ARGADU

ARGADU

Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов Помимо Утыза Имяни, который был заядлым читателем и переписчиком трудов Сирхинди, шейхи Муджадидии были вовлечены в распространение Ислама среди крещеных татар, крещеных удмуртов…

Шейх Али Сайфуллах | Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов

Медресе Маскары подготовило множество студентов, которые, отучившись в Бухаре, Кабуле или Индии и вернувшись на родину, стали активными проповедниками в тюркской и финно-угорской среде.

По возвращении из Бухары в 1829–1830 годах, шейх Али Сайфуллах, известный наездник, подражая купцам-ученым Маскары, обращал в свою веру некрещеных чувашей, удмуртов, марийцев и крещеных татар в своей деревне Тюнтер. Игнорируя закон, запрещающий обращение «язычников» в ислам, шейх Али запросил у Оренбургского магометанского духовного собрания и Министерства государственных имуществ разрешение зарегистрировать некрещеных чувашей и удмуртов в качестве мусульман в 1848–1849 годах, но его усилия не увенчались успехом. Российские власти арестовали его и заставили подписать форму, в которой говорилось, что он больше никогда не будет подавать прошение о включении некрещеных в списки мечетей. Что касается удмуртов и чувашей, то они получили двадцать ударов плетью и были приговорены к тюремному заключению.

Несмотря на арест, шейх, которому помогала его жена, дочь имама и абыстай, знавшая фарси и арабский язык, продолжал проповедовать среди христиан и анимистов. Поскольку шейх Али владел мельницей в деревне Баландыш Мамадышского уезда, он время от времени посещал Баландыш и Старую Икшурму, центр важной ярмарки, и говорил со старокрещеными жителями Елышево, Старой Икшурмы и Тохтамышево. Грамотный пятидесятилетний Ягфар Валитов (Ефрем Кирилов), ишан удмуртского происхождения, который был одним из лидеров движения отступничества [от христианства в ислам] 1866 года в Елышево, возможно, был связан с его цепочкой суфийского посвящения (силсила).

В школе шейха Али действительно обучались старокрещеные жители Елышево Мамадышского уезда, Апазово Казанского уезда и даже Никифорово, родной деревни крещенотатарского миссионера Тимофеева. Кроме того, стоит учитывать крещеных чувашей, удмуртов и марийцев, которые нашли работу на кожевенных фабриках и портняжных мастерских Тюнтера.

Невероятное богатство шейха также позволяло ему каждый день раздавать еду нуждающимся и нанимать портных из крещеных татар, главных агентов исламизации в Мамадышском, Лаишевском и Казанском уездах. Даже после его смерти в 1874 году школа Тюнтера продолжала привлекать крещенотатарских учеников из сел Елышево и Яныли Мамадышского уезда, которые затем учились у его преемников.

Да помилует его Аллах. Фатиха.

@argadu

www.group-telegram.com/ca/argadu.com/1420

704 viewsKirill Korol’kov, edited  Sep 19, 2024 at 12:04

Шейх Али Сайфуллах | Шейхи тариката Накшбандия-Муджадидия, распространявшие Ислам среди наших народов

Медресе Маскары подготовило множество студентов, которые, отучившись в Бухаре, Кабуле или Индии и вернувшись на родину, стали активными проповедниками в тюркской и финно-угорской среде.

По возвращении из Бухары в 1829–1830 годах, шейх Али Сайфуллах, известный наездник, подражая купцам-ученым Маскары, обращал в свою веру некрещеных чувашей, удмуртов, марийцев и крещеных татар в своей деревне Тюнтер. Игнорируя закон, запрещающий обращение «язычников» в ислам, шейх Али запросил у Оренбургского магометанского духовного собрания и Министерства государственных имуществ разрешение зарегистрировать некрещеных чувашей и удмуртов в качестве мусульман в 1848–1849 годах, но его усилия не увенчались успехом. Российские власти арестовали его и заставили подписать форму, в которой говорилось, что он больше никогда не будет подавать прошение о включении некрещеных в списки мечетей. Что касается удмуртов и чувашей, то они получили двадцать ударов плетью и были приговорены к тюремному заключению.

Несмотря на арест, шейх, которому помогала его жена, дочь имама и абыстай, знавшая фарси и арабский язык, продолжал проповедовать среди христиан и анимистов. Поскольку шейх Али владел мельницей в деревне Баландыш Мамадышского уезда, он время от времени посещал Баландыш и Старую Икшурму, центр важной ярмарки, и говорил со старокрещеными жителями Елышево, Старой Икшурмы и Тохтамышево. Грамотный пятидесятилетний Ягфар Валитов (Ефрем Кирилов), ишан удмуртского происхождения, который был одним из лидеров движения отступничества [от христианства в ислам] 1866 года в Елышево, возможно, был связан с его цепочкой суфийского посвящения (силсила).

В школе шейха Али действительно обучались старокрещеные жители Елышево Мамадышского уезда, Апазово Казанского уезда и даже Никифорово, родной деревни крещенотатарского миссионера Тимофеева. Кроме того, стоит учитывать крещеных чувашей, удмуртов и марийцев, которые нашли работу на кожевенных фабриках и портняжных мастерских Тюнтера.

Невероятное богатство шейха также позволяло ему каждый день раздавать еду нуждающимся и нанимать портных из крещеных татар, главных агентов исламизации в Мамадышском, Лаишевском и Казанском уездах. Даже после его смерти в 1874 году школа Тюнтера продолжала привлекать крещенотатарских учеников из сел Елышево и Яныли Мамадышского уезда, которые затем учились у его преемников.

Да помилует его Аллах. Фатиха.

@argadu

BY ARGADU