Вообще, если отталкиваться от общего в учениях европейских школ нормативизма и позитивизма, с важным примечанием Карла Маркса, справедливость основывается на двух столпах:
1) Справедливое законодательство - т.е. соответствующее морали и культурным особенностям рассматриваемого, титульного внутри нации этноса, при котором не возникает вопроса почему за убийство дают меньше, чем за пост в соцсетях, а за кражу миллиарда выпускают раньше, чем за кражу бутылки водки в магазине.
2) Строгое соблюдение социумом данного законодательства.
Как достигнуть данного состояния в условиях диктатуры - предрасположенной к преступности формы правления, использующей законодательство как механизм узурпации власти - вопрос, не имеющий ответа. Отсюда и претензии к концепции "диктатуры закона" консерваторов, не учитывающей криминогенность властной среды как аппарата насилия, вновь довольно хорошо описанной у Маркса.
Отдельный вопрос - достижима ли справедливость в полиэтническом обществе, где обычаи различных народов могут предписывать по-разному трактовать одни и те же действия. По этой причине справедливость проще достигнуть в рамках компактной, моноэтничной нации, устанавливающей требования к ассимиляции приезжих.
Вообще, если отталкиваться от общего в учениях европейских школ нормативизма и позитивизма, с важным примечанием Карла Маркса, справедливость основывается на двух столпах:
1) Справедливое законодательство - т.е. соответствующее морали и культурным особенностям рассматриваемого, титульного внутри нации этноса, при котором не возникает вопроса почему за убийство дают меньше, чем за пост в соцсетях, а за кражу миллиарда выпускают раньше, чем за кражу бутылки водки в магазине.
2) Строгое соблюдение социумом данного законодательства.
Как достигнуть данного состояния в условиях диктатуры - предрасположенной к преступности формы правления, использующей законодательство как механизм узурпации власти - вопрос, не имеющий ответа. Отсюда и претензии к концепции "диктатуры закона" консерваторов, не учитывающей криминогенность властной среды как аппарата насилия, вновь довольно хорошо описанной у Маркса.
Отдельный вопрос - достижима ли справедливость в полиэтническом обществе, где обычаи различных народов могут предписывать по-разному трактовать одни и те же действия. По этой причине справедливость проще достигнуть в рамках компактной, моноэтничной нации, устанавливающей требования к ассимиляции приезжих.
BY Наивная политология
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
These administrators had built substantial positions in these scrips prior to the circulation of recommendations and offloaded their positions subsequent to rise in price of these scrips, making significant profits at the expense of unsuspecting investors, Sebi noted. He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea. At this point, however, Durov had already been working on Telegram with his brother, and further planned a mobile-first social network with an explicit focus on anti-censorship. Later in April, he told TechCrunch that he had left Russia and had “no plans to go back,” saying that the nation was currently “incompatible with internet business at the moment.” He added later that he was looking for a country that matched his libertarian ideals to base his next startup. He adds: "Telegram has become my primary news source." Markets continued to grapple with the economic and corporate earnings implications relating to the Russia-Ukraine conflict. “We have a ton of uncertainty right now,” said Stephanie Link, chief investment strategist and portfolio manager at Hightower Advisors. “We’re dealing with a war, we’re dealing with inflation. We don’t know what it means to earnings.”
from ca
