ответ перед Богом. И поэтому так значительна молитва, которую постоянно повторял святитель Тихон Задонский: "Господи, дай мне молчаливость, рассуждающую словеса"; то есть: дай мне такую молчаливость, благодаря которой я бы мог из глубины молчания выбрать слова животворные, чистые, глубокие, за которые мне не будет стыдно перед судом Божиим... Дай мне, Господи, молчаливость, рассуждающую словеса!»

Митрополит Антоний Сурожский

*Фото: Анфиса В.

«Апостол Павел говорит, что придет смерть, а за смертью суд. Да! К каждому из нас придет смерть, и каждый из нас, рано ли, поздно ли (когда — нам неведомо) встанет перед Божиим судом. А Христос порой произносит строгие слова: суд будет без милости тем, кто не оказал милости, кто был безжалостен, бессердечен, безлюбовен... Не потому, что Бог окажется таким же "безжалостным" и "безлюбовным", как мы, а потому, что спасение заключается в том, чтобы включиться в поток Божественной любви, чтобы соединиться любовью с любовью. А если в нас нет этой любви, если в нас нет способности к любви, открытости, нет сердца хотя бы жаждущего любви, мы включиться в нее не можем».

Митрополит Антоний Сурожский

«Есть замечательное место в одном раввиническом писании, где жена спрашивает своего мужа: почему сказано, что Ева была создана из ребра Адамова, а не из его головы, из его руки или какой-нибудь другой части его тела? И вопрошаемый отвечает: потому что ребро — это та часть тела Адама, которая ближе всего прилегала к его сердцу…»

Митрополит Антоний Сурожский