"Если представить себе все то, что происходило с посвящаемым, и рассказать это последовательно, то получится та композиция, на которой строится волшебная сказка." - Владимир Яковлевич Пропп «Исторические корни волшебной сказки»
Итак, в конце первой части я говорил, что кино, мультипликация и литература формируют нашу субъективную реальность и нашу личность. Для многих из нас кинематограф и художественная литература являются элементами досуга. Мы не осознаем, какое влияние на нас оказывает даже самое посредственное произведение, рассчитанное на массового потребителя, и благодаря чему это происходит.
Глубинным источником влияния на наше восприятие мира и реальности являются не сколько декорации, локации и костюмы, сколько структура и основа самого произведения. Сейчас вы наверняка подумали о сценарии, сюжете, композиции и т.п., но это не совсем правильное направление мысли. Почему? Потому, что и у сюжета, и у сценария современного произведения есть свои корни и основа.
В основе сюжетов и сценариев лежат древнейшие археологические артефакты человеческой деятельности — сказка и миф. Нет, не те сказки и мифы, которые мы знаем с детства, — стилизованные новоделы, берегущие психику современного ребенка. Я имею ввиду сказки и мифы, зародившиеся и передававшиеся из уст в уста еще во времена первобытнообщинного строя. Но и этого утверждения мало, потому, как и сами сказки имеют свои истоки происхождения, ибо дошли до нас с многочисленными историческими наслоениями и изменениями. Однако такие люди как Джозеф Кэмпбелл и Владимир Пропп сумели выделить из них незатронутый временем костяк.
Этот костяк представляет собой устойчивую структуру с переделённым набором неизменных функций, которые по мнению Проппа (в своих трудах он выделяет всего 31 одну функцию) имеют связь с обычаями и алгоритмом проведения существовавших в древности обрядов. Племя и община представляли из себя обособленный круг лиц, кому обряды и обычаи помогали выживать и регулировать жизнь внутри сообщества. Одним из самых важных и основных обрядов был обряд посвящения во взрослую жизнь, так как от скорости взросления члена племени зависело выживание и его и всей группы.
Характерной чертой обряда посвящения во взрослую жизнь было символическое умирание юноши, который после перерождался в нового взрослого мужчину. При этом само испытание в обряде представляло из себя определенную последовательность событий, действий и препятствий которая отражена в сказке в виде повествования о путешествии героя. Так персонаж отправляется в особенный мир испытаний (например, на первую свою охоту), откуда должен вынести для себя важный урок и награду (первое убитое животное), символизирующие прохождение испытания.
Присмотритесь к повествованию, которое ведет автор киноленты или романа, где герой, проходя испытания постепенно, меняется и трансформируется. Оглянитесь назад и посмотрите на свою жизнь, на свое прошлое — тот ли вы сейчас человек, что и лет десять назад? Подумайте, благодаря чему вы стали тем, кем стали, и найдете полную идентичность того, что ведите в кино и в книге. Именно поэтому, если автор произведения достаточно искусен, мы сопереживаем главному герою или антигерою, так как это мы сами. При этом важно понимать, что путешествие героя от точки А точки Б — в физическом пространстве с его декорациями и спецэффектами — вторично. Герои и антигерои — наши аватары в повествовании, поэтому через них снова и снова мы испытываем горечь неудач и радость побед, которые были и в нашей жизни.
"Если представить себе все то, что происходило с посвящаемым, и рассказать это последовательно, то получится та композиция, на которой строится волшебная сказка." - Владимир Яковлевич Пропп «Исторические корни волшебной сказки»
Итак, в конце первой части я говорил, что кино, мультипликация и литература формируют нашу субъективную реальность и нашу личность. Для многих из нас кинематограф и художественная литература являются элементами досуга. Мы не осознаем, какое влияние на нас оказывает даже самое посредственное произведение, рассчитанное на массового потребителя, и благодаря чему это происходит.
Глубинным источником влияния на наше восприятие мира и реальности являются не сколько декорации, локации и костюмы, сколько структура и основа самого произведения. Сейчас вы наверняка подумали о сценарии, сюжете, композиции и т.п., но это не совсем правильное направление мысли. Почему? Потому, что и у сюжета, и у сценария современного произведения есть свои корни и основа.
В основе сюжетов и сценариев лежат древнейшие археологические артефакты человеческой деятельности — сказка и миф. Нет, не те сказки и мифы, которые мы знаем с детства, — стилизованные новоделы, берегущие психику современного ребенка. Я имею ввиду сказки и мифы, зародившиеся и передававшиеся из уст в уста еще во времена первобытнообщинного строя. Но и этого утверждения мало, потому, как и сами сказки имеют свои истоки происхождения, ибо дошли до нас с многочисленными историческими наслоениями и изменениями. Однако такие люди как Джозеф Кэмпбелл и Владимир Пропп сумели выделить из них незатронутый временем костяк.
Этот костяк представляет собой устойчивую структуру с переделённым набором неизменных функций, которые по мнению Проппа (в своих трудах он выделяет всего 31 одну функцию) имеют связь с обычаями и алгоритмом проведения существовавших в древности обрядов. Племя и община представляли из себя обособленный круг лиц, кому обряды и обычаи помогали выживать и регулировать жизнь внутри сообщества. Одним из самых важных и основных обрядов был обряд посвящения во взрослую жизнь, так как от скорости взросления члена племени зависело выживание и его и всей группы.
Характерной чертой обряда посвящения во взрослую жизнь было символическое умирание юноши, который после перерождался в нового взрослого мужчину. При этом само испытание в обряде представляло из себя определенную последовательность событий, действий и препятствий которая отражена в сказке в виде повествования о путешествии героя. Так персонаж отправляется в особенный мир испытаний (например, на первую свою охоту), откуда должен вынести для себя важный урок и награду (первое убитое животное), символизирующие прохождение испытания.
Присмотритесь к повествованию, которое ведет автор киноленты или романа, где герой, проходя испытания постепенно, меняется и трансформируется. Оглянитесь назад и посмотрите на свою жизнь, на свое прошлое — тот ли вы сейчас человек, что и лет десять назад? Подумайте, благодаря чему вы стали тем, кем стали, и найдете полную идентичность того, что ведите в кино и в книге. Именно поэтому, если автор произведения достаточно искусен, мы сопереживаем главному герою или антигерою, так как это мы сами. При этом важно понимать, что путешествие героя от точки А точки Б — в физическом пространстве с его декорациями и спецэффектами — вторично. Герои и антигерои — наши аватары в повествовании, поэтому через них снова и снова мы испытываем горечь неудач и радость побед, которые были и в нашей жизни.
In this regard, Sebi collaborated with the Telecom Regulatory Authority of India (TRAI) to reduce the vulnerability of the securities market to manipulation through misuse of mass communication medium like bulk SMS. Such instructions could actually endanger people — citizens receive air strike warnings via smartphone alerts. "There is a significant risk of insider threat or hacking of Telegram systems that could expose all of these chats to the Russian government," said Eva Galperin with the Electronic Frontier Foundation, which has called for Telegram to improve its privacy practices. At the start of 2018, the company attempted to launch an Initial Coin Offering (ICO) which would enable it to enable payments (and earn the cash that comes from doing so). The initial signals were promising, especially given Telegram’s user base is already fairly crypto-savvy. It raised an initial tranche of cash – worth more than a billion dollars – to help develop the coin before opening sales to the public. Unfortunately, third-party sales of coins bought in those initial fundraising rounds raised the ire of the SEC, which brought the hammer down on the whole operation. In 2020, officials ordered Telegram to pay a fine of $18.5 million and hand back much of the cash that it had raised. Recently, Durav wrote on his Telegram channel that users' right to privacy, in light of the war in Ukraine, is "sacred, now more than ever."
from ca
